修三昧真火与骨脉的秘法
峨嵋五行丹田功
峨嵋五行丹田功峨嵋五行丹田功系峨峪宗僧门秘传之深奥内功法，也是峨帽气功诸法之根本。
此功以丹田为根本，五行为神髓，并辅以天、地、人三盘训练法，架式松中有展，软而有劲，柔而生根。
常习本功可使内脏坚实，内劲超群，不仅奠定雄厚的内功功底，而且能炼精化气，完成“大小周天”的性命搬运工程。
五行丹田功相传为明初峨媚挂单僧“了了大师”所传，分正功和副功两部，武当山南极宫尚宝真人赞此功曰；“明而显密，简而通玄，大道朝天，五行丹田。
”在此将功法公诸于世，为人类的体质发展略进微薄之力。
有志者净心修炼，此中内功三味必有所得。
一、五行丹田功功谱:1.“丹田说”：盖人有三田，谓之泥丸、土釜、玉池是也。
……泥丸为上，乃藏神之所，由天门三进得之。
土釜居中，乃龙虎交会之地……玉池位下，乃藏神精炼气之室采药之处。
初入道门须先明种丹之窍，神光念之，意闲心和，悠悠黄鹤来栖，白云归去；百日余，神念透三田冲三关，自然明月朗照，花香遍地；又十余月，道成形矣，上通关，下彻地，全身泾谓，俱以神意念及，清风独饮，无处不醇，无处不丹。
此三层倡亦谓之：“小丹、中丹、大丹”也。
2.“五行说”：五行者，金木水火土是也，分文、武。
文者柔、软之谓也。
金之柔舒肺，木之柔养肝，水之柔补肾，火之柔勇心，土之柔软，脾动大坎。
此之谓软功补功也。
武者，刚、硬之谓也。
金之刚，锋利筋骨，贯金碎铁；木之刚丝缠九曲，迅似飙风卷树，力透脏腑：水之刚恰江水漫流，浪浪紧摧，隔空传劲，彬彬克敌；火之刚如火攻身，一触即发矣。
土之刚如山威然，千钧不犯。
此谓之硬功、金刚功也。
3.“三盘说”三盘即上盘、中盘、下盘，乃师父授功时单传之绝妙法门。
上盘训炼要求姿势合度，头顶项直，开胸实腹，骨节轻灵，全身骨骼成钝角状，步法挺实，气机放松神自充。
中盘训炼要求严格，马步架式要两脚内扣如铁瓜钩地，胫挺如石柱之坚，大腿平如石板，上身竖直如塔，弓箭步架，弓腿坚实，千钧难移。
箭步亦实，如枯树盘根，虽巨力来袭亦不动分毫。
《幻真先生服内元气诀》
《幻真先生服内元气诀》进取诀第一凡欲服气，先须高燥凈空之处。
室不在宽，务在绝风隙，常令左右烧香。
床须厚软，脚令稍高，衾被适寒温，冬令稍暖尤佳，枕高三寸余，令与背平。
每至半夜后生气时，或五更睡醒之初，先吹出腹中浊恶之气一九口止。
若要细而言之，则亦不在五更，但天气调和，腹中空则为之。
先闭目叩齿三十六下，以警身神毕，以手指捏目大小眦。
兼按鼻左右，旋耳及摩面目，为真人起居之法。
更随时加之导引，以宣畅关节，乃以舌拄上腭，撩口中内外，津液候满口则咽之，令下入胃存，胃神承之。
如此三，止。
是谓漱咽灵液，灌溉五脏，面乃生光。
此后去就，大体略同。
便兀然放神，使心如枯木，空身若委衣，内视反听，万虑都遣，然后淘之。
每事皆闭目握固，唯临散气之时则展指也。
夫握固所以闭关防而却精邪，凡初服气之人，气道未通，则不可握固。
待至百日，或半年，觉气通畅，掌中汗出，则可握固。
《黄庭经》曰：“闭塞三关握固停，漱咽金醴吞玉英。
遂至不食三虫亡，久服自然得兴昌。
”转气诀第二诀曰：凡人五脏，亦各有正气，夜卧闭息，觉后欲服气，先须转令宿食消，故气得出，然后始得调服。
其法：闭目，握固，仰卧，倚两拳于乳间，?膝举背及尻。
闭气则鼓气海中气，使自内向外，轮而转之，呵而出之，一九或二九止，是曰转气。
毕则调之。
调气诀第三诀曰：鼻为天门，口为地户，则鼻宜纳之，口宜吐之，不得有误。
误则气逆，气逆乃生疾也。
吐纳之际，尤宜慎之。
亦不使自耳闻。
调之或五，或七，至九，令平和也，是曰调气。
毕则咽之，夜睡则闭之，不可口吐之也。
咽气诀第四诀曰：服内气之妙，在乎咽气。
世人咽外气以为内气，不能分别，何其谬哉？吐纳之士，宜审而为之，无或错误耳。
夫人皆禀天地之元气而生身，身中自分元气而理，每因咽及吐纳，则内气与外气相应，自然气海中气随吐而上，直至喉中。
但候吐极之际，则辄闭口，连鼓而咽之，令郁然有声汨汨，然后男左女右而下，纳二十四节，如水沥沥分明闻之也。
如此则内气与外气相顾，皎然而别也。
武功秘籍《九阳真经》
武功秘籍《九阳真经》《九阳真经》呼翕九阳，抱一含元，此书可名《九阳真经》。
练就此功，可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外，可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。
内功篇第一式：太极聚气法面向东方，自然站立，先意守丹田三～五分钟后，即采用顺呼吸法。
意念天上的阳气自百会吸入下行，地下的阴气由两脚涌泉吸入上行，两股真气在丹田汇聚成太极形。
并缓慢旋转，意念或离或存，勿忘勿助，每次练习不少于一个时辰（二小时），三十天后即可练习下一步。
第二式：氤氲紫气使一股暖暖的真气，从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库”流注，折而走向“尾闾关”。
然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”，此谓“逆运真气通三关”，然后真气向上越过头顶百会，分五路下行，与全身气脉会于中丹田，再分主次两支，还合于丹田，入窍归元，如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气有似香烟缭绕，悠游自在，那就是“氤氲紫气”，此功练一年后即可练习下一步。
