山西省晋中市祁县二中2018-2019高二上学期期末考试语文试卷(带答案)

2019年5月高二期末考试语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3小题。

“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。

在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。

文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。

《道德经》有云：“修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

”“天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。

面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。

中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。

与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。

文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。

中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。

“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。

“天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。

文化自信最终体现为一种人格自信。

无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。

中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。

“君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。

“君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式，“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。

以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。

“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界。

总之，“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，增强文化自信。

这种文化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流，而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。

（摘编张丽娟《“新时代”与“中国故事”的理论辩证》,有删改）1. 下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是（3分）A. “以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家民族内部。

B. “以天为一家”的价值观把“他者”融入“自我”，旨在达到家庭利益的最大化。

C. 君子的理想人格塑造了中国人的精神气质，是世界观和价值观自信的最终体现。

D. “中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。

2. 下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（3分）A. 文章采用了对比论证的论证手法，突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。

B. 文章以“天下”理念为核心，阐释“天下主义”的三层内涵，层层推进，逻辑严密。

C. 文章第三段引用梁漱溟言论，旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点。

D. 文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系，表达了对构建文化共同体的思考。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A. 在全球化语境下，我国提出“一带一路”倡议，体现了“天下主义”的精神内核。

B. 一个人如果不注重自身的修养，不建设好自己的家庭，就难以做到“心怀天下”。

C. 西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题，是因为其世界观不具开放性和包容性。

D. 不以“天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的自信，无益于构建良好的世界秩序。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）材料一2014年，在经历24小时的绝食抗议后，梅拉蒂·维森和伊莎贝尔·维森被警察护送到了印度尼西亚巴厘省省长办公室里。

当着姐妹俩的面，省长大人签下了“巴厘岛在2018年实现‘零塑料袋’”的承诺。

这一年，梅拉蒂13岁，伊莎贝尔11岁。

事后，维森姐妹曾在国际会议的一场演讲中给出过这样一组数据：巴厘岛的居民和游客一天制造出680立方米的塑料垃圾，其中塑料袋的回收率小于5%。

在备受人们青睐的塑料制品面前，维森姐妹得到的承诺更像是一张空头支票，但维森姐妹看起来一点都不担心。

如今，四年过去了，虽然省长的承诺并没有实现，但是她们在2012年发起的“告别塑料袋”运动，起初看起来像过家家游戏一样，如今已经成为一场致力于抵制塑料袋，恢复人与自然和谐关系的国际运动。

维森姐妹已经在全球不同地区领导组建了17支并肩作战的团队，其中包括今年1月她们刚刚去过的上海。

她们向台下上百名中学生讲述了自己的故事，在她们的鼓励下，一支平均年龄不到18岁的团队被组建了起来，并成为“告别塑料袋”团队在中国的第一个分支。

“我们小孩子虽然仅占世界人口的25%，但我们才是100%的未来。

”维森姐妹如是说。

（摘编自王子凯《向塑料宣战的年轻人：用绝食抗议换来省长承诺》，《中国青年报》2018年11月14日）材料二：据初步估算，全球每年向海洋输出的塑料垃圾可达480-1270万吨。

这些陆源塑料垃圾进入海洋环境，极难降解。

其中大型塑料垃圾会通过生物或物理作用慢慢碎片化，成为微塑料。

此外，粒径小于5毫米的人造工业产品，如牙膏、发胶、洁面乳和空气清新剂等，其中的塑料微粒在污水处理过程中也因难以过滤而进入水体，最终排入海洋。

微塑料是指直径小于5毫米的塑料碎片、颗粒及纺织纤维，有片状、线状或块状等多种形态。

近年来，微塑料在世界各地的海域被检出，海洋中已没有未被塑料污染的净土。

联合国环境署于2014年、2016年、2017年在联合国环境大会上对海洋微塑料问题给予特别关注，2016至2017年，微塑料污染连续被列入环境与生态科学研究领域的第一大科学问题。

研究表明，微塑料能够被海洋生物摄食，阻塞其摄食辅助器官和消化道，造成物理伤害，产生毒理学效应。

由于海洋生物能从环境中富集有机污染物及重金属，微塑料还会带来复合化学污染。

这些污染物在生物体内累积并随食物链传递，进而可能对人类健康造成有害影响。

目前，虽然在野外环境中尚没有直接证据表明微塑料对生态系统造成了影响，对人类的健康风险也尚待证实，但其对海洋生物和人类的潜在风险显而易见。

（摘编自李道季《海洋微塑料：亟待解决的全球性重大海洋环境问题》，《光明日报》2018年9月15日）材料三：奥地利的一项研究称，首次确认人体内发现了多达9种不同种类的微塑料，大小从0.05到0.5毫米不等。

