萧 山 人 过 年 习 俗
吴伯萧《灯笼》阅读练习及答案
阅读吴伯萧《灯笼》一文，完成下列小题。
虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。
放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了。
岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。
尽管大人们怕火火烛烛的危险要说“玩火黑夜溺炕”那种迹近恐吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来。
连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。
提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；坡野里想起一跳又一跳的鬼火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，跪堂谱，《司马懿探山》。
真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。
记得，做着公正乡绅的祖父，晚年来每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天，回家总是很晚的。
凑巧若是没有月亮的夜，长工李老五和我便须应差去接。
伴着我们的除了李老五的叙家常，便是一把腰刀、一具灯笼。
那时自己对人情世故还不懂，好听点说，心还像素丝样纯洁；什么争讼吃官司，是不在自己意识领域的。
祖父好，在路上轻易不提斡旋着的情事，倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故——雪夜驰马，荒郊店宿，每每令人忘路之远近。
村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴。
到家常是二更时分。
不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮吗？那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。
“路上黑，打了灯笼去吧。
”自从远离乡井为了生活在外面孤单的挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。
每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。
母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。
为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。
虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。
乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯。
元旦的传说故事（通用7篇）
元旦的传说故事元旦的传说故事（通用7篇）故事是人类对历史的一种记忆行为,通过多种故事形式,记忆和传播着一定社会的文化传统和价值观念,引导着社会性格的形成。
它故事通过对过去的事的记忆和讲述,构建着一定社会的文化形态。
下面是店铺带来的元旦的传说故事，希望对你有帮助。
元旦的传说故事篇1大约在公元5万年前，古埃及人的生活方式已由游牧变成农耕，定居在尼罗河的两岸，他们的农业能否收成与尼罗河发洪水有很大关系。
古埃及人在长期的观察中发现，尼罗河的泛滥时间是有规律的，他们就每次都把这个时间记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间大约相隔365天;同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是天狼星与太阳同时从地平线上升起的时候。
于是，古埃及人便把一年的开始定为这一天。
这便是元旦最早的由来。
元旦在我国汉语中是一个合成词，元是开始或第一的意思。
旦是一个象形字，表示太阳从地平线上升起。
我国殷商时代的青铜器上有旦的象形字了。
每年公历的1月1日，人们称它为“元旦”，这是为什么呢?原来在汉语里，“元”是开始，也就是第一;“旦”是一天或早晨的意思，两字合称就是指新年的第一天了。
但这从一开始就并不是固定的。
有个传说，是在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。
尧对舜说:“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。
”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。
后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。
历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。
2024年上海市高考语文一轮复习知识点精讲精练 专题40 文言文阅读中对某观点的认识题含详解
专题40文言文阅读中对某观点的认识题【典例示例】一、阅读下面语段，完成下列小题。
机汲①记（唐）刘禹锡①濒江之俗，不饮于凿□皆饮之流。
予谪居之明年，主人授馆于百雉之内，江水沄沄，周墉间之。
一旦，有工爰来，思以技自贾，且曰：“观今之室庐及江之涯，间不容亩，顾积块峙焉而前耳。
___________，俾矗然之状莫我遏已。
”予方异其说，且命之饰力焉。
②工也储思环视，相面势而经营之。
