庄生晓梦迷蝴蝶：古代最为经典的那些梦
大量用典的诗
大量用典的诗1.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
典故：庄生梦蝶（庄子.齐物论）“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。
”杜鹃啼血（华阳国志.蜀志）“杜宇称帝，号曰望帝。
……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。
帝升西山隐焉。
时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。
2.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
典故：沧海泪珠（博物志）“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。
”良田生烟（元和郡县志）“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。
”3.马上琵琶关塞黑，更长门翠撵辞金阙典故：王昭君嫁匈奴和亲(王明君辞）汉代王昭君出塞远嫁匈奴的故事，当时昭君出塞，送行的人怕她思国伤心，命乐师在路上弹琵琶，一直到关外汉武帝的皇后陈阿娇被打入长门这是武帝时期陈皇后失宠的故事，陈皇后失宠之后，被武帝打入长门宫，从此过着冷宫的生活，后又置千金令司马相如作《长门赋》试图从新得到皇帝的宠幸，到最后还是徒劳4.怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》典故：闻笛赋：晋代向秀去洛阳应试,途经被司马昭阴谋杀害的亡友嵇康、吕安的旧居,正是斜阳冉冉,传来了邻人凄清的笛声,故他以凄怆的心情,写了一篇《思旧赋》来悼念他的朋友。
烂柯人：烂掉了斧头柄的人,这里指离家日久刚回故乡的人。
据《述异记》载,晋代的王质上山砍柴,观看两童子对弈,观棋至终局,他发觉手中斧柄已经烂了。
回到家里,才知已过了百年,同辈的人都死了。
5.半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起.——李贺《雁门太守行》典故：易水：用了《史记·刺客列传》和《战国策·燕策三》里荆轲刺秦的典故。
太子丹送荆轲，荆轲唱到“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。
6.坐观垂钓者,徒有羡鱼情.——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》典故：坐观垂钓者：诗人运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”（西汉刘安《淮南子·说林训》）的典故。
蝶梦的古诗词
蝶梦的古诗词一、原文：《庄生晓梦迷蝴蝶》庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
二、衍生注释：庄生：即庄周。
晓梦：清晨的梦。
望帝：周朝末年蜀国君主的称号。
春心：伤春之心。
杜鹃：鸟名，相传为古代蜀帝杜宇的魂魄所化。
沧海：大海。
珠有泪：传说南海有鲛人，能泣泪成珠。
蓝田：山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。
三、赏析：这首诗以象征的手法，通过丰富的意象，如庄生梦蝶、望帝化鹃、鲛人泣珠、蓝田生烟等，营造出一种朦胧、凄美、怅惘的意境。
表达了诗人对过去美好时光的怀念和对人生无常、时光易逝的感慨，以及爱情的失落与无奈。
诗句意境深远，情感真挚，具有极高的艺术价值。
四、作者介绍：李商隐，字义山，号玉溪生，晚唐著名诗人。
他的诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。
但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解。
五、运用片段：“哎呀，你看这景色，真像‘庄生晓梦迷蝴蝶’那般虚幻又美好啊！”我忍不住对身边的朋友说道。
朋友笑着回应：“是啊，可别像诗里说的，等过后才觉得惘然哦。
”我们相视一笑，继续享受这美好的时光。
观点结论：这首诗真的太美太有意境了，让人沉浸其中，感受着诗人的情感与思绪。
一、原文：《蝶粉蜂黄大小乔》蝶粉蜂黄大小乔，中庭寒尽雪微销。
一般清瘦各无聊，窗下和香封远讯。
墙头飞玉怨邻箫，夜来风雨洗春娇。
二、衍生注释：蝶粉蜂黄：指女子的梳妆打扮。
大小乔：三国时东吴乔玄的两个女儿大乔和小乔，都是著名的美女。
中庭：庭院中间。
三、赏析：这首词通过描绘春天的景象和女子的情态，营造出一种清新、哀怨的氛围。
蝶粉蜂黄形容女子的美丽，与庭院的雪景形成对比。
清瘦和无聊表现出女子的寂寞心情。
窗下和墙头的描写则增添了几分哀怨之意。
最后一句夜来风雨洗春娇，更是突出了时光的无情和美好事物的易逝。
四、作者介绍：吴文英，字君特，号梦窗，南宋词人。
他的词风格绵密，善于运用华丽的词藻和独特的意象，表达细腻的情感。
那些古诗词背后的故事
那些古诗词背后的故事今天，就给大家分享24句优美诗词，以及这些诗词背后的24个典故。
梦蝶01庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
——唐·李商隐《无题》战国时，某天下午，庄子做了一个梦。
在梦里自己变成了蝴蝶，翩翩起舞，好不自在。
醒来后怅然若失，分不清是庄子梦见自己是蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己是庄子。
抱柱02常存抱柱信，岂上望夫台。
——唐·李白《长干行》相传古代有位男子叫做尾生，他同一位女子相约在桥下见面。
他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后比喻坚守信约。
青衿03青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。
——唐·杜甫《折槛行》青衿，语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。
”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。
”所以用它指读书人。
黍离04禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？——唐·许浑《登洛阳故城》黍离，语出《诗经黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。
