语文(浙江专用)二轮问题诊断与突破讲义：第七章 《论语》选读：解读经典,评析内涵(含解析).doc

学案23分析解答《论语》选读题学案略语经过连续几年的命题，浙江卷对文化经典《论语》的考查趋于稳定，即以领悟思想内涵为核心，要求首先能理解概括出所给语段的思想内涵，然后能就这一思想内涵作出自己的分析、评价，以达到批判继承或传承文化经典的目的。

二轮复习，一方面要进一步研读《论语》教材，力求准确透彻地掌握孔子十大思想内涵；另一方面，要加强题型训练，重点训练自己的分析和评价能力。

自我诊断，找出答题短板1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，小大由之。

有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”②子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

”(1)指出儒家“中庸之道”的两个特征。

答：(2)在处理南海问题上，中国的立场是“主权属我，共同开发”。

请根据“中庸之道”的思想，分析这一立场。

答：答案(1)以礼为用，以和为贵；求同存异，和而不同。

(2)“主权属我”是正视历史，坚持原则，而“共同开发”则能够照顾到各方的利益诉求，这个立场的背后在一定意义上体现了儒家的“中庸之道”，如果做到了各方都能接受，就可保持“和平”，达到“和谐”。

2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

”(《论语·里仁》)②子贡问友。

子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

”(《论语·颜渊》)③所谓“诤友”，就是能够直言规劝的朋友，就是勇于当面指出缺点错误，敢于为“头脑发热”的朋友“泼冷水”的人。

(百度百科)(1)材料①②体现了孔子________的交友原则。

(2)材料②对朋友“不可则止”的态度与材料③中“诤友”相矛盾吗？说说你的理解。

答：答案(1)中庸(适度)(2)不矛盾。

孔子认为劝善规过，是作为朋友的道义责任，义不容辞，这与“诤友”的标准相符合；如果规劝朋友而不听，也只能适可而止，这是对别人独立人格的尊重。

3．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”(《论语》)②今吾生之为我有，而利我亦大矣。

论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。

此三者，有道者之所慎也。

(《吕氏春秋》)(1)根据上面两段文字，分别概括孔子和吕不韦的生命意识。

答：(2)对这两种生命意识进行简要评析。

答：答案(1)孔子：仁重于生，杀身成仁。

吕不韦：生命至上，珍惜生命。

(2)在孔子看来，追求“仁”“道”等远远重于珍惜生命，宁“求仁”不求生，为理想而不惜牺牲人的生命，虽有悲壮、豪迈之气，但多少有些沉重。

而吕不韦则认为人的生命最为珍贵，无与伦比，生命无法重复，即使贵为天子、富甲天下也不能跟生命媲美，所以应当看重和珍惜生命。

这种生命意识更接近现代人对生命本质的认识。

4．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

(5分)★哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”(1)有若建议哀公采取的具体措施是什么？(2分)(2)结合哀公与有若的谈话背景，简要分析有若的观点所包含的儒家德政思想。

(3分)问题反思1．《论语》所体现出来的孔子思想有哪几大方面？其各自主要内涵是什么？答：2．《论语》阅读题主要有哪些？最难做的题型是哪种？应如何掌握它呢？答：比对答案，领悟答案升格之道1.题目有若建议哀公采取的具体措施是什么？(2分)[原文见“自我诊断”第4题]剖析现场失分答案解读现场满分答案参考答案施行“彻”制，减轻赋税。

(大意对即可)2.题目结合哀公与有若的谈话背景，简要分析有若的观点所包含的儒家德政思想。

(3分)[原题见“自我诊断”第4题]剖析现场失分答案解读现场满分答案参考答案体现了儒家的富民(民本)思想。

减轻赋税，让百姓增加收入，解决民困问题，缓和百姓与国君的矛盾，从而有利于国家稳定。

这与孔子一贯提倡的薄赋敛、轻徭役的民本思想是一致的，对后世也有借鉴意义。

(概括1分，分析2分)借题发挥，突破答题核心问题一、深入研读教材，参透孔子十大思想内涵做《论语》经典阅读，根在教材。

有关《论语》内容共十章，每章都有一个思想主题，必须把这十个思想主题所在的经典语段熟读成诵，把十大思想的内涵参透。

这是答题的前提，也是考试目的所在。

孔子十大思想内涵阐释：1．为政以德以“为政以德”为主题，倡导尚德精神，崇尚有德的思想、风俗、制度，追求道德文明。

具体理念：为政以德，德教为本，德刑相辅，重德轻刑，富而后教，节用爱民，反对攻伐，反对厚敛，正己以正天下等治国的德治理念。

2．克己复礼以“重礼”为主题，论述“礼”的内涵，把“礼”作为外在社会的政治体制，人的行为的基本底线和标志，规范、管辖人的行为。

具体理念：克己复礼，天下有制，天下有道，天下有序，名正言顺，孝悌为本，礼乐于仁等礼制理念。

3．“知其不可而为之”的担当以“卫道”“承当”精神为主题，设计了一种以坚定的原则性为核心的政治品格，表现为对自己的德行能力以及政治使命充满信心，坚信自己的事业是合乎仁道(真理)的，即使生前不能实现，也要给后人树立一个典范，启发后人沿着他的足迹前进的有为精神。