由是比竹以为畚，置于流中，中植数尺之臬②，辇石以壮其趾，如建标焉。
索绹以为縆，縻于标垂，上属数仞之端，亘空以峻其势，如张弦③焉。
锻铁为器，外廉如鼎耳，内键如乐鼓，牝牡相函④，转于两端，走于索上，且受汲具。
及泉而修绠下缒，盈器而圆轴上引，……出高岸，拂林杪，踰峻防。
刳蟠木以承澍，贯修筠以达脉⑤，走下潺潺，声寒空中。
通洞环折，唯用所在。
虽漫涌于庭，莫尚其霈洽也。
③昔予尝登陴，撊然念悬流之莫可遽挹，方勉保庸，督臧獲，㪺而挈之⑥，至于裂肩龟手，然犹家人视水如酒醪之贵。
今也一任人之智，又从而信之，机发于冥冥而利于用物。
浩溔东流，赴海为期，斡而迁焉，逐我颐指⑦。
乡之所谓阻且难者，莫能高其高而深其深也。
④观夫流水之应物，植木之善建，绳以柔而有立，金以刚而无固，轴卷而能舒，竹圆而能通。
合而同功，斯所以然也。
今之工，咸盗其古先工之遗法，故能成之，不能知所以为成也。
智尽于一端，功止于一名而已。
噫！（《刘禹锡集》，略有删节）【注】①机汲：机，机械。
汲，这里指用机械从下往上打水。
②臬：标竿。
③张弦：拉直的绳子像张开大弓的弓弦一样。
④牝牡相函：指这个机械部件的公母榫严密吻合连接。
⑤这两句是说，挖空桃木做成盆桶来接水，连接竹子使之内部相通让水畅流。
⑥这一句是说要求佣人赶着家中牲口去拉水。
⑦逐我颐指：我哪里要水，水就听从流到哪里。
25.有人说，中国古代科学技术有极强的实用性，一旦现实不提出直接的要求，它就没有了发展的动力。
请联系文末的观点谈谈你的认识。
二、阅读下面的作品，完成下面小题。
高考诗歌鉴赏复习专题之题材分类
渡荆门送别 唐李白
渡远荆门外;来从楚国游 山随平野尽;江入大荒流 月下飞天镜;云生结海楼 仍怜故乡水;万里送行舟
三 回忆相聚欢娱;遥想分别后的孤寂
今宵酒醒何处;杨柳岸 晚风残月 此去经年;应是良辰好景虚设 便 纵有千种风情;更与何人说
何
古人或久宦在外;或长期流离漂泊; 或久戍边关;总会引起浓浓的思乡怀 人之情;所以这类诗文就特别多;它
白云泉
白居易
天平山上白云泉;云自无心水自闲
何必奔冲山下去;更添波浪向人间
⑴简要分析诗中抒情主人公的形象特点
本诗抒情主人公是一个胸怀淡泊 精神闲适 渴望摆脱俗 务;具有出世归隐思想的仕人
诗人的这一思想充斥在整篇诗作中 诗人以云自无心水自 闲自况;表面上写白云随风飘荡;舒卷自如;无牵无挂;泉 水淙淙潺潺;自由流淌;从容自得;实际上正是诗人内心的 独白
山水田园诗的特点
山水田园诗：山水诗源于南朝宋谢灵运;田 园诗源于晋代陶渊明;以唐代王维 孟浩然为代 表 这类诗以描写自然风光 农村景物以及安逸 恬淡的隐居生活见长 诗境隽永优美;风格恬静 淡雅;语言清丽洗练;多用白描手法 诗的中间 两联往往对仗工整;诗的语言特点：明快 清新 简洁 质朴
明确鉴赏中常用到的术语
解读诗歌基本方略
解读标题 明确类别 推断情志
捕捉意象 形成画面 品味意境
识别技法 表现手法 方式与修辞
咏物诗 山水田园诗 惜别送别诗 思乡怀远诗 怀古咏史诗 边塞诗
一草一木总关情 ——咏物诗
咏物诗侧重于托物言志
一 直写物象;表达作者的喜好和 情趣
咏柳 唐贺知章
碧玉妆成一树高; 万条垂下绿丝绦 不知细叶谁裁出; 二月春风似剪刀
②同意 因为诗人身处晚唐;此时的 唐王朝全面走向衰落;昔日的繁华已 荡然无存;如梦一场;取而代之的是 兵荒马乱民不聊生 诗人凭吊台城古 迹;回顾六朝旧事;今之视昔如来者 视今;六朝的先盛后衰的命运使诗人 联想到唐王朝;怀古伤今 答出诗人 怀古伤今的晚唐情结;表述流畅连贯 即可
《北山移文》孔稚珪文言文原文注释翻译
《北山移文》孔稚珪文言文原文注释翻译作品简介：《北山移文》是孔稚硅所写的骈体文。
文章一开始表彰真隐士以树立榜样，接着指出假隐士周颙的名字，并把他隐居时与出仕后截然不同的行为进行了鲜明的对比，层层揭露其虚伪本质，描绘其丑恶面目。
此篇语言也极为形象优美，新颖工巧，无语不新，有字必隽，故而备受称道。
作品原文：北山移文钟山之英，草堂之灵（1），驰烟驿路（2），勒（3）移山庭“夫以耿介（4）拔俗（5）之标，萧洒（6）出尘（7）之想，度（8）白雪以方洁，干（9）青云而直上，吾方知之矣。
若其亭亭物表（10），皎皎霞外（11），芥（12）千金而不眄（13），屣（14）万乘其如脱，闻凤吹（15）于洛浦（16），值薪歌（17）于延濑，固亦有焉。
岂期终始参差（18），苍黄（19）翻覆（20），泪翟子（21）之悲，恸朱公（22）之哭。
乍（23）回迹以心染（24），或先贞而后黩，何其谬哉！呜呼，尚生（25）不存，仲氏（26）既往，山阿（27）寂寥，千载谁赏！世有周子（28)，隽（29）俗之士，既文既博，亦玄亦史（30）。
然而学遁东鲁(31)，习隐南郭（32），偶吹(33)草堂，滥巾（34）北岳。
诱我松桂，欺我云壑(35)。
虽假容于江皋(36)，乃缨情（37）于好爵。
其始至也，将欲排巢父，拉许由(38)，傲百氏，蔑王侯。
风情张(39)日，霜气横秋。
或叹幽人(40)长往，或怨王孙不游。
谈空空(41)于释部（42），覈（43）玄玄（44）于道流（45），务光(46)何足比，涓子（47）不能俦。
及其鸣驺(47)入谷，鹤书（48）赴陇，形驰魄散，志变神动。
尔(50）乃眉轩席次，袂（51）耸筵上，焚芰（52）制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。
风云凄其带愤，石泉咽(53)而下怆（54），望林峦而有失，顾草木而如丧。
至其钮(55)金章，绾（56）墨绶（57），跨(58)属城之雄，冠百里之首。
张(59)英风于海甸（60），驰（61）妙誉于浙右（62）。
高考语文新课标古诗文复习 ：《赤壁赋》全解+测试题
高考语文新课标古诗文复习：《赤壁赋》全解+测试题赤壁赋1苏轼壬戌2之秋，七月既望3，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属4客，诵明月之诗5，歌窈窕之章。