后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
尺素05驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
——宋·秦观《踏莎行》尺素，语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后为书信代称。
投笔06莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
——宋·辛弃疾《水调歌头》东汉班超年轻时，以替官府抄写公文为生。
他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。
后指弃文从武。
还珠07今日还珠守，何年执戟郎？——唐·杜牧《春日言虢州李长侍十韵》古时合浦地盛产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。
后来东汉的孟尝到这里来当太守，革除*流弊，珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
鸿鹄08矫首看鸿鹄，远举高飞。
——宋·吴潜《八声甘州》西汉司马迁编著的《史记·陈涉世家》载，陈胜叹息曰：嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！陈胜，秦末农民起义军，自幼家境贫苦,年幼时候立志要反抗秦始皇的暴行，后揭竿起义大泽乡。
中国文化之经典梦系列——庄子的蝴蝶梦
中国文化之经典梦系列——庄子的蝴蝶梦昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
庄子讲从前我做了个梦，梦到不知道有我了，觉得自己是个蝴蝶。
像梁山伯祝英台一样，变成蝴蝶了。
飞呀，飞得飘飘然真高兴呀！自己梦到当蝴蝶，真舒服啊！那个时候，不知道我是庄周。
一下梦醒了，唉呀！我还是庄周。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？这一下糟糕了，我搞不清楚了，究竟蝴蝶梦见化成了庄周？还是庄周梦见化成了蝴蝶？现在不管庄周，想想我们自己，人生活着就是个梦，就是几十斤肉在做梦。
梦到变成我了吗？等到我哪一天大醒了那个时候，是我变成肉，还是肉变成我吗？这就不知道了。
所以，是蝴蝶梦庄子？还是庄子梦蝴蝶？庄子没有下结论。
这个还不说，譬如一个年青人，结了婚，生了孩子，你究竟是由女儿、儿子变成妈妈、爸爸？还是由爸爸、妈妈变成儿子、女儿？这是个问题。
庄子前面讲，“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。
”这个梦境很难把握。
我们现在活着，生活的历程，前途的好坏，也如梦境一样，不可以把握。
这个大梦中间，究竟哪个对？周与胡蝶，则必有分矣。
究竟我是蝴蝶？还是蝴蝶是庄周？这个中间一定有个分界、主宰，道理。
譬如说：“我昨夜做个梦，把我吓死了！现在想起来很好笑，对不对？大家都清楚，生理上不对了，就会做梦，这一类叫病梦。
尤其是消化不良，梦到被鬼赶，或者被人追，自己躲也躲不掉；或者有一样东西消化不了，这是身上有风湿，根本不要怕的，这些叫做病梦，也是生理上的问题。
发炎的时候，梦到火烧；身上水分太多，有湿气梦到大水，这一类在《黄帝内经》上属于病梦，与生理都有关系。
你再想，我昨夜里做梦，把我吓死了！你看，现在还在说梦话，还是在昨夜的梦中。
这是个大问题。
那么，不管是昨夜做梦，还是现在在说梦话，昨夜做梦时，你知道不知道在做梦？你们一定说不知道。
错了！当做梦时，我们很清楚，晓得红烧肉，也晓得去挟；喜欢吃肥的，一定选那个肥的；梦中喜欢的人，你看到高兴得不得了；你梦中并没有糊涂，对吧？我们现在醒着，是真糊涂，你不要认为我现在不像梦中。
李商隐最有名的十首诗锦瑟
李商隐最有名的十首诗锦瑟大全很荣幸同学们能来关注李商隐最出名的十首诗锦瑟诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.李商隐最出名的十首诗锦瑟您好。
锦瑟唐代：李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
译文：精致的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。
庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。
沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠；蓝田红日和暖，可发现良玉生烟。
如此情怀哪里是现在回忆起来才感到无限怅恨呢？即使在当年早已是令人不胜怅惘了。
《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。
有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等很多种说法。
千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。
诗运用象征、隐喻的手法，制造性地进展了传统的“比兴”方法。
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
”想象一下：绘有花纹的漂亮如锦的瑟有五十根弦，诗人也一边在感慨快到五十岁了，一弦一柱都唤起了他对逝水流年的喜悦追忆，示意自己才华出众而年华消逝。
盼望能够帮到您，感谢，望接受。
二.华山的古诗一、只有天在上，更无山与齐。
——宋代寇准《咏华山》译文：华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。
二、荆山已去华山来，日出潼关四扇开。
——唐代韩愈《次潼关先寄张十二阁老使君》译文：荆山刚刚越过华山迎面来，红日东升潼关也四门大开。
三、两家求合葬，合葬华山傍。
——两汉佚名《孔雀东南飞》译文：两家要求将他们夫妻二人合葬，结果合葬在华山旁。
四、峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。
——唐代李洞《华山》译文：高眠于峰顶之上，灵药自然成熟，从今头顶再也没有白头发。
庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃用典的作用
庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃用典的作用
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃，这两句诗是中国古代文学中的经
典名句，被广泛引用和传颂。
这两句诗中运用了大量的典故和象征手法，具有深刻的哲理内涵和艺术价值。
首先，庄生晓梦迷蝴蝶这一典故，是指庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，在梦中飞翔、觅食、欣赏花草树木。
当他醒来后，却不知道自己是人
还是蝴蝶。
这个典故表达了人类对真实世界和虚幻世界之间的疑惑和
困惑。
人们常常会陷入虚幻的幻境之中，无法分辨真假，从而产生迷
茫和困惑。
其次，望帝春心托杜鹃这一典故，则是指唐代诗人杜甫《春夜喜雨》
中所描写的情景。
诗中描述了一个寂寞孤独的君王，在春天里听到了
杜鹃的声音，心中充满了思乡之情。
这个典故表达了人类对自然界和
爱情之间的向往和追求。
人们常常会在自然界中寻找安慰和温暖，同
时也会在爱情中寻求真正的幸福和满足。
以上两个典故都是通过象征手法来表达哲学思想和情感内涵。
庄周梦
见自己变成蝴蝶，象征着人类对真实世界和虚幻世界之间的疑惑和困惑；而杜鹃的声音则象征着人类对自然界和爱情之间的向往和追求。
这些象征手法不仅使诗句更加深入人心，也增强了诗句的艺术性。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃这两句诗语言简练、意境深远、寓意深刻，成为了中国古代文学中最具代表性的名句之一。
这些典故和象征手法不仅是中国文化宝库中重要的组成部分，也为后世文学作品提供了重要的启示和借鉴。
庄周梦蝶十大经典诗句
庄周梦蝶十大经典诗句
1、北宋黄庭坚《寂住阁》：“庄周梦为胡蝶，胡蝶不知庄周。
”
译文：庄周梦到自己成为了蝴蝶，蝴蝶却不知道有庄周这样一个人。
2、北宋辛弃疾《念奴娇·和赵国兴知录韵》：“怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。
”
译文：怎么样才能像庄周那样，在梦里成为蝴蝶，在人间花丛中生活。
3、元代王实甫《西厢记》：“惊觉我的是颤巍巍竹影走龙蛇，虚飘飘庄周梦蝴蝶。
”
译文：将我惊醒的是巍巍的竹子的影子，好像龙和蛇一样，飘飘然地像庄周梦到自己成为了蝴蝶。
4、唐朝李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。
”
译文：他曾于沙场立下过赫赫的战功，然而又很关心文事赏识我的才华，同情我此时的处境，在给皇帝的奏章中，请求辟我为幕僚。
（此以庄周自喻，言怀才而困顿。
幸得卢赏识并延请到幕府任职。
）
5、南宋陆游《病后晨兴食粥戏书》：“蝴蝶庄周安在哉，达人聊借作嘲诙。
”译文：庄周梦蝶这样的事情哪里存在，只是人们聊作玩笑罢了。
6、唐朝李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
”
译文：庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。
7.正作庄生蝶，谁知惠子鱼。
李群玉《昼寐》
8.寄言庄叟蝶，与尔得天真。
钱起《衡门春夜》
9.蝶入三更枕，龟搘八尺床。
昏昏君莫笑，差胜醉为乡。
陆游《连夕熟睡戏书》
10.兹游淡泊欢有余，到家恍如梦蘧蘧。
苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》。
庄子梦蝴蝶的故事
庄子梦蝴蝶的故事庄子是中国古代哲学家之一，他的思想深刻而玄妙，被后人称为“道家”之祖。
他的代表作《庄子》中，有一则著名的故事，那就是“庄子梦蝴蝶”。
据传说，有一天庄子睡觉时做了一个梦，他梦见自己变成了一只蝴蝶，在花丛中飞翔。
他感到非常自由和快乐，完全没有任何束缚和烦恼。
他飞到了天空，看到了美丽的景色，感到无比的享受。
他觉得自己就是一只蝴蝶，生活在这个美妙的世界里，没有任何烦恼和困扰。
但是，当庄子醒来后，他开始怀疑自己是否真的是庄子，还是一只蝴蝶。
他说：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化。
”庄子在这个故事中，表达了他的一种哲学思想，那就是“物化”。
他认为，人和事物之间没有明确的界限，人可以变成事物，事物也可以变成人。
在这个世界上，一切都是相互联系和影响的。
庄子的这种思想，对于我们现代人来说，也有很大的启示意义。
我们经常会被各种事物所束缚，感到烦恼和困扰。
但是，如果我们能够像庄子那样，放下自己的身份和身份的束缚，像一只蝴蝶一样自由地飞翔，那么我们的生活就会变得更加美好和自由。
当然，这并不是说我们要放弃自己的身份和责任，而是要学会放下自己的拘束和束缚，去发现和感受这个世界的美好和自由。
我们可以像庄子一样，用自己的思想去理解和感受这个世界，从而达到更高的境界和认识。
总之，庄子梦蝴蝶的故事，不仅仅是一个美丽的寓言，更是一种哲学思想的表达。
它告诉我们，人和事物之间没有明确的界限，我们需要学会放下自己的束缚和拘束，去感受这个世界的美好和自由。
只有这样，我们才能真正地理解和认识这个世界，去追求自己的理想和幸福。
庄生晓梦迷蝴蝶全文赏析
庄生晓梦迷蝴蝶全文赏析庄生晓梦迷蝴蝶全文赏析庄生晓梦迷蝴蝶以言人生如梦，往事如烟之意。
这首《锦瑟》，是李商隐的代表作之一，常享盛名。
以下内容是店铺为你整理搜集的关于庄生晓梦迷蝴蝶全文赏析，希望大家喜欢！锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
赏析：这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。
自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
诗题“锦瑟”,是用了起句的头二个字。
旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
学者周汝昌认为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。
它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”,或“年近五十”,故尔云云。
其实不然。
“无端”,犹言“没来由地”、“平白无故地”.此诗人之痴语也。
锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”;诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”,诗人不过借以遣词见意而已。
据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”,“因令五十丝，中道分宫徵”,都可证明，此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”,关键在于“华年”二字。
一弦一柱犹言一音一节。
瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。
诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。
他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。
所设五十弦，正为“制造气氛”,以见往事之千重，情肠之九曲。
要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。
宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！”（《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。
典故：庄周梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟
典故：庄周梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟分别化用了庄周梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟四个典故。
“庄生晓梦迷蝴蝶”——庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。
那究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子嘞？实在难以分辨。
“望帝春心托杜鹃”——有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。
望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。
他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。
他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。
人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。
或者说：是时候了，快插秧吧。
人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。
“沧海月明珠有泪”——《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。
”珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。
这是美好的民间传统之说。
月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。
如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？“蓝田日暖玉生烟”——传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。
韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。
忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。
韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。
唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景。
古代中国人的四大梦：华胥梦、南柯梦、高唐梦和蝴蝶梦_百科TA说
古代中国人的四大梦：华胥梦、南柯梦、高唐梦和蝴蝶梦_百科TA说古代中国人的四大梦：华胥梦、南柯梦、高唐梦和蝴蝶梦_百科TA说“华胥梦”后用以指理想的安乐和平之境，即今之“乌托邦”。
这是历代统治者追求的“盛世”梦境，可谓最早的“中国梦”；而“南柯梦”“黄粱梦”——都是《红楼梦》的先声；庄周终其一生，都在参悟生命的本质，都在寻索人类精神的理想家园。
一个人有梦。
一个民族也有梦。
一个人的梦，有时能影响、塑造一个民族。
于是有了民族梦。
民族梦——有美梦，亦有梦魇。
中华民族就有这样的“四大梦”。
一、黄帝的“华胥梦”——理想的乌托邦乌托邦，来自于英文“Utopia”，本意是“空想的完美境界”、“理想国”，源于托马斯·莫尔（英国人的书名。
这种乌托邦其实早在约2500年前，就在中国古籍中有了明确的描述，并被后世冠以“华胥梦”。
华胥，传说是伏羲和女娲的母亲。
列御寇（生卒年不明，约公元前450年—公元前375年间）所著《列子·黄帝》篇记载：黄帝即天子位的第十五年……有一天，他白天睡觉，做梦，游历到了华胥氏之国。
华胥国在弇州的西方，台州的北方，不知离中国有几千万里，并不是凭舟车和步行所能到达的，所以只是神游而已。
那里的情况是：没有老师和官长，百姓没有嗜好和欲望，一切顺其自然。
他们既不以生存为快乐，也不以死亡为恶，因而没有“夭殇”（幼年死亡）的概念；不懂私爱自身，也不懂疏远外物，所以也就无所谓“爱憎”；不懂得反对与叛逆，也不懂得赞成与顺从，因而没有“利害”。
因为无所爱惜，故而无所畏忌。
身体赴汤蹈火也不受伤，刀砍鞭打没有伤痛，指甲抓搔也不觉酸痒。
空中行走如履平地，寝卧虚气像睡木床。
云雾不能遮蔽视觉，雷霆不能紊乱听觉，美丑不能扰乱心境，山谷不能阻挡脚步，一切都凭精神运行而已。
黄帝醒来后，觉得十分愉快而满足，召来大臣，告诉他们：“我安闲地在家中住了三个月，清除了心中的杂念，降服了形体的欲望，专心考虑能够保养身心和治理外物的方法，却仍然得不到这种方法。
庄生晓梦迷蝴蝶的典故
庄生晓梦迷蝴蝶的典故“有一次，庄周梦见自己是一只蝴蝶，一只飞来飞去的蝴蝶，对自己很满意，为所欲为。
他不知道自己是庄周。
突然，他醒了过来，他就在那里，坚实而明确无误的庄周。
但他不知道自己是梦见自己是蝴蝶的庄周，还是梦见自己是庄舟的蝴蝶。
