中外政治思想史-作业1

平时作业一一、名词解释1. 政治思想:就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治思想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。

2. 柏拉图:是古希腊城邦时代的政治哲学家。

青年柏拉图受到苏格拉底的深刻影响，他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。

3. 双城论:奥古斯丁的传世之作《上帝之城》在神学的框架内阐述了一整套政治哲学。

奥古斯丁依据人类原罪说和神无所不能理论，区分了所谓“上帝之城”（天上之城）和“世人之城”（地上之城）。

奥古斯丁提出，两种不同的爱创造了两座城，由只爱自己甚至连上帝也轻蔑的爱，造成了地上之城，由爱上帝发展到连自己也轻蔑的爱，造成了上帝之城。

结果，地上之城为自己而自豪，天上之城为主而自豪。

4. 亚里士多德:亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。

亚里士多德系统地探讨了城邦的起源、性质、目的等理论问题，对各种类型的城邦体制进行了分类和比较研究，他的思想代表了希腊城邦高度发达的政治成就。

5．神学政治观:中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。

基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。

神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。

神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授、教权高于王权。

神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。

6. 两剑论:中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权利体系。

在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占据上风。

“日月论”是这一思想的代表之一。

教皇格里高利七世是教权与王权斗争中的著名人物，教权派思想在他这里发展成熟。

他指出，教皇是教会的最高首脑，其权力直接来自上帝。

在教会与国家关系的认识上，他承袭了奥古斯丁的思想，认为上帝把管理人间的一切事物的权力都交给了教会，教会主动把治理国家的权力交给某些人，而将管理精神事务的权力留给了自己掌管。

因此，世俗统治者必须对教会恭顺，教皇有权废黜不服从教会的君主。

他把教皇权力与皇帝权力的关系比作天阳与月亮的关系。

教皇权力是太阳，皇帝权力是月亮。

月亮的光来自太阳，皇帝的权力来自教皇。

这就是中世纪有名的“日月论”。

7. 阿奎那:托马斯·阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。

阿奎那神权政治思想的主要内容包括：调和信仰和理性的矛盾；论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性；国家理论；关于法德本质、目的、特征和分类的思想。

阿奎那得神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要的影响。

8. 权力政治观:权力政治观是西方近代的基本政治观。

这一政治观认为，政治权利的建立来源于维护个人权利的要求。

围绕着权利，人们形成了一系列的新观念，从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。

二、简答1．古希腊政治思想有哪些特征？答：希腊的城邦制度和对城邦生活的感受和认知，决定了古代政治思想的基本特征。

这些特征可以概括为以下三个方面：第一，决定人们政治意识的是自然政治观。

第二，对政治现象进行理性的考察和思考。

第三，关注政治制度和政治学基本问题的研究。

2．欧洲中世纪政治思想的特征有哪些？答：中世纪的政治思想表现出以下的基本特征：首先，政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。

基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。

神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为人们首要的行为范围和道德标准；主张王权神授，教权高于主权。

第二，世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。

基督教的统治降低了国家的作用。

世俗国家只是在教会之旁或教会之下的一个社会组织。

中世纪的政治思想中不存在正式的“国家”概念。

世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治，树立教权高于主权的思想意识。

第三，教权派的政治思想占有重要地位。

在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。

教权高于王权，教权至上的思想成为思想的主流。

第四，政治思想没有形成独立系统的理论形式。

中世纪时期，政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物，很少理性的加工和抽象的推演。

所以，政治理论显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和论文。

3．宗教改革理论家政治思想的基本内容是什么？答：一、区分理性与信仰，并在世俗领域中承认理性的地位。

二、建立名族教会。

三、宗教改革的理论家们还在自己的政治理论中初步地表达了自由、平等和明主的思想，为近代西方政治思想的形成奠定了基础。

4．布丹指出了主权的哪些特征？答：一、布丹明确地将作为最高权力的主权赋予国家，从而衍生出了对内最高、对外独立的国家主权概念。

布丹指出，主权是绝对的、永恒的权力，在一个共和国中，它是确定的。

布丹的主权具备了永恒性和绝对性、独立性等重要特征。

二、尽管主权是绝对的、永恒的，但是，主权的具体运用却不是无限的。

为了防止君主侵犯新兴资产阶级的利益，布丹有指出，绝对不受限制的主权是不存在的。

他从以下几个方面来论证主权的有限性：第一，主权要受到上帝法、神法和自然法的限制。

第二，主权者的权利不能侵犯财产权。

第三，作为主权者的国王要遵守契约或协议。

三、论述1．如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系？答：一、在西方，最早的国家形式是邦城。

