X X X旅游景区广告策划文案

白云山旅游景区广告策划文案
一、旅游行业的概况
我国的旅游业较长期的保持7％年均增长率，已经成为国民经济新的经济增长点，旅游业带动了相关产业和社会经济的全面发展，已经成为我国经济发展的支柱性产业之一。

旅游需求与旅游供给之间的相互作用使旅游经济活动中产生了一系列的经济现象和经济关系，形成了旅游产业，主要由旅馆业，餐饮业，交通运输业，旅行社与旅游景区管理组成，其中旅行社，旅馆业和交通运输业是旅游业的三大支柱。

旅游产业是一个关联性很强的综合产业。

一次完整的旅游活动包括吃、住、行、游、购、娱六大要素，所以旅游产业的发展可以直接或者间接推动第三产业、第二产业和第一产业的发展。

旅游产业也是一个形象产业。

旅游业的开展为旅游目的地与客源地的相互交流搭建了一个平台，游客会从旅游的过程产生对旅游目的地的综合印象，旅游目的地在这个过程中向游客展示地区的整体形象。

旅游业推动旅游城市经济增长和相关产业发展，提供社会就业机会，促进社会文化与生态环境的改善，加强地区间的交流和互动，促进人口素质的提高。

所以说旅游业是一项对地区的经济，文化，环境有重要推动意义的产业。

2012年我国入境旅游接待2.29亿人次，国内旅游超过20亿人次，旅游总收入15935亿元，旅游直接从业近2000万人，旅游业已成为关系亿万“民生”的大产业。

不仅如此，旅游业还明显推动着国民经济和社会发展，培育和提升着国家和地区的“软实力”。

据估计，未来10 年间，我国旅游业将保持年均10.4%的增长速度，其中个人旅游消费将以年均9.8%的速度增长，企业以及政府旅游的增长速度将达到10.9%。

到2010年我国旅游总收入占GDP的比例将从2002年的5.44%达到8%。

到2020 年，中国将成为世界第一大旅游目的地国和第四大客源输出国。

因此，作为六大新兴消费热点行业之一的旅游行业，在今后几年内将存在重大的投资机会和发展潜力。

二、旅游行业状况分析
1、旅游企业间的低水平竞争
旅行社行业一直是旅游业市场秩序中最为混乱的部分。

旅行社数量众多，服务水平却参差不齐。

旅行社行业竞争激烈，造成一些竞争弊端，比如相当一些旅游企业不靠降低成本和提升质量来竞争，而是打“价格战”，有损品牌声誉；很多旅游产品和服务比较粗放，旅游促销手段单一落后。

现在旅行社的评级活动正在开展，用以纠正这些竞争弊端。

旅游饭店业，我国旅游饭店业的集团化和品牌化程度还不高，尤其是现在兴起的经济连锁型酒店还未成气候。

旅游企业的低水平层次竞争，旅游经济增长方式的转变迟缓，关键是旅游企业间的同质化程度高，没有明确的市场地位，仍在习惯性地追求数量型扩张。

旅行社业应朝着大旅行社集团化、中旅行社专业化、小旅行社网络化的方向发展。

2、旅游企业的发展方向－——专业化
第一，旅游中介分工越来越细分，专业化的中介公司越来越多，包括酒店预订专业化公司、票务预订专业化、餐饮预订专业化公司、旅游景点预订专业化服务公司、旅游咨询专业化服务公司等。

旅行社从过去的传统的做国内业务和国际业务之分外，现在更加分工细致，不同的旅行社开发不同的旅游专线，同一品牌的旅行社也分别开发出不同的主体旅游和专题旅游。

第二，旅游服务项目不断拓新，向精细化方向发展。

在旅游中介及各旅游相关部门的努力下，逐步开发出工业旅游、农业旅游、森林旅游、生态旅游。

工业旅游是以工业生产过程、厂风厂貌、工业产品展示为主要吸引物的旅游活动，
三、白云山介绍
白云山位于陕北榆林市佳县城南5公里处的黄河之滨，东临黄河、南队磨扇塔、西连页梁，北接踏凳沟条。

白云观位于白云山上，庙区周围呈山坡沟壑地貌，山岭起伏，沟壑纵横，临河沟坡基岩裸露，山峰上覆巨厚黄土，遍植松树、柏树、枣树等林木。

这里白云缭绕，松柏苍郁，庙宇林立，是我国著名的道教圣地，素以关西名胜闻名于华北、西北等地。

白云山由崇尚道教起步，因建庙立神成形。

54座宫、殿、楼、祠等组成的庙群，自成格局，各具特色，都是因神建庙，每庙必神，200多位神，400多尊像司职各又相互联系。

其中以道教系列神为主，儒、释、道三教交汇。

即供华夏大地供奉的传统神，也供具有地方特色的民间神。

白云山神之多，神之全，真可谓诸神荟萃，集于一山，这在
各地的古观古寺中是少见的，其间记述和演绎了许许多多宗教故事、神话传说。

所以，在一定意义上，可以说知白云山神，亦知天下神。

宗教现象作为一种历史文化和现实存在，白云山这座宏大完整的神的宫阙，为我们研究宗教文化提供了一个丰富的资料库，它让人们从历史的、现实的眼光去审视神，了解神，认识神，体会神，监别神，从而甄别真伪，领悟虚实。