庄周和蝴蝶之间，一定有什么区别！这就是所谓的事物的转变。
庄子或庄周都是中国古代哲学家的名字，他的思想为道教和佛教的基础做出了贡献。
他的蝴蝶梦故事是理解道教消除界限哲学的最佳方式之一。
➢24小时思维24小时思维这就是同一个头脑通过梦境和实际经验平等学习的想法。
通过梦想，我们探索我们白天压抑的想法。
饲料可以来自实际经验，但做梦的头脑不那么拘束，似乎有超越做梦者所知道的关于自己的洞察力。
大多数人不记得自己做梦的原因是，白天活跃的心灵部分与做梦的心灵不同。
自我和逻辑的各个方面都会减弱——甚至身体也带有瘫痪的特征，所以我们不会按照我们的梦想行事。
做梦通过探索我们可能为了一致性而交换或压抑的想法来鼓励真实性。
在道教中，只有无所畏惧，才能表达自己的真实本性。
这条道路可以是通过挑战揭开我们的本性，也可以是享受我们“成为现实”的旅程。
醒来后，我们又回到了压抑梦中呈现信息的同一个头脑。
当做梦的头脑探索新的潜力时，清醒的头脑可以“关闭”信息。
自我会对它无法控制的事情感到威胁——它压抑这个想法是有原因的。
这并不意味着梦想没有实现它的工作。
无论我们是否记得我们的梦想，它们都在从根本上改变我们。
我经常观察到，在梦中探索的想法会通过一种同步性的经验来发挥作用——作为一种启蒙。
通过梦想实现的东西在一周左右后开始进入体验现实。
我称之为24小时思维，因为当我们对经验和梦想的输入持开放态度时，我们会更快地绽放出真实性。
➢道教：消除界限道教最好被描述为一种学习消除任何界限感的哲学。
这包括将梦境体验与日常体验分开的界限，让我们相信自己不是自然一部分的界限，甚至是我们觉得自己和他人之间存在的界限。
正如梦境反映了我们内心世界正在发生的事情一样，我们的许多经历都是投射的结果。
庄周梦蝶最经典的一句诗句
庄周梦蝶最经典的一句诗句
庄周梦蝶最经典的诗句是：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。
在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。
虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为庄子诗化哲学的代表。
也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人墨客的共鸣，成为他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
庄周梦蝶的故事：从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。
一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。
庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。
它写得轻灵缥缈，常为哲学家和文学家所引用。
人生如梦古诗中的十大梦境
人生如梦古诗中的十大梦境梦是人睡眠时的一种心理活动，也是一种意象语言，能够激发诗人的创作灵感。
诗人与梦结下了不解之缘，在诗歌中大量咏梦，形形色色的梦逐渐形成了一个个有特殊意义的典故，以下十大经典梦境你知道是什么含义吗？01蝴蝶梦出自《庄子·齐物论》。
庄子梦见自己化成了蝴蝶，醒来又变成庄子，因而感到迷惑，不知自己化为了蝴蝶，还是蝴蝶化为了自己。
后多用“梦蝶”比喻虚幻无常。
唐代李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
”诗人运用“庄生梦蝶”这一典故抒发自己怀才不遇、理想破灭的感叹。
锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
02扬州梦唐代杜牧《遣怀》：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
”杜牧随牛僧孺出镇扬州，常出入娼楼，后分务洛阳，追思感旧，谓繁华如梦，故云。
后常用来抒发人生感慨。
明代高启《和逊庵效香奁体》：“扬州梦断十三年，底事犹存未了缘。
”清代曹寅《春日感怀》：“伤心人醒扬州梦，前日风吹易水城。
”遣怀杜牧落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
03黄粱梦出自唐代沈既济《枕中记》。
卢生在邯郸旅店遇道士吕翁，卢生自叹穷困。
吕翁从囊中取出青瓷枕，让卢生枕着睡觉。
这时店主人正在做饭。
卢生进入梦乡，在梦境中享尽荣华富贵。
一觉醒来，旅店的小米饭还没有熟。
他奇怪地说：“这岂不是在做梦呀！”吕翁笑着说：“人世之事就是这样呀！”后世多用“黄粱梦”比喻虚幻不实的事和希望破灭。
宋代苏轼《被命南迁，途中寄定武同僚》：“只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。
”被命南迁途中寄定武同僚苏轼人事千头及万头，得时何喜失时忧。
只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。
适见恩纶临定武，忽遭分职赴英州。
南行若到江干侧，休宿浔阳旧酒楼。
04罗浮梦唐代柳宗元《龙城录》载：隋人赵师雄游广东罗浮山，傍晚在林中小酒店旁遇一美人，遂到店中饮酒交谈。
庄周梦蝶的故事典故
庄周梦蝶的故事典故
我们都知道一句诗：“庄生晓梦迷蝴蝶”，讲的就是庄子梦蝶的事情，这个典故出自《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。
我们一起来看这个故事的寓意是什么？
庄子梦蝶的原文
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
庄子梦蝶的翻译
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。
突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。
不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。
这就可叫作物、我的交合与变化。
庄周梦蝶的哲学寓意是什么
道家思想：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸;蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸!周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘!