（此步以盘坐式为佳）第三式：盘龙真诀当太阳刚刚升起的时候，面对太阳而坐，取五心朝天式，意守丹田三～五分钟，然后意想太阳光化作五条火龙分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入，在丹田汇聚成一个火球。
然后意念火球渐渐扩大，至上与宇宙重回。
过后，再渐渐变小收回丹田，如此一扩一收，反复练习。
收功：意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。
化成太阳，悬于本人脑后上方。
在月亮刚刚升起的时候，接上法进行，不过火龙变成水龙，火球变为水球，最后收功。
五条火龙化作太阳变为五条水龙化作月亮。
总得以阳变阴为准。
第四式：金刚之躯练法与第三步基本相同，但不需真的面对太阳和月亮，练火龙功需一极寒之地，练水龙功需一极热之地。
主旨：“阴中练阳，阳中练阴，阴阴阳阳，至阴至阳”。
此功须七七四十九日苦修。
第五式：外功附助准备一个沙袋子（要小一点），每天手、肘、肩、头、背、肋、膝、脚等全身各处，都要在沙袋上击打，要由轻到重，细心体会反弹之力，同时配合呼吸。
金丹赘言原文
金丹赘言原文原文：欲下静功，须备静室，坚固门户，屏除杂念，备办布帐，温厚坐褥，毋使风寒侵袭，务令身体舒畅．原文：必须闭目静坐片时，俟气稍平，心思宁谧，方可下手．起手功夫原文：修道之士，入室静坐，垂廉塞兑，回光返照。
以鼻微微吸气一口，下不冲肾，上不冲心，上下往来舒舒徐徐。
以心火下注丹田，用一意存于丹田，一意存于心上。
此第一著起手之秘法也。
如或鸿鹄贼心，意为牵引，则一阳不旺，五气不能朝元。
此则起手之小有危险也。
原文：次则加调息之功，其路：在真如心内，分一意下注丹田，分一意上存心中。
俟口鼻引有后天之气来，由意接引，下注丹田，不可冲肾。
随顺其势，升送至心，不可冲心。
以回光之两目，上下循行，往来接引，微微鼓送，绵绵若存。
后天之气虽出口鼻，而意盘居气中，似在心下肾上八寸四分之中，若未出口鼻也，原文：息既调匀，阳气自旺，虽年老人，于“虚极静笃”之候，其活子时亦必来之多之矣。
此调息兴阳之秘法也。
原文：倘以口鼻之后天气直运至丹田，势必勉强制伏，力为默运，则必成疾，或气坠肾囊，肿其肾子，或冷气下注，风伤丹田，小腹疾痛。
此调息不得法之危险也。
原文：遇有俗事酬应，心如明镜高悬，物来则照，物去则无，心地常静，气息常平，莫为牵引，莫为移动。
后随以双目下注丹田，提起精神，扫除杂念，如法调息。
每夜如调至七百息，斯为得矣。
如或迷睡，一俟醒来，乃接数天机，则阳气大旺，通身快畅，此酬应后之调息，亦即经云筑基之秘法也。
原文：如不知收摄心神，为物所迷，则神疲气丧，睡魔来侵，或梦寐不安，以致错误活子时，或至偶尔遗泄。
此即不知收摄心神，酬应神疲之危险。
原文，调息既久，身体或致无故震动，此系修功好景，不可误认为病。
或因调息功勤，腹内有声，经云：“黄芽出土，阴气追散”，此亦系调息功验。
以上二者，皆药产之机也。
原文：调药之道，亦有危险，不可不知。
如或识神作怪，凭空想及夫妇房帏之私，顿起欲念，致动相火，亦能兴阳。
此系邪火妄攻，阳气虽动，万不可采。
一经采回，将来必成幻丹，非长生之药，乃速死之事。
玄光丹法内炼密诀
《心印经》有云：“上药三品，神与气精。”丹道功夫，重在采药炼丹。药者，精、气、神三宝也。采炼之道，以神守乾宫，透引离中真火，烹炼三宝于金鼎玉炉之内，三田返复，铅汞相投，自然太极静生动，药产西南坤方。复行周天火候法度，文武养炼，大丹自结矣。本功法理体系认为，祖窍（金鼎）乃乾阳正位，元神之居所。丹田（玉炉）乃坤阴之地，元精之所藏。凝神聚气，神光默默。返照丹田，息气绵绵，神归气穴，坎离相交，炉中聚火，阳光腾腾。复卦天根现，太极动生阴。内有黍米之珠，落于黄庭之中，点我离中灵汞，结成金液大丹。其个中玄机如诗曰：“阴阳造化道，乾坤交泰功，采聚先天灵，透燃遍虚空。天地生真液，丹产清静中。
第一步：聚神光，炼无极。交乾坤，养三宝
功部
姿势采用单盘，双手结定印（双掌掌心向上，左上右下相叠，放于脐前，两拇指尖轻触）。虚灵顶劲，舌抵上腭，虚心实腹，全身放松，自然呼吸。心无所想，凝神静养，待心境清静，气息平和之时，即可开始练功。
静中观想祖窍内现出一粒白色的明亮光珠，圆陀陀，光灼灼。光珠照亮整个上丹田，通明透亮，虚室生白。默想约3分钟后，意想光珠降入丹田内，化为一片光每，光明充满整个丹田，并用意微微观照住这片光明内景。如红日初升，照于沧海之内，如烟似雾，若隐若现，恍兮惚兮，静待玄关开窍，真阳发动。诀曰：身如太虚，真空妙有。每坐须在半小时以上。
三、意守法诀：在观照丹田光明之时，如果出现丹田气冷，杂念纷飞的情况，可适当地把意念专守于丹田的窍位之上，意气相随；当丹田气暖，心境清静之时，则把心念转守于虚空光明之上，观光守空。这样有欲观窍，无欲观光地灵活运用意念，可以有机地调节丹田节的整个采聚过程。使凝炼出来的丹气不寒不火，不老不嫩，恰到火候。
法部