四、白云山传说
据《佳县志》记载，明万历三十三年（1605），终南山道士李玉凤云游四方，来到白云山，观其山其景秀，便结庐而居，采药治病，设化教民，普济众生，他医德高尚，医术精湛，一时间名扬四方，被万姓尊为玉凤真人。

白云观便是在真人的主持下开始修建的。

明万历四十六年（1618）神宗皇帝朱翊钧给白云山颁施对旨一道，亲赐《道藏》4726卷，从此白云山名声大震，当地大兴土木，营造道观，后经历代续建补葺，建成了以道为主兼有儒、释庙宇各类建筑100余处、占地200余亩的宏大宫观。

这座古建筑群依山势高低起伏而建，以真武祖师殿为中心，殿、亭、阁、楼参差错落，星罗棋布。

经黄河滩头登白云观，须攀618级台阶。

观内底层建筑为五龙宫，有正殿、两廊、观音楼等。

宫北为四道天门，青龙、白虎、朱雀、玄武四神祠分列其上。

真武殿是白云观的主要建筑，屋宇崇高，辉煌雄伟。

殿前有钟鼓楼。

钟楼的钟声，隔黄河的山西境内亦可清晰听到，因而有佳县八景之一的“白云晨钟”之誉。

真武殿四周的建筑有藏经阁、瑞芝阁、超然阁、七圣楼、玉皇楼、文昌楼、东岳庙、关帝庙、三灵庙、二斗祠、圣母祠、三清殿、三宫殿、白云洞、真人洞等。

白云观建筑精巧，别具一格，古朴典雅。

观内保存有叙述道、佛教经变故事和山水人物的彩色壁画1590余幅。

壁画内容丰富，绚丽多彩，系古代陕北民间和明代铁钟、清代铜钟等珍贵文物。

1947年，毛泽东主席转战陕北来到佳县，两次登山赏景，并告当时县委领导同志要保护文化遗产。

白云观现已成为陕北独特的旅游胜地，成为全国著名道教圣地，为西北地区最大的明清古建筑群。

五、现状分析和战略考虑
白云观现为全国道教旅游示范点、省级旅游度假区、国家AAAA 级景区。

白云山属典型的庙观文化，它把祖国的传统文化、宗都文化、黄河文化、黄土文化、民族文化等有机地熔于一炉，其内涵深刻，形式多样，内容广泛，不失为一座巨大的文化保库。

白云山位于陕西省榆林市佳县黄河之滨，一直以来都是西北、华北劳苦大众朝圣的必选之地，随着榆佳高速，太佳高速，沿黄公路的贯通，一直为人们诟病的交通问题得到了彻底的解决，白云山必将迎来更快的发展。

在白云山即将升为国家AAAAA级旅游景区之际，进一步宣传白云山以扩大其影响力，进一步美化白云山景区为广大的游客创造一个更加美好的旅游环境，成为了本次广告的重点，通过这次宣传与亮化，以达到吸引更多的受众到白云山旅游的目的。

六、广告方案
1、采用单立柱广告牌的形式
单立柱是一种户外广告形式，可以广泛的使用在户外，一般耸立在道路的两边，以高速路口和机场居多。

相对于普通的平面展示媒体具
有较大的优势：单立柱广告牌是持久的、全天候发布的，突破了平面媒体时间上的限制；单立柱广告牌画面巨大，高瞻远瞩，双向展示，画面表现力强，可视距离较远，突破了平面媒体空间上的不足。

现今的人们往往花更多的时间在上班路上或是外出，社交活动、旅游的趋势也对户外媒体广告有利，而机场、高速公路是现代大众出行、旅游等外出的主要选择。

2、白云山宣传短片、纪录片
宣传片是目前宣传旅游景区的最好手段之一，它能非常有效地把景区形象提升到一个新的层次，更好地把景区的全景展示给大众，能非常详细说明景区的各个景点及其历史由来、故事，更好的把景区介绍给游客。

所以宣传片已经成为各大景区必不可少的形象宣传工具之一。

同时宣传片具有很强的观赏性，给人以强烈的视觉冲击独具匠心的表现形式让人们对白云山有了更加深刻的印象。

通过媒体广告，播放宣传片对景区进行宣传，将会取得较好的推广作用。

3、黄河大桥、两侧山体亮化，白云山山体亮化
亮化指的是针对建筑物景点进行照明亮化，通过人为的设计和创作，让其在灯光作用下显得更有艺术感，或者是说更加有美感，让普通的夜晚弥漫出不一样的文化气息。

通过对黄河大桥及白云山山体的的亮化，能够更好的展示白云山的气势，突显明清古建筑的韵味。

4、报纸、杂志、媒体、网络、书籍
近年来虽然旅游市场一直保持高增长率，但是旅游市场的竞争力相比以往也更加的激烈。

白云山虽然是西北地区最大的道教圣地，在西
北、华北有较高的知名度，这还远远不够要想走出地域的限制，就离不开报纸、杂志、媒体、网络、书籍等媒介的大力宣传。

5、公交车体广告
公交车体广告是以公交车外体全部或局部为媒介空间展示的广告讯息，属于户外广告媒介，具有动态流动性这一显著特性。

公交车体广告媒介是一种高频率的流动广告媒介，其传递信息的功效显而易见，尤其往返于城市中心的主要街道，在车辆两侧或车头车尾上做广告，覆盖面广，广告主可以借助这类的广告向公众反复传递信息，广告效应尤其强烈。

公交车广告具有全天暴露、重复率高、阅读率高、成本低等优势。