少焉6，月出于东山之上，徘徊于斗牛7之间。
白露8横江，水光接天。
纵一苇之所如9，凌万顷之茫然10。
浩浩乎如冯虚御风11，而不知其所止12；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙13。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌14之。
歌曰：“桂棹兮兰桨15，击空明兮溯流光16。
渺渺兮予怀17，望美人兮天一方18。
”客19有吹洞箫20者，倚歌21而和之22。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉23，余音袅袅，不绝如缕24。
舞幽壑之潜蛟25，泣孤舟之嫠妇26。
苏子愀然27，正襟危坐28而问客曰：“何为其然也29？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口30，东望武昌31，山川相缪，郁乎苍苍32，此33非孟德之困34于周郎35者乎？方36其破荆州37，下江陵38，顺流而东也，舳舻千里39，旌旗蔽空，酾酒临江40，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上41，侣鱼虾而友麋鹿42，驾一叶之扁舟，举匏樽43以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟44。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得45，托遗响于悲风46。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也47；盈虚者如彼，而卒莫消长也48。
盖将自其变者而观之49，则天地曾不能以一瞬50；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也51，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也52，而吾与子之所共适53。
”客喜而笑，洗盏更54酌。
肴核既尽55，杯盘狼籍56。
相与枕藉乎舟中57，不知东方之既白58。
1.选自《苏轼文集》卷一，中华书局1986年版。
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士。
《颜氏家训》(原文译文)7
《颜氏家训》（原文译文）7《颜氏家训》719杂艺篇原文真草书迹，微须留意。
江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也”承晋宋馀俗，相与事之，故无顿狼狈者。
吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。
然而此艺不须过精。
夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。
韦仲将遗戒，深有以也。
王逸少风流才士，萧散名人，举世唯知其书，翻以能自蔽也。
萧子云每叹曰：“吾著《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观，唯以笔迹得名，亦异事也。
”王褒地胃清华，才学仇敏，后虽入关，亦被礼遇，犹以书工，崎岖碑碣＜间，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪？”以此观之，慎勿以书自命。
虽然，廝猥之人，以能书拔擢者多矣。
故“道不同不相为谋”也。
梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得十卷，方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体，故是书之渊源。
萧晚节所变，乃右军年少时法也。
晋宋以来，多能书者，故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。
至梁天监之间，斯风未变。
大同之末，讹替滋生，萧子云改易字体，邵陵王颁行伪字，朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。
至为一字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移。
尔后坟籍，略不可看。
北朝丧乱之馀，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚於江南，乃以“百”“念”为“忧”，“言”“反”为“变”，“不”“用”为“罢”，“追”“来”为“归”，”“更”“生”为“苏”，“先”“人”为“老”，如此非一，遍满经传。
唯有姚元标工於楷隶，留心小学，后生师之者众，泊于齐末，秘书缮写，贤於往日多矣。
江南闾里间有《画书赋》，乃陶隐居弟子林道士所为。
其人未甚识字，轻为轨则，托名贵师，世俗传信，后生颇为所误也。
画绘之工，亦为妙矣，自古名士，多或能之。
吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图，亦难及也。
武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。
萧贲、刘孝先、刘灵，并文学已外，复佳此法。
第21课《游山西村》《己亥杂诗》知识点汇总+专题训练2022-2023学年部编版语文七年级下册
2022-2023学年七年级语文下学期期中期末考前总复习《古代诗歌五首》知识点汇总讲解+专题训练（二）《游山西村》《己亥杂诗》一、原文及翻译（1）《游山西村》原文：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