修炼不知玄关，便如入暗室一般。坐禅不晓禅机，到底还是野狐禅。内炼之道，知机而入，知关而过。炼真阳于虚空法度，养元性于湛渊之宗。丹经有云：“知之修炼，超凡入圣。”所谓玄关真机者，乃指先后天境界之间的过渡状态。道家功把它称为天心来复之时。如果练功者能够很好地把握住这个临界时刻进行修炼，功境就会在短期内得到层次上的提高。下面敝人把在一步功修炼过程中会显现的真机及其相应的修持心法整理出来，希望练功者在实修中能够灵活地运用。
藏密中脉修炼法(高级)
藏密中脉修炼法（高级功法）：归真注意事项：1. 本功法中的每一步都可以很明显地得到体验。
因此，如果前一步没有很肯定地证验到，不可接下去修练下一步。
2. 如果修练本功法出现特异功能，不可暴露，更不可炫耀或妄用。
3. 本功法不拘泥于姿势及场合，也不必计较修行时机与方式。
4. 本功法的归宿是返回普通生活中去，以大出世的心大入世。
一步一步的修练步骤就是这样安排的。
5. 本功法的证研、体会及修行中所得出的独特结论，不可与平常人谈。
6. 本功法修成后自己自然会明白，那时可以去找得道者求证，然而，这里预先提醒，最终认定你的是你自己。
7. 以第一步所列出的标准反复反思、追问、调整自己的心态，然后才可以进入高级功法的修行。
做不到时不可妄练，以免走火入魔。
第一步准备1. 以接纳一切的心态，不带任何先入之见地进入深层生命的探求之中。
出现任何现象、得出任何结论都泰然处之。
2. 以大无畏的勇气进行生命探险，敢于面对新感受、新境界。
3. 高度的自信、彻底的自立。
相信自己完全可以处理好修行中出现的任何问题，决不向任何神灵仙怪求助，也不过多地听人说三道四。
4. 彻底放松、完全自然，释放生命深层的力量。
准备倾听并追随内在生命的固有旋律。
5. 博大的胸怀、融合无碍的心。
准备同化一切外在的对立、消弭所有内在的矛盾。
在修练中已没有敌人、没有业障、没有心魔。
6. 淡泊平静的心态，不贪恋良性的境界，也不拒绝自然而来的不良感受。
第二步入坐1. 七支坐。
2. 调身。
3. 调息。
4. 入定。
5. 观心。
第三步洞察1. 当再次经历了中级功法的全过程之后，渐渐进入那个和谐的时刻，自己成为自然的旋律本身，两者了无区别。
2. 观察这种了无区别：自己的思绪融合在自然的旋律之中，随着那旋律在宇宙时空中缓缓地荡漾；自然的旋律在时空中波洄洋溢，仿佛是自己的思绪在宇宙中忽隐忽现。
3. 由体察那个旋律（即自己的思绪）慢慢地转向体察旋律背后的背景。
那是一个巨大的黑洞，在那里，仿佛悬挂着茫茫的宇宙太空，又仿佛可看见浩渺的历史进程。
通天彻地法：炼气入骨通天地，开通中脉之上乘内功！
通天彻地法：炼气入骨通天地，开通中脉之上乘内功！炼气入骨通天地（俯身拱腰法）本法练习的主要部位是脊柱。
通天彻地法就是一种以锻炼脊柱为主的内功修炼法，对于练习太极拳者有很好的促进内功修为深化的作用。
其主要作用如下：在形体上，主要是从脊柱的动作入手来强化脊柱的功能，进而使大脑（意元体）及周身组织器官功能得以调整和加强；在意念上讲究神气合一，使精神直接转化为能量，从而使人体的整体功能进一步开发。
为什么把“俯身拱腰”称作：“通天彻地”呢？这是针对练功层次而讲的。
“俯身拱腰”是根据功法中的形体特点来命名的，而“通天彻地”则是练功过程中整体意境的表述，同时也是练习本法所要进入的状态和达到的目的，即用真气打开全身的穴道、毛窍和腠理，运用体呼吸接通天地之气，使意识与虚空相合，把虚空的信息（真气、元气、混元气）直接用意念接收到体内，使之成为一股能量在人体内畅通地运行，从而达到祛病强身，延年益寿之功效。
一、人天混融（胸前合十）古人认为人与天地大自然都是一气化成的。
《内经》中指出：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事……。
帝曰：何谓也？歧伯曰：本气，位也。
位天者，天文也；位地者，地理也；通于人气之变化者，人事也”。
就是说天地人三者是一气分布到不同领域的结果，是可以认识与掌握的。
对此，《太平经》说得更明确：“夫天地人，本同一元气。
分为三体，各有自始祖”，又说：“元气有三名：太阳、太阴、中和。
形体有三名：天地人”。
即人与天地同为宇宙大自然的一部分，共同享受大自然的哺育。
（一）动作详解：两脚并拢，周身中正，两眼轻轻闭合，全身放松。
两手插入地下虚空，在浓浓的大气海中心，虎口带动，体前捧球上升，至胸前呈合十手。
（二）意境指导：调整好身形后，进入放松入境的状态，意念两腿站在无限深远的大气海中心，随着手指微动、手心含凸混融地气，像有一种若有若无的能量在混融，然后用意念把它拢聚成一个大气球，然后把这个气球很形象地捧起来。
这个过程就是天人合一的过程。
玄门修行秘宝——《修真内外火候全图》
玄门修行秘宝——《修真内外火候全图》*导读：对金丹大道略有了解的人都知道，金丹真传最重口诀。
自古圣真口口相授，代代相传，惟有通天之志者，乃可作为载道之器而接承之。
故《悟……对金丹大道略有了解的人都知道，金丹真传最重口诀。
自古圣真口口相授，代代相传，惟有通天之志者，乃可作为载道之器而接承之。
故《悟真篇》有诗云：饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜，只为金丹无口诀，教君何处结灵胎?芽而口诀之外，另有三秘，一曰关窍部位，二曰火候次第，三曰内景隧道，属秘中之秘，是丹道中的核心内容，如同鼎之三足，缺一不可。