邦城形成于公元前8~前6世纪的古代希腊，其最显著的特征是小国寡民。

城邦以一个城市为中心，包括其周围面积有限的农村。

城邦是自给自足的国家，城邦中的政府是公共权威，负责维护城邦的政治秩序。

受地理环境影响，希腊的城邦都是一个个独立的政治实体。

它对外独立，对内享有完全的自主权。

独立的城邦很难形成统一的政治中心，也就无法建立中央集权的国家。

二、希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。

只有自由公民才在城邦中享有政治权利。

城邦本质上就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权力和义务的政治体系。

由于公民的人数有限，城邦普遍实行直接民主制度，公民通过公民大会或陪审法庭等机构直接参与城邦重大事务的讨论，发表自己的见解，提出动议，作出决定。

三、到公元前5世纪，希腊民主制度已经在各个邦城中普遍建立。

邦城明主制的繁荣，带来公民的广泛参与。

公民依靠他们自己制定并遵守的良好法律，从事协调一致的活动。

法律不仅约束公民，使其合乎规范，对统治者也同样进行抑制和监督，使其不能为所欲为。

城邦的命运掌握在公民手中，着激发了人们对政治的关心和思考。

其中，一大批智者和以苏格拉底为代表的思想家们，对发达的民主制度和活跃的公民政治生活进行了热烈的政治讨论，推动了政治思想走向繁荣。

总之，古代希腊是西方政治思想的发源地。

政治思想史伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。

2．什么是哲学家治国？柏拉图哲学家治国思想的依据和实质是什么？答：一、柏拉图理想国家的核心内容是哲学家执政治国。

柏拉图以社会分工理论为基础，吧政治统治权完全交给少数哲学家，他把实现国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。

根据柏拉图设计的神会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。

柏拉图所讲的“哲学家”具有特殊的含义。

柏拉图提出，“知识”和“意见”是两个不同德范畴。

他把一般人所谓的知识归结到“意见”范畴。

“知识”知识哲学家才具有的，它是对“理念”的把握，是对事物本质的认识，是永恒不变的真理。

在他看来，哲学家的本质特征是具有知识，但这不是一般意义上的知识。

只有哲学家才达到了对国家理念的认识，知道理想国家应该怎样组织、怎样治理。

根据专业分工的原则，治国是一门专门的知识，只有哲学家才能真正能掌握它，也只有他们才有资格执政。

同时，柏拉图接受了苏格拉底“美德即知识”的信念，认为善出于知，恶出于无知。

人一旦有了关于善的真知识，就会具备完善的德行。

哲学家是最有智慧的人，也是唯一掌握了真知识的人，因而必然是德行最完美的人，只有他们才有资格矫正国人的恶劣的品性。

这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。

他把这种哲学家视为城邦的“拯救者”。

他相信，只有依靠哲学家治理，城邦才会发展，个人才会完善。

二、哲学家治国思想是柏拉图的独创，也是理想国最具特色的内容之一。

这是柏拉图提出的挽救城邦危机的根本措施。

柏拉图生活的年代，正值雅典在伯罗奔尼撒战争中遭到失败，民主制出现危机，整个希腊城邦制度也走向衰落的时期。

战争带来社会风气的败坏、社会的分裂动荡和政治危机。

柏拉图认为，人的品性是政治的基础，而人的品质的堕落是政治败坏道德根源。

要改变现实的不良政治，必须从改造人的品性入手，只有哲学家才能承担这个使命。

三、柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，这是对希腊城邦民主制度的否定。

3．如何评价亚里斯多德在西方政治思想史上的地位？答：亚里士多德对西方政治思想史的贡献是巨大的。

一、亚里士多德是西方政治学的开创者。

他第一次将人类知识区分为不同的学科领域，使政治学成为独立的学科，从而为政治学的进一步发展奠定了基础。

他确定了政治学的研究对象、范围、目的和研究方法等，同时对政治学的基本问题和概念、范畴进行了系统研究。

二、亚里士多德在柏拉图整体主义的框架内渗入了某些个人主义的因素，如提倡有限的私有制。

他不同意柏拉图关于少数哲学家治国的主张和反对法治主张人治的思想，是民主和法治做了有力的辩护。

所有这些，使他成为西方较为开放、进步和理性主义政治传统的先驱。

三、亚里士多德是古希腊政治理论的集大成者。

他的政治思想充分体现了古希腊城邦高度的政治文明，对西方政治思想的发展产生了巨大影响。