译文：不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。
山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。
社日将近，一路上迎神的萧鼓声随处可闻，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。
今后如果还能乘大好月色出外闲游，我随时会拄着拐杖来敲你的家门。
（2）《己亥杂诗》原文：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
译文：离别京都的愁思浩如水波向着日落西斜的远处延伸，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即使化作春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。
二、字词理解（1）《游山西村》腊酒：腊月里酿造的酒。
足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。
足：足够，丰盛。
豚，小猪，诗中代指猪肉。
山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。
柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。
箫鼓：吹箫打鼓。
春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。
古风存：保留着淳朴古代风俗。
若许：如果这样。
闲乘月：有空闲时趁着月光前来。
无时：没有一定的时间，即随时。
叩（kòu）门：敲门。
（2）《己亥杂诗》浩荡离愁：离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。
浩荡：无限。
吟鞭：诗人的马鞭。
东指：东方故里。
即：到。
天涯：指离京都遥远。
落红：落花。
花朵以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。
花：比喻国家。
三、文章理解（1）《游山西村》：这首诗是蛰居山阴老家农村时所作。
生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光，对淳朴的农村生活习俗，流溢着喜悦、挚爱的感情。
诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的思想感情。
潮汕的传统习俗 作文500字优秀作文
潮汕的传统习俗作文500字优秀作文全文共9篇示例，供读者参考潮汕的传统习俗作文500字优秀作文篇1"萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老头偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
"大家是否知道此诗描写的节日？没错，这首诗描写的是春节习俗，那么下面我写的同样是有关春节习俗的。
潮汕人民在农历十二月二十四日"灶神上天”后，便开始准备大扫除，对屋里屋外进行装修、重新布置，还要蒸制红踩桃、鼠曲踩、萝卜糕等食品；到大年初一这一天家家户户贴上春联，吃过午饭后全家大小都要沐浴、洗头、穿新衣。
然后备好自家的供品，然后请老爷来保护全家平平安安这是潮汕传统习俗事关家宅一年头衰，当然初一十五还要拜天公、佛祖、月娘、观音娘娘、财神、土地公公、祖宗等。
还未出花园的孩子还要拜公婆母。
除夕夜晚，一家人围着炉子吃团圆饭，无论平时分散在多远的地方，都必须赶回家来团聚。
到十点的时候，正是小孩子玩耍，拿红包的时间，长辈给晚辈送红包表示祝福。
初一开始到正月十九日，大家都忙着去拜年、做客。
当然，拜年可不是那么简单小孩要对主人说“阿姨，奶奶，叔叔……生意兴隆、身体健康，主人和客人还要互相赠一对橘子以表祝福。
潮汕的传统习俗作文500字优秀作文篇2潮汕的传统习俗你知道潮汕吗?潮汕是中国广东省的一个地区,包括汕头、潮州、揭阳等市。
这里不但风景秀丽,而且有着许多独特的传统习俗,让我们一起来了解一下吧!第一个习俗就是潮汕人过年的习俗。
在春节前夕,潮汕人家都会彻底打扫房屋,扫去一年的陈尘陋习,迎接新的一年。
他们会贴上春联,挂上灯笼,吃年夜饭。
年夜饭上有很多特色的菜肴,比如馄饨、腌鸭子、烧鸡等。
吃完年夜饭后,一家人就会穿上最漂亮的衣服,一起上街去逛庙会。
庙会上有好玩的游艺,也有卖小吃的摊位。
不少孩子都会从父母手里讨要一些零钱,自己玩游戏或买糖果。
庙会的氛围十分热闹,到处都是欢声笑语。
《明画录》（清）徐沁
《明画录》（清）徐沁◆简介徐沁(1626-1683) ，清代戏曲家，字野公，水浣，号野畦，又号野公，别署双溪荐山、若耶野老、苍山子等。
浙江余姚人，居于会稽。
徐氏与李渔友善，博通经史，善考证。
康熙十七年(1678)荐举博学鸿词，辞不就，退居耶溪，著书秋水堂。
著有《秋水堂稿》、《越书小纂》、《三晋纪行)、《墨苑志》、《楚游录》、《谢皋羽年谱》等。
戏曲作品今知有八种，徐氏在《载花舲》三十二出〈尾声〉中写道：『《曲波园七种》新编定，还有《香草吟》未曾求政，待我回到稽山续请评』。
八种曲为《载花舲》、《香草吟》、《广寒香》、《芙蓉楼》，《易水歌》、《丰乐楼》，余二种剧目待考。
前五种今存。
《载花舲》、《香草吟》有康熙间合刊本，题《曲波园传奇二种》；《广寒香》有文治堂刊本和书带草堂刊本，署『苍山子编』；《芙蓉楼》有叩钵斋刊本，署『双溪荐山填词』；《易水歌》有双溪原刊本，署『双溪荐山』。
《传奇汇考标目)(别本)谓双溪荐山『系清汪光被』。