具体理念：在其位谋其政(不敢不告也)，我尽我义，知其不可而为之等有为理念。

4．仁者爱人以“仁者爱人”为主题，塑造了仁者的风范，表现为自然流露的仁爱之心，真诚体现的社会良心和天地正气，追求生命本质和意义的完美实现、伟大人格的形成。

具体理念：孝悌、谨信、爱众、亲仁为修身要务，己欲立而立人，己欲达而达人，老者安之，朋友信之，少者怀之，做人要有恻隐之心、不忍之心、体贴之心、敬重之心、爱物之心，以天下为重，义之所在是大信，大信必守、小信可以变通等仁爱理念。

5．君子之风以“君子之风”为主题，建立了重义尚德、见利思义的价值观。

具体理念：信以成之，杀身成仁，见利思义，安贫乐道，发愤忘食，乐以忘忧，知者乐水，仁者乐山等为仁理念。

6．周而不比以“周而不比”为主题，制定了一系列关于察人、择友、处事、待人的交往原则。

具体理念：周而不比，群而不党，听其言而观其行，择益舍损，厚责己，薄责人，以直报怨，以德报德，不以言举人，不以人废言，善交敬人，适可而止，以文会友，以友辅仁等交往理念。

7．诲人不倦以“诲人不倦”为主题，创立了中国式的而又有世界性的教育核心理念。

具体理念：因材施教，有教无类，教学相长，学而不厌，诲人不倦，启发诱导，举一反三，触类旁通，乐道好礼等教与学的原则和方法。

8．师者风范以“师者风范”为主题，树立了君子的人格典范。

具体理念：进亦忧退亦忧，做人要有个性而又含蓄，要勇而有谋，要循循善诱、刚正弘毅，要有恻隐之心、怜悯之情，要有包容之心，不装腔作势，不作全盘肯定，不作全盘否定等为人理念。

9．礼乐治国以“礼乐治国”为主题，制定了治国的四个境界。

四个境界：初级境界，以力治国，定国安民，追求和平；中级境界，以智治国，足国富民，追求富裕；高级境界，以礼治国，礼国教民，追求文明；特级境界，以乐治国，和国乐民，追求大同。

和平需“力”，富裕需“智”，文明需“礼”，和谐需“乐”。

四个发展等级，层层递进。

10．中庸之道什么是“中庸之道”？以中道行事，不走极端；执两用中，实行稳健的主张；符合社会人生常道，做到合情合理；宽容包纳，和而不同。

——礼之用，和为贵。

(善恶分明) 具体理念：中庸为德，过犹不及，中道行事、不走极端，礼之用、和为贵，和而不同，善者好之、恶者恶之等文化哲学理念。

二、掌握答题规范1．读懂所给语段，拎出核心词语。

文化经典语言凝练而含意深远，思辨性强而故事性弱，理解分析很多考生觉得深奥晦涩而茫然。

其实，只要读懂所给语段，就感觉不难。

(1)粗译所给语段，尽量读懂其“字面意”。

积极调动以往积累的文言知识，大胆而灵活地迁移到文意的疏通上。

语段后如有注释，一定要借助它们来读文意。

(2)拎出体现思想的核心词语。

读的是语意，抓的是思想。

几乎任何语段，都有能体现其思想的核心词语(如“义”“孝”“德”“信”等)，阅读时把这些词语拎出来，就能“纲举目张”。

有的核心词语题干已给出，如“请简要概括孔子对‘自省’的看法”。

题干中的“自省”就是语段中的核心词，以“自省”为中心去读语段，就容易多了。

2．强化概括和评析能力尤其是评价能力。

浙江卷《论语》阅读共由两小题组成。

第一道题侧重考查对所给语段思想内涵的理解和把握，题型有填空和简答两种，无论哪种题型，都要求答案要言不烦，一语中的。

第二道题侧重考查对语段所体现出来的思想内涵的评析能力，这也是令考生颇感头痛的一道题。

对此，可注意以下几点：(1)精思细想，深入挖掘。

所给语段大都是字约意丰，言简意赅，为此要深入文意内部，细致地思考、挖掘思想的要点及表达的层次。

(2)评析评析，有评有析，评析结合。

评，就是要发表自己对语段所体现出来的思想的看法，或赞成，或肯定，或作辩证评价。

析，就是要结合所给语段的词语、句子，说明观点的由来、根据，必要时也可联系现实，沟通古今，挖掘出其对当今社会和现实生活的指导、借鉴意义。

答题时要评析结合，不可光评不析，或者光析不评。

(3)评析结构可按照“是什么—为什么—怎么样”的方式进行。

先亮明自己的看法，再结合语段阐述自己的理由，后指出观点的价值、意义或作用，尤其指出语段所体现出的思想在孔子整个思想体系中的位置、价值。

边练边悟1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)②子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。

君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。

是以有终身之乐，无一日之忧。

小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。

”(《孔子家语·在厄》)(1)结合语言环境，解释成语“死而后已”。

答：(2)孔子认为一个真正的君子应该“无忧”。

结合上面两则语录，谈谈你对“君子无忧”这一观点的理解。

答：答案(1)死而后已：到死后才停息，形容为完成任重道远的实践“仁”、传播“仁”这个任务而尽献一切力量。

(2)①孔子认为，君子要修养德行，在修行的过程中因矢志不移而获得快乐；德行修成后，在生活中践行德行获得快乐。

终身修行则快乐相伴。

②一个读书人，一个君子，要抱负远大，心胸开阔，意志坚定；心怀理想，矢志不移。

③君子不是无忧，而是“仁以为己任”，为天下而忧，敢于担当，而不是为自己忧。

④“君子无忧”是一种坦荡情怀，是由内而外洋溢出来的人格力量。

对我们今天坚守学业、事业、家业、道业都有积极劝诫意义。

2. 阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①子路曰：“不仕无义。

长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。