金丹大道无此三秘则不能行，如同鼎无三足不能立足一样。
其中，火候之秘，又贯通三秘，因为欲知火候，须知关窍；欲行火候，须知内景。
可以说，火候的准确运用和把握，是丹道修炼成功与否的关键。
对于金丹火候，历代丹经道书都有涉及，但多藏头露尾，以种种譬喻隐语阐释，反而令人有莫衷一是、云里雾里之感。
那么，什么是金丹火候呢?芽其中内涵究竟是什么?芽这里，我们要向大家推荐一幅玄门修行秘宝图《修真内外火候全图》，并以此图为线索，概括揭示一下金丹大道至秘的火候秘诀。
一、《修真内外火候全图》内容介绍《修真内外火候全图》（以下简称《火候图》），是玄门内部准确完整揭示火候功程次第理论体系的一幅图。
它以图文形式，囊括天人性命大道，详细阐述了道家秘传性命双修金丹大道修行过程中的全部火候功程。
既然称为《火候图》，则以火候为环节，贯通天人性命，成就金丹大道无上正果，在千百年的丹道传承中，这种表述形式可谓非常独特。
要说《火候图》，先要知火候。
那么，什么是火候呢?芽《火候图》注文中有一段话，对于火候的描述非常恰当，可谓点破玄关，直指本质。
文曰：天人正道，金丹大法，以火为枢，以候为机，以火候为功也。
盖火候十八股，各有妙用；候有六候、三十六候及七十二候，则见机而用事。
须经千锤百炼，始可成就天人之正功也。
先贤云：圣人传药不传火，从来火候少人知。
修真火候最隐微，必假象以示之，以显乾坤之机、圣真之垂范也。
修三昧真火与骨脉的秘法
修三昧真火与骨脉的秘法------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx修三昧真火与骨脉的秘法（注括号内容为编者注，学习者可不必理会）凡夫俗子要证道，第一关便是要炼精化气(道家名词练精化气,炼气化神,炼神化虚)。
不能炼精化气，则证道无门，生死不能了。
要炼精化气必须要先修三昧真火。
要修三昧真火（何谓 "三昧真火"？【指玄篇】有云：『吾有真火三焉：心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。
聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道）必须要知道，什么叫骨脉（注1）。
我们要证道，要修的是骨脉。
皮肉之脉是后天水谷之气的通道，而先天精气神三宝根本不走皮肉后天水谷气脉。
所以，要证道，要打通的是骨脉。
骨脉一词，我相信很多人连听都不曾听过，更无从说起如何修了。
修骨脉就是炼精化气，要炼精化气就要修三昧真火。
心（心意）即气，气即光明。
故要修骨脉，就要观想骨头。
为什么世尊在世时证果的大阿罗汉那么多？他们都是修骨脉的。
要修骨脉就要通想骨头，所以世尊很多亲传弟子都是修白骨观、不净观成就的心念到骨即气到骨，气即光明，光明即暖相。
当观想骨头时，气即入骨，当精气充满了骨脉，骨头就会发起暖相，骨头发暖就是精气入骨，精气入骨充满即会骨头发暖发光，是谓白骨流光。
（南怀瑾老师在南禅七日里面讲过观想左脚第一脚趾成就后，下半身都是暖的，这和作者所说完全相应，此为气脉流动到最远端的现象。
作者也明确指出了白骨观成就的标准，观想成就的基础是气到了那里，而不是假想的思维成就）修骨脉，要精气充满就要修命门（命门在那里，命门穴为督脉上的穴位，在第二腰椎棘突下，简易取穴：身体伸直，肚脐眼正对后面的投影，在腰椎正中就是命门。
编者是个斯文人，这里要爆粗口了，尼玛命门是哪里？不就是南师说的屁股上面第七节骨头的地方。
艾灸三昧真火作用是什么
艾灸三昧真火作用是什么艾灸三昧真火是一种古老的中医疗法，通过在特定穴位上燃烧艾条，产生热量和药物成分，来达到治疗和保健的目的。
艾灸三昧真火作用广泛，可以用于调理身体、增强免疫力、缓解疼痛等多种症状。
本文将详细介绍艾灸三昧真火的作用及其在中医疗法中的应用。
艾灸三昧真火的作用。
1. 温经散寒，艾灸三昧真火可以温暖经络，促进血液循环，散寒驱寒。
在寒冷的季节或者身体受寒引起的症状，如关节疼痛、肌肉僵硬等，艾灸三昧真火可以起到很好的温经散寒作用。
2. 活血化瘀，艾灸三昧真火可以促进血液循环，加速新陈代谢，有助于消除体内淤血，减轻疼痛。
尤其对于一些慢性病、疼痛症状，如月经不调、痛经、痛风、关节炎等，艾灸三昧真火的活血化瘀作用尤为明显。
3. 补虚扶阳，艾灸三昧真火可以通过温热的作用，补益阳气，增强体内阳气的活力。
对于体质虚弱、阳气不足的人群，艾灸三昧真火可以起到补虚扶阳的作用，有助于增强免疫力，提高抵抗力。
4. 调理脏腑，艾灸三昧真火可以通过温热的作用，调理脏腑功能，促进消化吸收，改善内脏功能。
对于一些消化不良、脾胃虚弱的人群，艾灸三昧真火可以帮助调理脏腑，改善消化问题。
艾灸三昧真火在中医疗法中的应用。
1. 针灸治疗，艾灸三昧真火是中医疗法中的一种重要治疗方法，常常与针灸结合使用，共同治疗各种疾病。
在针灸治疗中，艾灸三昧真火可以起到温经散寒、活血化瘀的作用，加强治疗效果。
2. 理疗保健，艾灸三昧真火也常用于中医理疗保健中，通过在特定穴位上施行艾灸三昧真火，达到调理身体、增强免疫力、预防疾病的目的。
尤其在季节交替、气候变化等时期，艾灸三昧真火可以帮助身体适应环境变化，保持身体健康。