北京人民文学出版社《曲海总目提要》在《芙蓉楼》、《广寒香》下加注，认为二剧为『清汪光被撰』。
对徐氏剧作，李渔评价很高：『当世才人有如星密，文字之富家拟石崇。
若只论传奇一道，则冶公(徐沁)与弟二人之外，不能再屈第三指矣，同调之难若此!』(《李笠翁一家言》卷三《与徐冶公二札》)◆序琴棋书画，固虽小技，苟竭其心智，皆能通乎神明。
顾名高者，每欲持论以自表见，如琴弈之有谱，而卒莫能发其者何也？盖琴之妙，在于抚弦弮指之间，及鼓罢而音亡，了无可传矣。
况求弈于推枰敛子之后，是何异于醒而说梦乎！惟书画则不然。
得心应手，虽难易之不同，要皆有可寻之迹。
今童子操笔学书，辄具点画，尽人皆能。
即工拙迥异，然皆谓之书也。
上者遂至勒碑摹帖，以垂不朽。
千百世后，抚拓宛然。
而画既非人所尽习，运笔濡染，出于天分者居多。
其浅深向背之法，又非鋟板镂石之所可仿佛，故传者益寡。
试观谢赫、张彦远诸人之撰次，姓名具在，其真迹之传于世者有几！不幸而姓名俱泯，良亦可悲。
原传萧氏八卦掌揭秘
一
旋避游走 的步法 ， 又有保 持身 、 手拧 裹 中不失整体劲力 的 “ 身法 四正” 。 从 上举 各个劲力形式 及身法样 态来 看 ，八 卦拳 在发展 中对太 极拳 和形 意拳两 家拳法 的借鉴 和推进都是 不 可避免的 。 此外 ． 八卦拳也兼有“ 、 冷 弹 、 、 、 的劲法 和跳 跃 ， 翻 脆 快 硬” 滚 动作 ， 这是直接 引 自少林 长拳 的 ： 但 是， 这些东 西一经纳入八 卦拳 内 。 动 作上 的关 系就要受虹 螺所传 内在 的
维普资讯 原 萧 卦 来自氏文／ 爱祥 靳从上 世纪 ８ ０年代 以来 。 我随卢 力” 。据卢老 回忆 。 萧海波 、 李旭洲前 忠仁先 生习练“ 氏八 卦掌 ” 断续 辈打拳时 ，整体劲 力贯通 到臂和拳 萧 断 续至今 已有二十余载 。 在习练“ 萧氏 的形态 ，就如 同抖大枪时 的臂如枪 八 卦掌” 之前 。 我还 曾习练过八极 拳 杆 、 拳如枪头般 的一种震颤 。 和形 意拳 。但随着 习练 “ 氏八 卦 萧 怎样解决在 完整身法下 体现 的 掌” 时间上的推移 ， 我从功 法 的实践 整体劲力呢？现在 ， 看一下八 卦掌于 上及理论 的理解上都有 了较大 的提 清末进 入王府前 已在 民间延续 相传 高 和认识 。便愈加感觉 “ 氏／ ￣ 的数家中萧海波 的早 期启蒙 老师 霸 萧 ｋ／ ， 掌” 之完善 ！ 下面我就从 三个方面加 县李振清所传就可窥见端倪了。 在李 以阐述 ， 以供读 者参考 。 振清后期所传弟子任志诚 所写的《 阴 体 现了少林拳 法晚期 （ 清 阳八 盘掌》 的篇 首 。 绘有标 注人 体 四 代） 独到的“ 定力” 肢、 躯干和头 、 颈九处诀要的草 图。 萧海波先生于 １８ 年入辽西 虹 １ ８ 注 ： 氏于 １３ 年 出版 的书 中 任 ９７ 螺 山所学 的八卦掌拳法原 为乾嘉 时 “ 图” “ ” 草 。悬 字不 在膝上 ，空 ” “ 字不 期河南 少林 寺参 与反清起 义的义 士 在胯 隙大腿根部 。此 图为卢 老在河 隐蔽寺 内 。 而形成 的一个 拳种 。 因 北省武协挖整时订正 。 后 山东 、 河南起 义事败 。 中的主要人 其 该书对此虽未作说 明 。 但萧海波 物转移到辽西 的虹螺 山林 ．因而该 在传卢忠仁时 ，对此图作 了说 明， 这 处又称少林 下院八卦 院 。由静缘禅 九 处 的诀 要是 ： 干 、 、 部 分是 躯 头 颈 师传授八 卦掌。据近期该 山林 所在 “ 头上项 ， 神静气清 为先天 ； 中空 。 胸 地 即辽西 葫芦岛市连 山区政 协的调 气 沉丹 田， 为华盖 ： 尾下 垂 ， 直伸 海 查， 该下 院始建于 １５ ８０年前 。 原是一 底 ， 为尻尾 ” 。这三诀 和太极拳 的“ 悬 处 。另一处在虹 螺山偏西南 的雪花 先 天 山， 后来广 招天下起义人 士 。 中于 集 虹螺 。萧海 波入山学艺时 虹螺所传 之艺 已经 过静缘禅师对拳 法及其组 合 的进一 步完善 。 因而 有 了“ 内在 ” （ 现在 动作形 态 ） 表 的锻炼 ， 留 了 保 组 少林拳 法 （ 第二 大 式“ 拳 法 ” 截 和少林独传 的“ 定力” 。 ） 少林拳 早期 的练 拳 方法 是 ， 每 打一拳停击 。 腾下手来做 三次呼吸 ， 称为 “ 一步 三呼吸 ” 。主要 是追求一 种每打完 一拳 。犹如治桩 一样的稳 定。 拳谚 “ 行如风 。 定如钟 ” 就是要 也 达 到一种 整体的劲 的效果 即能发能 收 的功力来 。 八卦掌 自清末兴盛 ， 流 派繁多 ， 大都以“ ” 掌 相传 ， 唯萧氏八 卦掌传有一个 卦的拳法组 合 ，第二 大 式 中有 八个 子式 的拳 法练 习 ， 它 基本 保 留 了少林拳 法 原有 的刚 硬 、 快速 、 定力独 到的技法特点 。 种拳法如果 只有刚硬 和快速 那 只能是忙乱 的抡动 。欲避 此病 就 得有周身整体劲 力下的一种急 刹车 似 的能发能收 、快 发快 收而 又能戛 然 而止 的一种功 力 ， 因而称之为 “ 定 人 体 九 诀 图
《春泛若耶溪》原文及翻译赏析
《春泛若耶溪》原⽂及翻译赏析《春泛若耶溪》原⽂及翻译赏析1 “晚风吹⾏⾈，花路⼊溪⼝”的意思：阵阵晚风吹着⼩⾈轻轻荡漾，⼀路春花撒满了溪⼝的两岸。
出⾃：唐代诗⼈綦⽏潜创作的五⾔古诗《春泛若耶溪》 春泛若耶溪 綦⽏潜 幽意⽆断绝，此去随所偶。
晚风吹⾏⾈，花路⼊溪⼝。
际夜转西壑，隔⼭望南⽃。
潭烟飞溶溶，林⽉低向后。
⽣事且弥漫，愿为持竿叟。
【注解】 (1)若耶溪：《⽔经注》记载：“若耶溪⽔，上承嶕岘⿇溪，溪之下孤潭周数亩，⿇潭下注若耶溪。
⽔⾄清，照众⼭倒影，窥之如画。
”《寰宇记》记载：“若耶溪在会稽县东⼆⼗⼋⾥。
” (2)际夜：⾄夜。
(3)南⽃：星宿名称。
《越绝书》：“越故治今⼤越⼭阴，南⽃也。
”张衡《周天⼤象赋》：“眺北宫于⽞武，洎南⽃于牵⽜。