这则故事穷尽了自然造化和自由人生的真谛，所以后人总是以庄周化蝶作为实现人生自由的典范。
在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的.庄子却以为不然.虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的;庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的.但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,一个阶段而已。
“庄周梦蝶”是庄子借由其故事所提出的提出的一个哲学论点,其探讨的哲学课题是“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”。
中国文学史上著名的三个“梦”
中国文学史上著名的三个“梦”礼乐文华拾文化公众号佚名2015-03-27 15:06中国文学里，有三个很有名的美梦，是指点人生哲学的妙文。
一个是庄子的蝴蝶梦；一个是黄粱梦；还有一个便是唐人李公佐著的南柯梦。
纵然南柯梦醒，但人欲无穷，仍不肯罢休。
死了还想升天堂，到他方佛国，也许在那里，可以满足了在这个世界上所不能满足的欲望吧。
蝴蝶梦蝴蝶梦出在《庄子》第二篇《齐物论》最后的结论。
齐物就是平等，万物都是平等。
佛在《金刚经》里讲，一切诸法皆是平等，所以平等这个口号是释迦牟尼先讲出来的。
事实上世界万物不能平等。
庄子生在战国时代，佛法还没有传到中国，为什么庄子同佛法有相同的思想，可见，得道的人思想是一样的，万物不齐，怎么平等？《庄子－齐物论》这一篇就讲这个东西，内容包括很多，修道，做人，应用。
这一篇的最后，原文是：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与？不知周也。
俄然觉，则遽遽然周也，不知周之梦为蝴蝶，与蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣，此之为物化。
”庄生晓梦迷蝴蝶（资料图图源网络）庄子名庄周，他说：“我有一天梦见自己变成蝴蝶，正在飞啊飞，真是自由自在。
这个时候，我只晓得我是蝴蝶，不晓得我是庄周，等到我突然梦醒，我变成庄周，不是蝴蝶。
这就有一个问题，究竟当我做梦的时候是蝴蝶不是庄周，还是现在我是庄周不是蝴蝶？生命的真谛究竟是蝴蝶是我，还是我是蝴蝶？哪一个是真正的我？这就叫物化。
”这个叫庄周的蝴蝶梦，等于佛学所讲，晚上闭起眼睛叫做梦，白天是张开眼睛做梦，可是人忘记了，把白天当成真的，把晚上做梦当成假的。
究竟梦是人生，还是人生是梦，佛在《金刚经》里讲：一切有为法，如梦幻泡影。
佛讲整个人生就是一个梦，死也是梦，活也是梦，痛苦也是梦，快乐也是梦，都是靠不住的。
真正的人生是什么？庄子不作结论，悟了这个就得道了。
黄粱梦黄粱梦出在《唐人笔记小说》，说是的唐代一个卢姓书生，进京去考功名，走到邯郸道上，疲倦了想休息，旁边一个老头子正把黄梁米洗好，要下锅做饭，就把枕头借给这位卢生去睡。
庄子梦蝶诗句
庄子梦蝶诗句
以下是三条关于庄子梦蝶的诗句及相关内容：
1. “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
”这句诗出自李商隐的
《锦瑟》。
意思就是说庄子在清晨做梦，梦到自己变成了蝴蝶，那种迷幻的感觉呀，哎呀，真的是太神奇啦！你想想看，在梦里自己变成了一只
自由自在飞舞的蝴蝶，那是多么奇妙的体验呀！比如说，有时候我们睡
觉也会做一些稀奇古怪的梦，可能就像庄子梦蝶一样，仿佛进入了另一
个世界呢！
2. “蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
”这是崔涂的诗句呀。
它
表达的是在蝴蝶的梦里，好像家在万里之外，哎呀，那种遥远的感觉，
真让人惆怅呢！就好像我们有时候会思念远方的亲人或家乡，那种心情
是不是很相似呢？比如当你一个人在外地打拼，夜深人静的时候，是不
是也会想起家乡的点点滴滴呀！
3. “梦里栩然蝴蝶、一身轻。
”这来自苏轼的词呢。
意思就是在梦
里像蝴蝶一样栩栩如生，感觉自己好轻松呀！这多让人向往呀！就好像