3. 中医养生，艾灸三昧真火也是中医养生中的重要方法之一，通过定期施行艾灸三昧真火，可以促进身体的健康，预防疾病。
尤其对于一些虚寒体质、易感冒的人群，艾灸三昧真火可以帮助改善体质，增强免疫力。
总之，艾灸三昧真火作用广泛，可以用于调理身体、增强免疫力、缓解疼痛等多种症状。
文始派补天接命最上一乘妙道，四家真火法
文始派补天接命最上一乘妙道，四家真火法四家真火法为文始派补亏正法，乃补天接命最上一乘妙道。
乃先补精之法，即补阳气之法，适于中老年人修炼。
其法在于先运火补精，所谓以神化气（即可用之后天气），再以气生精，故阴极之下，先以四家真火锻炼之，后方可行万缘放下聚四家真水而养真阴。
中老年人修炼之初的一段时间内，始终需以目照，意守为功，因人身皆阴，只在双目内含有一点阳火先机也。
以阳炼阴，化水化气，自可接命，否则，阳本不足而几乎一身皆阴，若开初即闭目忘神行虚无之定，则阴上加阴（此辈行功，亦有各种内景效验，如虚室生白，或在功中见各种光色人物神灵，或预知未来，或静极神出，或现其它神通，自以为得功得验，殊不知已入鬼路，最后必修成一个阴鬼，此等之辈，我见亦多，迷不知返，虽再三棒喝，亦不回头。
）反使最后留下的一口真阳保命元气陷入阴中，而不得脱，不脱则死也，此阳为阴陷也。
故阳不足则不可全神全体放下而入杳冥之定，要如外天地之太阳，只是用部分光明，在上面往下朗照全身，丹书所谓木汞一点红，金铅四斤黑。
一点红者，部分光明也，故又不可太过用心照射，太过用心，则反入散乱而阳陷入阴也，其体在上，其用在下也，其法在仔细体会朗照二字，三丰师所谓如燃天灯，而照九幽。
天灯者，即上之天心灯，人人头上一盏灯也，九幽者，下极海底之深渊也。
若阳陷于阴，必然昏沉麻木，一觉微有昏沉，则必打醒精神，端直其体，开双目上视，而引天灯下照。
故中老年补亏者，乃是阳火锻炼之功。
火者，神也。
补亏为神生气，气生精，再运火而化精化气也。
日日炼之，则必肾之精自是补足。
此功分十四步，具体如下：第一步：目照绛宫，松空无念以鼻尖为准，双目往下看，先调鼻头呼吸（见调息养气，但必以观息为主），后光照绛宫，松松空空，觉心中无念，又虚又静，方可行下部功法。
第二步：收神天目，回光泥丸待空松无念后，略用意将双目神光一收，往上入归眉心一定，空松意存片刻，再自眉心往脑顶微微轻轻一注，而直透出头顶骨盖百会穴之外，即要放下。
修三昧真火与骨脉的秘法
修三昧真火与骨脉的秘法（注括号内容为编者注，学习者可不必理会）凡夫俗子要证道，第一关便是要炼精化气(道家名词练精化气,炼气化神,炼神化虚)。
不能炼精化气，则证道无门，生死不能了。
要炼精化气必须要先修三昧真火。
要修三昧真火（何谓"三昧真火"？【指玄篇】有云：『吾有真火三焉：心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。
聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道）必须要知道，什么叫骨脉（注1）。
我们要证道，要修的是骨脉。
皮肉之脉是后天水谷之气的通道，而先天精气神三宝根本不走皮肉后天水谷气脉。
所以，要证道，要打通的是骨脉。
骨脉一词，我相信很多人连听都不曾听过，更无从说起如何修了。
修骨脉就是炼精化气，要炼精化气就要修三昧真火。
心（心意）即气，气即光明。
故要修骨脉，就要观想骨头。
为什么世尊在世时证果的大阿罗汉那么多？他们都是修骨脉的。
要修骨脉就要通想骨头，所以世尊很多亲传弟子都是修白骨观、不净观成就的心念到骨即气到骨，气即光明，光明即暖相。
当观想骨头时，气即入骨，当精气充满了骨脉，骨头就会发起暖相，骨头发暖就是精气入骨，精气入骨充满即会骨头发暖发光，是谓白骨流光。
（南怀瑾老师在南禅七日里面讲过观想左脚第一脚趾成就后，下半身都是暖的，这和作者所说完全相应，此为气脉流动到最远端的现象。
作者也明确指出了白骨观成就的标准，观想成就的基础是气到了那里，而不是假想的思维成就）修骨脉，要精气充满就要修命门（命门在那里，命门穴为督脉上的穴位，在第二腰椎棘突下，简易取穴：身体伸直，肚脐眼正对后面的投影，在腰椎正中就是命门。
编者是个斯文人，这里要爆粗口了，尼玛命门是哪里？不就是南师说的屁股上面第七节骨头的地方。
又印证了，又贯通了，大家好好修行吧，这么多高人的话都是如此响应，还有什么理由不好好修行。
南禅七日里面洪医师观的是下面一点，也许往上一点效果还要好一些。
练精化气：吕氏“纯阳真人”真火纯阳决
练精化气：吕氏“纯阳真人”真火纯阳决盘膝而坐，五心向天。
体内真元力滚滚流动，以丹田为中心，蔓延全身每一个角落！顺着真气的运行路线开始游走，真元力瞬间变得霸道起来！滚滚真元力恍如江河澎湃，在经脉内肆意的散发出暴虐的气息。
伴随着修炼的继续，真元力开始逐渐改变！迈入真武者行列，开启下丹田，进入炼气化神的境界！照片名称：人体周身三宫九窍图所属相册：气行周天：奇经八脉与人体十二正经照片描述：意通小周天打通任督二脉炼气化神，便是随着第一阶段炼体阶段炼精化气凝结真元力之后的第二阶段修炼！所谓的炼气化神，顾名思义，是在炼精化气的基础上，将真元力与神合炼，使真元力归入神的修炼阶段。