” (4)潭烟：⽔⽓。
(5)弥漫：渺茫。
【韵译】 归隐之⼼长期以来不曾中断，此次泛⾈随遇⽽安任其⾃然。
阵阵晚风吹着⼩⾈轻轻荡漾，⼀路春花撒满了溪⼝的两岸。
傍晚时分船⼉转出西⼭幽⾕，隔⼭望见了南⽃明亮的闪光。
⽔潭烟雾升腾⼀⽚⽩⽩茫茫，岸树明⽉往后与船⾏⾛逆向。
⼈间世事多么繁复多么茫然，愿作渔翁持竿垂钓在此溪旁! 【作者简介】 綦⽏潜(⽣卒年不详)，字孝通，虔州(今江西南康)⼈，唐代著名诗⼈。
约开元⼗四年(约726年)前后进⼠及第，授宜寿(今陕西周⾄)尉，迁右拾遗，终官着作郎，安史之乱后归隐，游江淮⼀代，后不知所终。
綦⽏潜才名盛于当时，与许多著名诗⼈如：李颀、王维、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、⾼适、韦应物过从甚密，其诗清丽典雅，恬淡适然，后⼈认为他诗风接近王维。
《全唐诗》收录其诗1卷，共26⾸，内容多为记述与⼠⼤夫寻幽访隐的情趣，代表作《春泛若耶溪》选⼊《唐诗三百⾸》。
简析： 《春泛若耶溪》是唐代诗⼈綦⽏潜创作的五⾔古诗。
全诗扣紧题⽬中的“泛”字，在曲折回环的扁⾈⾏进中，对不同的景物进⾏描摹，使寂静的景物富有动感，恍惚流动，流露轻松舒适之感。
绍兴地区的祝福习俗
绍兴地区的祝福习俗浙江绍兴地区的“祝福”习俗一般指农历十二月二十夜到三十夜,我们可以从广义上称之为“祝福期”。
一旦进入“祝福期”,人们便皆呼“夜”而不呼“日”,如二十日呼“二十夜”,二十五日呼二十五夜。
“祝福”期间最为隆重的活动是“拜菩萨”与“请羹饭”仪式,这两项仪式也会被狭义地称为“祝福”,在这里我们称其为“祝福”仪式,以区别于广义上的“祝福”习俗。
“祝福”仪式举行的时间每家每户不完全统一,可以在“祝福期”内挑选一个吉日,但必须在腊月三十之前举行,如果没有腊月三十,则必须要在立春前的那一天举行。
在当地人看来,只有在立春之前进行的“祝福”才比较灵验,习俗中的“祈福”会在来年得到实现。
立了春再进行祝福仪式,则失去了祈福的意义。
“祝福”期间,人们会举行一系列的活动,包括: (1) 掸尘,把家里打扫得干干净净; (2) 请灶神爷上天; (3) 预备“祝福”仪式所用的各种“福礼”; (4)“祝福”仪式的举行———包括“拜菩萨”(即“拜神”仪式) 和“请羹饭”(即“祭祖”仪式) 。
(一) 送“灶神”“灶神”也称“灶神菩萨”,往往是在阴历二十三夜举行“送灶神”上天的仪式。
在请灶神爷前,每家每户都会掸尘,把家里打扫得干干净净,据说那天灶神爷上天会向玉皇大帝汇报该户人家里的清洁状况。
灶头上放蜡烛和香,三碗、四碗或者六碗素菜,不能放五碗。
一般人家选择三碗,放点素菜之类的意思是保佑来年庄稼长得好,放油豆腐是希望来年油菜长得好,日子过得油润一些。
(二)“福神”的传说“福神”又被称为“祝福菩萨”或“大菩萨”,神像一般有“黄山西南”和“南朝圣宗”两种。
“黄山西南”的画像上是两个神,而“南朝圣宗”则印有帝王和将领多人。
有关“黄山西南”和“南朝圣宗”的传说如下:“黄山西南”中的两个神是兄弟二人,他们生活在北宋末年。
当时正值金兵南侵,绍兴的兄弟二人,于年底从临近绍兴的萧山回家探亲,路过铁岭关,恰遇金兵抓民带路。
为了解救乡亲,兄弟俩挺身而出,冒死领路。
2024年学校重阳节主题班会
的重在
传阳传
统为统
“”
风 俗 延
秋 祭
习 俗 中
绵。，
至重清
今阳明
。登为
高 祭 祖
春 祭
，
“”
知习俗——饮菊花酒
重阳赏菊、饮酒、对弈 饮菊酒：由于 菊的独特品性，菊成为生命力的象征。 菊花含有养生成分，晋代葛洪《抱朴子》 有南阳山中人家饮用遍生菊花的甘谷水
而益寿的记载。
重阳佳节饮菊花酒，是中国的传统习俗。 菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛 灾祈福的“吉祥酒”。菊花酒是药酒，味 道微微有一点苦，饮后可使人明目醒脑，
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。作为一名新时代好学生，我们应该尊重并 爱护老人，为老人做些力所能及的事。现在我们应该做好自己的事，多做一些力所能及
的家务事，尊重、关心、照顾长辈，推而广之，尊重、孝敬所有的老人。
（1）养老，在物质生活上照顾赡养长辈； （2）敬老，在精神生活上真正敬重长辈； （3）尊老，用学业上的进步让长辈感到欣慰。
第壹部分
习起源
对于重阳节节日名称的由来，在《易经》中，“九”数为阳数，“九九”两阳数 相重，所以称作“重阳”。
潦艰百万不无渚风 倒难年里尽边清急 新苦多悲长落沙天 停恨病秋江木白高 浊繁独常滚萧鸟猿 酒霜登作滚萧飞啸 杯鬓台客来下回哀 。，。，。，。，
节名
重阳节又叫登高节、重九节、菊 花节等等，寓意平安、健康长寿
酒 ， 此 祸 可 除 。 景 如
以 系 臂 ， 登 高 饮 菊 花
人 各 作 绛 囊 ， 盛 茱 萸 ，
有 灾 。 宜 急 去 ， 令 家
九 月 九 日 ， 汝 家 中 当
学 累 年 ， 长 房 谓 曰 ：
汝 南 桓 景 随 费 长 房 游
韵结尾的诗句