其中最常见的为聚丙烯(PP)和聚对苯二甲酸乙二醇酯(PET)，这两者都是矿泉水瓶的主要材料。

8位主动参与实验的人年龄在33至65岁之间，彼此互不认识，生活区域也不同，但都食用过塑料包装的食品或饮用过塑料瓶装饮料，其中多数人食用过海产品，没有人是素食主义者。

近年来，研究者们相继在牡蛎、贻贝和鱼类等海产品以及饮用水、海盐甚至蜂蜜中发现了微塑料。

除了饮食之外，还有一种摄入途径可能是被我们忽视的，那就是日常的呼吸。

在生活中，以化纤为原料的衣物非常普遍，车里、家里、办公室里铺的地毯大部分是化纤制品，摩擦时会释放出微纤维。

因此，从呼吸途径摄入微塑料更为直接，摄入量也非常大，可能与通过饮食摄入的量相当。

联合国环境署2016年发布的报告指出：目前对于微塑料本身的毒性和影响的研究尚不足，但要注意微塑料表面会吸附许多细菌和真菌，可以作为病原体的载体进入人体，影响人们的健康。

（摘编自李禾《人体内首次发现“微塑料”，研究发现他们吃了这些东西》，《科技日报》2018年10月29日）4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．维森姐妹的绝食抗议使巴厘省省长作出了该岛2018年实现“零塑料袋”的承诺，但因人们喜欢使用塑料制品，此承诺并未兑现。

B．经过几年的努力，那场由小孩子发起的“告别塑料袋”运动，已经发展为以恢复人与自然和谐关系为目的的影响广泛的国际运动。

C．海洋微塑料能够被海洋生物摄食，给海洋生物带来伤害，而随着食物链的传递，也可能给人类的健康造成有害的影响。

D．研究发现，人体内有多达9种不同种类的微塑料，接受实验的人来自不同生活区域，都吃过或喝过塑料包装的食品或饮料。

5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．海洋中的微塑料来源是陆地大型塑料垃圾入海经作用后的碎片及粒径小于5毫米的人造工业产品中的塑料微粒。

B．塑料垃圾数量庞大，回收利用率低，难以分解，造成微塑料污染泛滥，使海洋微塑料污染的治理形势更加严峻。

C．微塑料进入人体有饮食摄入和呼吸摄入等途径，通过呼吸途径摄入微塑料的量很大，可能与通过饮食摄入的量相当。

D．虽然微塑料本身的毒性和有害影响尚待进一步研究，但它能从环境中富集有机污染物和重金属，潜在危害值得警惕。

6．以上三则材料的侧重点分别是什么？在塑料污染治理方面，你从中看到了哪些曙光？请简要概括。

（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。

相马师张港草原上,最大的本事是相马，敖亚齐是顶级的相马师。

别人说的好马，他会摇头；别人看的劣马，他能点头。

马之优劣，得听敖亚齐的。

老的少的，当官为民，见敖亚齐必下马牵来马求敖亚齐相看，那得给票子，不能白看。

其实，敖亚齐过着最苦的白子:一是滴酒不能沾——喝过酒的人，即使清醒，看马也带情绪，易有偏差;二是不能看赛马——还没赛，他已看出冠军亚军，比赛等于白开水，一点儿味道也没了。

敖亚齐相马无数，自家毡房却没有一匹马。

要是敖亚齐骑匹二等马，那成了啥？就是骑了一等马，再有匹更好的马打身边过一过，那敖亚齐脸往哪儿放？这年那达慕，骑手、好马全去了。

在敖亚齐眼里，大草原，就是空空荡荡，就是啥也没有。

敖亚齐难受得如胸膛钻进了老鼠，就在草地上散心。

忽地，他看到一匹骒马，上下前后细看，大惊失色:这马，皮相中品，骨相中上，神相却是上上。

敖亚齐看出来了，这骒马能下出千里驹。

没用几个钱，敖亚齐就牵回了这匹骒马。

敖亚齐找了最好的公马与骒马交配。

头胎马驹就是上上，可是并非极致。

二胎，却产下龙种马。

相马无数，百年不遇，这是敖亚齐所见的最好的马。

敖亚齐从眼看胆，透鼻见肺，由耳入肾，视舌识肝，掰牙得脾，喜得快要疯狂。

他为小马取名“隆”，意思是风。

隆长到两岁口，敖亚齐开始吊马。

天天让马跑出透了汗，然后喂个半饱，再将马头拴高，让它够不到草，让它眼睛只看远方。