其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神！照片名称：小周天真气运行路线所属相册：气行周天：奇经八脉与人体十二正经照片描述：意通小周天打通任督二脉而一个武者将来的成就，与元神有着密不可分的关系！所谓元神，便是精神力实质化的存在！一般凡人，休息几日，精气就开始增多，精气足了，就找出路，就容易冲动，是为欲火焚身。
而凡人的出路就是下根勃起，需要发泄，发泄之后就漏出了。
漏出就虚弱几日，然后再休息几日，再增多，然后再发泄。
如此循环不已。
永远是凡夫。
纯阳真人讲漏尽通——断淫无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。
天上的魔和鬼神，都有五种的神通。
什么五种神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但没有漏尽通；如果他得到漏尽通，他也就不会来扰乱你了。
因为他没有得到漏尽通，所以他就还想做坏人，还想做恶人，来破坏你。
可见这个漏尽不容易得的。
照片名称：道家始祖所属相册：道德天尊：道家始祖什么叫漏尽？我再给你们讲真了一点，就是你一天无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。
你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。
再给你们说深一层，我现在要给你们讲真了！若不讲真了，好像盖着盖儿摇，摇到几时，你们也不知道这里边是什么？讲真了，就是若你那个精不走了，那就漏尽了；你的精若走了，那就漏了。
峨嵋临济金刚三昧掌及补遗
峨嵋临济金刚三昧掌及补遗金刚三昧掌是峨嵋临济宗的镇山之宝,是六大专修功法之一。
全刚三昧掌共分为四重功夫，即金刚不坏、金刚大力、金刚礼维、金刚劈空。
四层功夫练成之后，可达到健身筑基、培元固本、寒暑不侵、六淫不蚀，甚至可以开砖劈石、隔空打牛！一、金刚不坏1、动作：身体直立，站好平肩档，全身自然放松，两手自然下垂于体侧,两膝可微屈，也可自然伸直，两手可屈握空拳，也可自然伸开，双目平视或稍往下视，但不要上视。
2、呼吸：用鼻吸口呼法，深吸一口气，一吸到底，吸到膻中穴部位开始闭气，吸气把气吸到胸的前半部，不要往背后吸，一开始部分人由于气吸不到胸的前半部，便使劲地收缩小腹，这就形成了挤气，应该由气盈胸，自然带动小幅凹陷，练一段时间后，一吸气胸膈自然外开，小腹随之变凹陷。
闭气时下颌微微内收，百会朝天为度，无须意守。
闭气时间以个人而耐受力为限，一般初学者十秒至二十秒就行了，不要强求延长时间。
当自我感觉闭气闭不住时，用口爆破音吐出，吐气时发不发音均可，将气喷出，同时胸部自然松下。
但不可有意鼓小腹。
然后再用鼻吸气，进行下一个循环。
呼吸的方法是为鼻吸气--闭气--吐气--反复进行。
在练习过程中可以调一下息，即自然呼吸，连续如法闭气，每次练功以半小时为宜。
3、练金刚不坏的注意事项：（1）练功时站立务求保持身体中正、平衡，讲究阴阳调和。
（2）不加意念，无须意守。
（3）练功时口中产生津液，一定要在调整呼吸之后，在吞咽下，咽时不加意念。
（4）部分人初练阶段肋骨及后背可能会出现疼痛，这是由于肋间软组织运动所致，属正常现象，一周后即可消失。
吸气闭在胸中即可使中丹田之气比较饱满，中丹田为先后天气机交会之处，久之，真气就充满中丹田。
（5）闭气一定要尽力而行，由于闭气时间过长，头部因暂时缺氧会产生头晕，此时应缩短闭气时间。
练一段时间后，由练功态的脑部缺氧可转变为不缺氧，平时脑部也就不会缺氧了，这样就调节了大脑。
（6）练功吸气后闭气时心脏跳动减缓，吐气后心率变快也属正常现象，在闭吸时气机形成了开，此时心脏跳动减弱，有些人会摸不到脉搏，等吐出气后，心脏跳动加快，吸气时体内气机上升，在胸部交会，呼气时气机下降，高血压患者按照正确的要领练习，可以降压。
公开真传化骨术
公开真传化骨术
公开传授化骨术：起眼看青天肉口传度师父在眼前，请你下凡无别事，吞签化骨一十总，化钢，化铁，化金，化银，化锡，化无，吞签化骨一十总，见到此水化成灰，敬请南斗六星，北斗七星吾奉太上老君急急如律令。
妙演居士道法解说：首先观师，观鄙人在你身边，后念咒三遍，围着水碗的碗边上剑指顺时针画三圈，（咒一遍，画一遍，至少三遍）然后念咒对着水碗内顺时针画圆圈，三到二十一遍，（一边念咒一边画）此法乃是本人一位中医朋友随性而传，很灵验，也很简单，记住咒语即可，用之前可以观下本人在你身边，可以吞铁，吞玻璃，筷子等等。
本人当时记住咒语便吞铁线。
法无定法。
化骨水，并不止化骨那么简单，希望多悟。
公开传授渡人之法，希望有心者珍惜，好好学习，多多练习，功德无量
转发渡人，功德无量。
纯阳真火炼骨法：快速振奋全身阳气，练就纯阳真气、打通督脉，特别是对脊柱病的防治效果显著
纯阳真火炼骨法：快速振奋全身阳气，练就纯阳真气、打通督脉，特别是对脊柱病的防治效果显著
纯阳真火炼骨法是专门针对人体脊柱进行重点修炼的功法，对修炼者本身的观想力、念力都有一定的要求，比较适宜于作为提高修炼层次的辅助功法。
经常习练，能够快速振奋全身阳气，对于练就纯阳真气、打通督脉，特别是对脊柱病的防治更是效果显著。
方法：