韵结尾的诗句语带京华清更韵《雨中花令·原来是云温雨润》宋·杨无咎最怜有韵《水龙吟·和朱行父海棠》宋·方岳一个诸般韵《【双调】寿阳曲_胡来得赛，》元·未知作者正挑灯和韵《沁园春用送鹤乐府韵，寄可与亦督和之》元·张之翰辄依芳韵《春草碧仆一节从军吴秀间，近始谒告还家，》元·邵亨贞欲知占断人间韵《题郭水坚画美人二首其一》宋·张镃香中别有韵《梅花》唐·崔道融生香有韵《齐开乐》宋·周密静中自韵《沁园春·寿竹窗兄》宋·陈著走笔次韵《南歌子·有同年傅景仁长短句》宋·朱颜赋诗各分韵《中秋独坐有感》宋·高斯得别带超遥韵《点绛唇·庚戌生日》宋·程大昌因以来韵《临江仙·诸君亦不果来》宋·辛弃疾为问清香绝韵《清平乐·橘》宋·李之仪或得一句一韵《苏武慢鸣鹤余音世传全真冯尊师苏武慢二》元·凌云翰石磬疏寒韵《送贞空二上人》唐·贾岛静含远韵《禅人并化主写真求赞》宋·释正觉潮耸全有韵《横参楼和老杜韵》宋·薛师石禅心敲有韵《次韵原仲竹》宋·刘子翚像阁磬敲清有韵《赠惠山庆上人》宋·燕肃余故有后词末韵《浣溪沙·叶剪玻璃蕊糁金》宋·蔡伸欲窥馀韵《满庭霜·墨梅》宋·周纯前贤有题韵《和沈子美梅诗》宋·王洋席间次韵《水调歌头·我饮不须劝》宋·辛弃疾清芬冉冉仍多韵《次韵张持荷桂花》宋·喻良能带间三十韵《牛田铺大雪》宋·刘克庄吟君七十韵《和梦游春诗一百韵》唐·白居易未妨三十韵《景安录示旧雪诗拟简斋走笔赋所感奉谢》宋·方回便有远韵《蓦山溪·自吴兴刺史府与五县令舍》宋·毛滂断愁肠檐马韵《【中吕】醉高歌过摊破喜春来》元·顾德润联句每容分短韵《秀实监丞复寄二篇讥商彦不至亦微见及因次韵》宋·王洋裁诗或失韵《山居杂诗九十首其一》宋·曹勋已喜轩窗无俗韵《种竹》宋·韩元吉更怜无俗韵《吴克明广文见和再用韵答之》宋·辛弃疾吹箫韵《【中吕】满庭芳_碧山丹房闲》元·张可久赠我皆强韵《广倅萧大夫借前韵见赠，复和答之，二首其一》宋·苏轼赠我皆强韵《广倅萧大夫借前韵见赠复和答之》宋·苏轼惟有此君无俗韵《噉笋》宋·姜特立忆谢灵运集还故山入石壁中寻昙隆道人有诗一首十一韵《游摄山栖霞寺诗》隋·江总汀蝉含老韵《浙江晚渡》唐·齐己余故有后词末韵《浣溪沙·叶剪玻璃蕊糁金》宋·蔡伸欲窥馀韵《满庭霜·墨梅》宋·周纯前贤有题韵《和沈子美梅诗》宋·王洋席间次韵《水调歌头·我饮不须劝》宋·辛弃疾清芬冉冉仍多韵《次韵张持荷桂花》宋·喻良能带间三十韵《牛田铺大雪》宋·刘克庄吟君七十韵《和梦游春诗一百韵》唐·白居易未妨三十韵《景安录示旧雪诗拟简斋走笔赋所感奉谢》宋·方回便有远韵《蓦山溪·自吴兴刺史府与五县令舍》宋·毛滂断愁肠檐马韵《【中吕】醉高歌过摊破喜春来》元·顾德润联句每容分短韵《秀实监丞复寄二篇讥商彦不至亦微见及因次韵》宋·王洋裁诗或失韵《山居杂诗九十首其一》宋·曹勋已喜轩窗无俗韵《种竹》宋·韩元吉更怜无俗韵《吴克明广文见和再用韵答之》宋·辛弃疾吹箫韵《【中吕】满庭芳_碧山丹房闲》元·张可久赠我皆强韵《广倅萧大夫借前韵见赠，复和答之，二首其一》宋·苏轼赠我皆强韵《广倅萧大夫借前韵见赠复和答之》宋·苏轼惟有此君无俗韵《噉笋》宋·姜特立忆谢灵运集还故山入石壁中寻昙隆道人有诗一首十一韵《游摄山栖霞寺诗》隋·江总汀蝉含老韵《浙江晚渡》唐·齐己有诗欣和韵《朱南剑挽词》宋·楼钥白雪幽兰犹有韵《浣溪沙·再和》宋·李之仪淮南胜韵《【双调】蟾宫曲_碧波中范蠡》元·卢挚风有韵《诉衷情·长因蕙草记罗裙》宋·晏几道娇笙微韵《梦行云》宋·吴文英晴磬无短韵《苏州昆山惠聚寺僧房》唐·孟郊铿镗冰有韵《冰柱》唐·刘叉水边篱落见孤韵《胡侍郎所藏会稽王冕梅花图》明·蒲庵禅师松篁清有韵《渌波亭》宋·向传式长挟春风作襟韵《谢惠计院分饷新茶》宋·吴潜细看始能知绝韵《牡丹百咏（录三十二首）》明·张淮新诗寒玉韵《寄临海郡崔稚璋》唐·权德舆唤得梅蕊要同韵《句》宋·晃咏之耻为谐俗韵《送程叔运高不妄西归》宋·魏了翁铿尔续道韵《和元遗山八首其一》宋·王奕足馀韵《踏青游》宋·赵温之文字须称韵《遣意》宋·仇远比似雪时犹带韵《浣溪沙·咏木香》宋·张元干独谣成短韵《十七夜玩月》宋·李洪松涛生远韵《仙华山采茶诗》宋·方凤文辞金石韵《周宗庙歌皇夏》南北朝·庾信带脆声咽韵《蕙兰芳》宋·方千里不减瑶台韵《蓦山溪·岁寒辽邈》宋·无名氏如今静听瓶笙韵《述怀》宋·罗太瘦未弱幽泉韵《栽松》唐·刘得仁偶捉麈挥尤有韵《四叠》宋·刘克庄泠泠月下韵《投张太祝》唐·贾岛何似吹箫韵《【中吕】朝天曲_沛公，大风》元·薛昂夫风竹含疏韵《秋凉闲卧》唐·白居易娇莺韵《【双调】落梅风_湖上山翁醉》元·张可久琅玕无俗韵《元符二年二月七日按部过邛州火井县三友堂小》宋·顿起微阳惜真韵《园丁得二小花认献坐中属梅津龟翁赋之且以寄》宋·杜范天然标韵《早梅芳·雪初销》宋·李之仪玉柱琤瑽韵《牛相公见示新什，谨依本韵次用以抒下情》唐·刘禹锡而宗有胜韵《送王左丞五绝》宋·蔡肇竹稍忽作潇然韵《明融》宋·杨简含风便有笙竽韵《左绵山中多青松风俗贱之止供樵爨之用郡斋僧》宋·薛绍彭诗才退後愁强韵《世事》宋·陆游资深酣道韵《古今豪逸自放之士鲜不嗜酒》宋·胡寅天然标韵《鹊桥仙·风清月莹》宋·李之仪。
2024年上海市金山区初三一模语文试卷(附答案)
2024年金山区初三一模语文试卷（考试时间100分钟，满分150分）一、古诗文（36分）（一）默写（13分）1．夜阑卧听风吹雨，________________。
（《十一月四日风雨大作》）2．_________________，水村山郭酒旗风。
（《江南春》）3．月下飞天镜，_________________。
（《渡荆门送别》）4．无论是顺境还是逆境，我们都应做到“________________，_________________”（《岳阳楼记》），保持恒定淡然的心态。
（二）阅读下面的诗文，完成第5—11题（23分）【甲】酬乐天扬州初逢席上见赠巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身，怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【乙】①环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临．于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁?山之僧智仙也。
名之者谁?太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
（选自《醉翁亭记》）【丙】余为夷陵①令时，得琴一张于河南刘几，盖常琴也。
后做舍人②，又得琴一张，乃越琴也。
后做学士，又得琴一张，则雷琴也。
官愈高，琴愈贵，而意愈不乐。