我们在生活中也希望能抛开烦恼，变得轻松自在呀！比如说，当你结束
了一周忙碌的工作，终于可以在周末好好放松一下，那时候的你是不是
也像那梦中的蝴蝶一样，感觉一身轻呢！
我的观点结论就是：庄子梦蝶真的给了我们好多奇妙的想象和感触呀，这些诗句也让我们对那种梦境般的体验有了更深刻的理解呢！。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
梦，既美好又漂渺，《墨经上》中说：“梦，卧而以为然也”。
古往今来，梦曾经给予人们多少欢乐和希望，但又带给人们带来多少迷惘和惆怅。
它扑朔迷离，神奇莫测，令人难以捉摸。
然而它又是那么鲜明活泼。
从古至今，多少文人墨客对它讴歌和赞颂，关于梦的故事不胜枚举，如“黄粱美梦”这脍炙人口的故事，至今仍家喻户晓，妇孺皆知。
1 / 12
1、江淹梦笔
江淹，字文通，他在南朝时历
仕宋、齐、梁三个朝代，曾担任侍
中、光禄大夫等高官。
他在文学上
也很有成就，是一个著名的文学家。
江淹少年时，家里很穷，十三岁那年，父亲死了，他靠上山砍柴来供养母亲。
但他读书十分刻苦，二十岁时便学有所成，踏上仕途，担任宋孝武帝刘骏第十一子刘子真的授业老师。
孝武帝死后，刘宋王朝内部爆发了一场争夺帝位的斗争，结果湘东王刘彧获得了胜利。
刘子真被杀，江淹便转投到建平王刘景素门下。
江淹二十多岁时便才华横溢，文名卓著，写下了《恨赋》、《别赋》等不朽名篇，很得建平王刘景素的器重。
但他少年气盛，恃才傲物，引起同僚的妒忌，被诬陷入狱。
江淹在狱中抱着一股不平之气，写下了一篇情真意切的《诣建平王上书》，为自己申辩，这篇文章深深打动了刘景素，立即将江淹释放。
由于江淹的文章写得如此精彩，下笔如有神助，于是有人传说，江淹在二十一岁那年，曾经做了一个梦。
在梦中，他见到了一个名叫郭璞的仙人，郭璞送给他一支五彩笔。
从此，江淹的诗、文、赋便越写越好，每每提起笔来，文思有似潮涌，写出的文章也更加文采焕发。
公元479年，刘宋王朝的大臣萧道成灭宋称帝，建立齐朝。
萧道成深知江淹的文才，任命江淹为东武令，齐朝的许多重要文书，多由江淹执笔，显示了其不凡的写作功力。
后来，“江淹梦笔”这一典故，用来比喻文才卓著，笔力不凡。
2 / 12
2、庄周梦蝶
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。
这时全然忘记了自己是庄周。
一会儿醒来，
对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。
认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成庄
周？庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。
此梦涵盖了许多哲学问题，的确
为千古一梦。
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，
梦境是幻觉，是不真实的。
庄子却以为不然。
虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同
的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。
但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中
的一种形态，一个阶段而已。
3、飞熊入梦
3 / 12
商朝末年，周文王姬昌急需一个能文能武的人来辅佐，他苦苦寻找。
一天他做了一个梦，梦见一
只生有双翅的熊飞进自己的怀中。
第二天他叫人占卜预示即可找到这个人，于是带领人马到渭水边找
到直钩钓鱼的姜尚，他号飞熊，从此文王如虎添翼。
4 / 12
4、得失皆梦
郑国有一个打柴的
人，无意中打死了一头受
伤的鹿，就把这头鹿藏在
路边，用芭蕉叶盖好。
谁
知当他打柴回来，却找不到藏鹿的地方了。
于是他以为自己不过是做了个梦。
在回家的路上，他向路
人述说了这个奇怪的“梦”。
有个人听到后，就按照他所说的去找，结果竟然给找到了。
这个人带着
鹿回到家中，得意地对老婆说：那个樵夫打到了鹿而得不到，真是美梦一场。