1、首先从海底部位引起三昧真火，将整个下丹田熔成一片炎热、彤红的火海，其要点是观想清晰，并逐渐增加念力，从海底部位向四周散发，仔细体会那种炎热和耀眼的红光，达到自身感觉不到腰腹的存在。
2、用武火吸气，将此红光从海底、会阴，直吸到尾，观想红光从尾低骨处进去，闭气及呼气时观想炎热之红光从骨内透出，将尾低骨内外所有骨髓、肌肉、脂肪、血液等全部烧掉，直至重新锻炼出一段通红、干净、晶莹而中空的尾骰骨为上，再吸一口气，将红光向上引至腰椎，如此直至过了玉枕。
要点：从尾低骨开始，一节一节往上引，每一节用1次武火吸气，将火引上后改为自然呼吸，且始终要保持一尘不染的心境，观想要清晰，不能有丝毫的含糊和退却，念力要循序渐进，使三昧真火越来越旺盛，但精神要达到内紧外松的最佳状态，勿使自己过于紧张。
练完过玉枕这一关，便可以前后左右上下来观看自己的脊柱，无论是观想还是内视，均能看得清清楚楚，亦可以行使周天搬运，无论用文火武火都有同样的显著效果。
收功时，将三昧真火收归于下丹田或重入海底，也可加拍打手法，务使自己平心静气，方可起身。
此法可以单独练习，也可贯穿于其它功法中习练。
修炼得法者，每次都会出一身大汗，即使三九严寒也会如此，不用担心。
九层炼丹法【慎悟散人悟真子】
九层炼丹法【慎悟散人悟真子】第一层筑基炼心养性息归根。
注：炼心者，凝神也。
养气者，调息也。
归根者，以神息入气穴，沉静到极处，谓之归根也。
凡参悟周天九节功夫，莫不先以神气为主。
纯阳祖着百句铭，先以养气忘言开其端。
三丰祖论打坐诀，总以调息凝神为至要。
涵虚子着九层炼心法，总以心气二字为提纲。
可知心即是神，神即性，气即命也。
仆亦趋步其后尘，集述九层炼丹诀，仍以神气二字为宗旨。
诀云：心静则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则神凝。
神气能合一，性命尽归根。
息者、一呼一吸为一息也。
呼接天根，吸接地根。
阖辟动静，息息归根，自然妄念不生，六根清静矣。
百句章云：无念方能静，静中气自平，气平息乃住，息住自归根，归根见真性，见性始为真。
邵尧夫子云：天根月窟常来往，三十六宫都是春。
是也。
正阳祖云：心属离卦，离藏真阴，名姹女。
既有真阴，必配真阳。
肾属坎卦，坎藏真阳，名婴儿。
阴阳配合，不失造化，而生津液。
故首法要配阴阳，积气生液。
积液生气之法：每日震卦时，阳气当旺，清心寡欲，调息凝神，多吸天地之正气以入，少呼自己之元气以出，将后天之息气，积聚多时，则先天之真炁，自虚无而生也。
（震卦即卯时）根蒂固须炼己深。
根者，性根，即月窟（泥丸），为姤卦。
蒂者，命蒂，即天根（海底），为复卦。
固者，坚固也。
若欲性根命蒂坚固永久，务必炼己筑基，意诚功深。
古经云：炼己须十月，还丹在片时。
既得先后二气，根蒂已固，但欲长保不漏，必要慧剑高悬，炼除阴私杂念，神气不散，自然筑基功成。
功成之后，常使心气入定。
入定之法：每逢神息相依时，即把知觉泯去，使心在气中而不知，气包心外而不挠，氲氲氲氲，打成一片也。
正阳祖云：聚散水火，调养气液。
当聚时，则聚气液于腹中；当散时，则散气液于四肢。
每日艮务须把杂念除净，神息合一，毫不介意于事，以免散乱真神，失散真气，名曰育神养气。
古人谓之朝屯也。
每日乾卦时，（即戌亥时）阴盛阳衰，正当扶阳抑阴，凝神入气穴，（窍即下田，在正中命门之上。
“通天柱”——这才是上古时期的修真模式！
“通天柱”——这才是上古时期的修真模式！悲哉，纵观现在修真界所流传的各种丹法，有法无诀，有药无火，更有术士把套装成丹功以欺世人，实在可悲也。
贫道在此拋砖引玉，写出古人丹功的修真模式，以期各位同道炼师点破丹经各种隐语，但自古传法不传诀，传药不传火，贫道也不敢直泄天机，望各位大德海涵。
金丹，古人称谓“通天柱”，其意为人的元神不灭永存永固之状态，此状态如金子性质般的永恒之意。
金丹在人体內亦称内丹，以自身之药洗魂炼魄而铸就成万古不灭之阳神法身，此是进阶仙途的不二法门。
道家重生，生生不息之意，这正是追求仙家长生之途径。
古时丹功注重吐纳，无导引，无观想，无意想之作为，只以吐纳之法激活人体蕴藏的先天元阳之火，此火古经称谓丹火、道种、丹头等谓称。
丹功初期男子炼心，女子炼形，从炼脏到伸筋拔骨，再到起火筑基。
现世所谓的导引之术并非真正丹功，皆是不得丹功火诀之徒乱编乱造以欺世之作，望同修们懂慎之辨之。
古丹功分为五个阶段，起火筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道。
大家是否有疑问，不是只有四个阶段吗？没有“起火筑基”一说！大家别忘了，古人说的“传药不传火”，丹功的第一步就是起火，把丹火点起，无火不炼丹，无火丹不真！而起火诀历来被隐藏起来一脉单传，火诀亦是命功的真口诀！所谓“命功靠师传，性功靠自悟”，没有火诀，那怕你直修性功出了元神，此元神只是阴神，道家称谓幻丹也。
所以世人只见后面四个阶段的名称，而不知道仙家妙诀在火诀。
而前三阶为驻世之法，世间丹功只能到前三阶段，后两段并非世间法，这里也不去论述也。
古丹功的修真模式是直接从炼炁到炼神之法，其法有三田、三宫、三关之说。
而三田亦称三丹田，其真正位置与现世所谓的三丹田不同，现世之三丹田伪法也。
贫道先从三宫说起，三宫者，上宫泥丸，位于头脑中部区域;中宫绛宫，位于胸腔中部区域;下宫命宫，位于小腹中部。