老婆却说：你现在得到
了鹿，说不定也是在做梦哪。
再说那个打柴的人，由于他对自己所做的“梦”念念不忘，当晚竟真的
做了一个梦，不仅梦见了自己藏鹿的地方，还梦见了那个人拿走了他的鹿。
于是，第二天，打柴的人
找到那个拿鹿的人，两个人为此还打了一场官司。
列子的这段“梦语”，更可称为古今中外说梦界里
令人叹为观止的极品。
5 / 12
5、痴人说梦
唐高宗时，有个和尚，修行很高，言谈举止十分奇异。
一次，他到长
江、淮河一带云游。
有人问他：“你姓何？”他回答说：“我姓何。
”这人又问：“何国人？”他又
回答：“何国人。
”和尚死后，李邕（yōng）为他作碑文，因不懂他所说的话的意思，只好根据他当
年的回答写道：“大师姓何，何国人。
”此事被后人当成笑话，认为和尚原来好比“对痴人说梦”，
而痴人竟会信以为真。
成语“痴人说梦”即由此而来。
原意是对傻子说梦话而傻子还信以为真，后来
人们用以比喻说话荒唐，违背常理，完全不切实际。
6 / 12
6、生桑之梦
晋朝时期，何祗一天晚上梦见他家的井里长出一棵桑树，觉得奇怪，就去找赵真占卜。
赵真占后
说:“桑树并不是井里生的东西，桑字四十八，君寿恐不过此。
”后来何祗在48岁时果然去世。
7 / 12
7、南柯一梦
隋末唐初的时候，有个叫
淳于尊的人，过生日的那天，
多喝了几杯，带着几分酒意坐
在家中的大槐树下歇凉，不觉
沉沉睡去。
梦中由两个紫衣使
者请他上车，马车朝大槐树下
一个树洞驰去。
车行数十里，前方朱门悬着金匾，上书“大槐安国”。
恰好赶上京城会试，他报名入
场，三场结束，高中第一，被皇帝亲笔点为头名状元，并把公主许配给他为妻，派往南柯郡任太守，
一呆就是二十年，任内政绩颇佳。
有一年，敌兵入侵，皇帝让淳于尊统兵与敌决战，结果被敌兵杀得
丢盔解甲，差点被俘。
皇帝震怒，要撤掉淳于尊职务。
淳于尊气得大叫一声，从梦中惊醒，但见月上
枝头，繁星闪烁。
他把梦境告诉众人，大家感到十分惊奇，一齐寻到大槐树下，果然掘出个很大的蚂
蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个。
梦中“南柯郡”、“槐安国”，其实原来如此。
8 / 12
8、黄粱美梦
唐玄宗开元七年，有个姓卢的书生，因事到邯郸去，遇到一个名叫吕翁的道士。
卢生向道士诉说
生活的诸般艰难，企盼荣华富贵。
吕翁便拿出一个枕头来递给卢生。
卢生就枕而眠，梦到自己又娶了
一个很有钱的太太，从此过上了富人的生活，后来科考中举，从县官一直做到尚书，一生官运亨通，
飞黄腾达，多子多妾，名望乡里，醒来却发现自己正仰卧在旅店的塌上，吕翁坐在他的身旁，店主人
蒸的黄梁米饭还没有熟。
9 / 12
9、梦见周公
周公姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖，传说是西周典章
制度的制定者，他是孔子所崇拜的“圣人”之一。
孔子自言经常梦到周公，意为他继承了自尧舜禹汤
文武周公以来的道统，肩负着光大古代文化的重任，这是一个正宗的儒家梦。
10 / 12
10、兰花妙梦
郑文公有个小妾叫燕姞的，晚上梦见一个天使送给她一朵美丽芳香的兰花，对她说：这是给你的
儿子。
这个美女醒来，依稀还觉得那兰花的芳香沁腹绕体。
不久她就有了身孕，十月辛劳，终于生下
一个儿子，就取名为“兰”。
他后来当上了郑国的国君，史称郑穆公。
从此以后，“梦兰”就成了妇
女怀孕有喜的代名词。
尽管后来还有不少梦见太阳、月亮而生下的儿子长大后当了皇帝的传说，但都
比不上这兰花梦的曼妙可爱。
11 / 12
11、梦笔生花
李白少年时代，有一天晚上读书作文之后，酣然入梦。
他正在梦中奋笔疾书的时候，突然发现自
己的笔头上开出一朵洁白的莲花，正诧异之时，一张张白纸又从天而至，落到他的眼前。
李白高兴极
了，立即抓起毛笔在上面飞快地写了起来，没想到落在纸上却是一朵朵的莲花。
于是，李白捧起一堆
莲花，扬手把她洒向屋外的池塘中。
只见莲花入水即生出茎叶，竞相绽放。
微风吹来，阵阵清香沁人
心脾，李白十分欢喜，刚要伸手去采一束莲花，不料忽然醒了过来。
此梦之后，李白才思突飞猛进，
文采斐然，一代名篇、千古丽句一挥而就。
成语典故“梦笔生花”即由此得名而来。
12 / 12。