三关者，是三宫之间的隔离区，并非现世所说的穴窍。
三丹田者，则是绛宫和命宫之间的区域，上丹田在绛宫之中，下丹田在命宫之中，而中丹田则在中腹区域。
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本文是绝对的绝密，我为了指正世上普传的修气脉法门，炼精化气等法门而公开于世。凡夫俗子要证道，第一关便是要炼精化气。不能炼精化气，则证道无门，生死不能了。要炼精化气必须要先修三昧真火。要修三昧真火必须要知道，什么叫骨脉。我们要证道，要修的是骨脉。皮肉之脉是后天水谷之气的通道，而先天精气神三宝根本不走皮肉后天水谷气脉。所以，要证道，要打通的是骨脉。骨脉一词，我相信很多人连听都不曾听过，更无从说起如何修了。修骨脉就是炼精化气，要炼精化气就要修三昧真火。心即气，气即光明。故要修骨脉，就要观想骨头。为什么世尊在世时证果的大阿罗汉那么多？他们都是修骨脉的。要修骨脉就要通想骨头，所以世尊很多亲传弟子都是修白骨观、不净观成就的。心念到骨即气到骨，气即光明，光明即暖相。当观想骨头时，气即入骨，当精气充满了骨脉，骨头就会发起暖相，骨头发暖就是精气入骨，精气入骨充满即会骨头发暖发光，是谓白骨流光。修骨脉，要精气充满就要修命门。命门两边是肾。两肾各有两条通道，上通道送精气入脊骨中分清浊，清者上行补脑还精，浊者下行入四肢骨腔成骨髓。肾主生精气，主骨髓。故修道人第一要戒色。不戒色，则肾所化生精气下行入外肾，成凡精，主生育后代。凡人色心一动，肾精气则下行。肾精气下行，就会使脑精气不足，智慧不明，骨髓空虚，百病从生。是故，人房事多腰骨痛就是这个原因。要使肾所生的精化清者上行补脑，浊者下行入骨，就要意守命门，保持命门发暖发热。意守命门发暖发热，是炼精化气，生起三昧真火的根本。意守命门发热，则二肾化气精气不遇冷，肾一但受冷，先天精气就马上化为凡精。所以要炼精化气，除了意守命门外，平时还要按摩命门。修三昧真火，炼精化气，修骨脉的具体做法有三种：一：从脚趾头的骨开始观想，从脚趾骨开始观想至发光发热，再由拓骨、跗骨、跟骨、胫骨和腓骨、髌骨、股骨，再向上走，髋骨、骶骨、腰骨、胸骨、颈椎、头骨；另一路：由指骨、掌骨、腕骨、桡骨和尺骨、肱骨、锁骨和肩胛骨。最后都上到头骨，皆发光发热。全身骨头发光发热后，再由骨髓到血肉发光发热。二：开始单单观想命门发热，等命门发热后，再由命门发热分上下二条路线发光发热。先修下行至脚趾头，再从脚趾头从下到命门发光发热，再从骨到血肉发光发热。至于命门以上，先保证命门以下半身，从骨至血肉皆观想至发光发热再修命门到头的半身。修命门至头的半身，要修至下半身皆筋骨血肉发热后，再由命门上行背部，再由背部经头面下行胸肚部。注意：是从命门之火扩展全背，从内到外，从骨到肉的发热，不是指任督二脉发热，而是从下到上，从骨到肉的片状上行。三：单单意守命门发热，由命门先天精气自行冲通气脉，自行充满骨髓。修三昧真火、炼精化气、骨脉是一体的。三昧真火主要是心念不离下半身。心即气，气即是生命的能量。人心就如天上的太阳，阳光所照之处，生机无即。人的心平时最少想到的地方就是下半身及后，所以人下半身及背部是人身的冰山，心念要时时不离下半身及背后，这样才能打通骨脉，才能使先天精不化凡精。修三昧真火、炼精化气、骨脉，大至是息静心止。息静心止，则命门真火自然起，再由命门火从骨到肉，气光暖自然遍全身，是为无为法。有为法则是意守命门开始，然后从下到上，从里到外，从骨到肉，观想气光暖遍全身。至筋骨血肉气光暖充满时，全身的白骨流光，血液变白，皮肉经脉气行似光流飞星时，才是真正的炼精化气，里外气脉全通。这个法子我七八年前修过半年。我是一个很懒的人，打坐修定没有任何形式。只是平时日常中把气沉到底，什么也不想。念头不动久了，命门自然发热。命门自发热后，再微微意守，及观想下身骨头发热发暖。约三个月左右，命门自动发起一股火力自动冲任督二脉。连冲个把月，有一天晚上，冲力特别大，冲得我从床上跳起来，突然全身特别热，如爆炸一样，最后终于小通。通后精神特别好，连二个晚上都睡不着。有些人觉得皮痒痒，就以为气脉通了，那还早还得很。我敢说我小通，是因为我当时充开了光明。我自从那时起，我一运气，马上可以看到白光在运行。运气时，在任督二脉，运气运到那里白光闪亮，奇经八脉并没有通。又约过了二三个月，真气冲击全身充了个把月，又是在我睡禅时冲开涌泉劳宫四肢。从此，皮肉之脉，可以发气收气运气自如了。但到了这个承度，气脉还是未真正的大通。为什么通到这个承度还未算真正的通气脉？因为只通了后天皮肉之脉，而骨脉没有通。人全身的骨脉关键是脊骨中的中脉。中脉就是在脊骨中，下连内肾外肾及四肢骨骼，上连大脑，内连五脏六腑。人身每一个内脏都是与脊骨中的脉相连的，关之一身性命生死。我的中脉只是入气，并未真通大通，所以通了后天皮肉之脉还是作用不大的。我从来不真正说起过我自身气脉的事，这次破例谈起，只是为了众人知道骨脉、炼精化气、三昧真火的重要性。或许有人会问：“你七八年前气脉就通到这个地步，那到现在一定很利害了！”说来惭愧，我这七八年来都忙于赚钱，荒废了修行。现在回过头来看，我真的不是赚钱发财的料，还是好好修行吧！我再强调一次：你要气脉大通，必是从下到上，从骨到肉的发起三昧真火才能冲开气脉。