在夷陵时，青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则萧然③自释。
及．做舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰盈前，无复清思，琴虽佳，意则昏杂，何由有乐?乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。
（选自《书琴阮记后》）【注释】①夷陵：地名。
②舍人：官名。
③萧然：悠闲，潇洒。
5．甲诗是刘禹锡写给_____________（人名）的酬答诗，乙、丙两文的作者是欧阳修，其中乙文是作者被贬到_________时所作。
宋玉《九辩》原文
宋玉《九辩》原文《九辩》是战国时期楚国文学家宋玉创作的长篇抒情诗。
此诗主要抒写的是“贫士失职而志不平”这种在中国古代社会中带有普遍性的感慨。
下面是收集整理的宋玉《九辩》原文，希望对大家有帮助！九辩原文先秦：宋玉悲哉，秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。
憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。
泬漻兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。
憯悽增欷兮，薄寒之中人怆怳懭悢兮，去故而就新。
坎廪兮贫士失职而志不平廓落兮羁旅而无友生惆怅兮而私自怜!燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。
雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。
独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。
时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。
悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。
去乡离家兮来远客，超逍遥兮今焉薄!专思君兮不可化，君不知兮可奈何!蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。
原一见兮道余意，君之心兮与余异。
车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。
倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下霑轼。
忼慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。
私自怜兮何极?心怦怦兮谅直。
皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。
白露既下百草兮，奄离披此梧楸。
去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。
离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。
秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。
收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。
叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横。
颜某某某溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。
萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。
惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。
揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。
岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。
悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。
澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。
心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。
卬明月而太息兮，步列星而极明。
窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。
何曾华之无实兮，从风雨而飞飏!以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。
闵奇思之不通兮，将去君而高翔。
心闵怜之惨悽兮，愿一见而有明。
重无怨而生离兮，中结轸而增伤。
岂不郁陶而思君兮?君之门以九重!猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。
皇天某某某溢而秋霖兮，后土何时而得漧?塊独守此无泽兮，仰浮云而永叹!何时俗之工巧兮?背绳墨而改错!郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
文学类文本宗璞《这是你的战争》阅读练习及答案(湖南岳阳2021-2022学年高一下4月考)
湖南岳阳湘阴县第二高级中学校2021-2022学年高一下学期期中考试（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6——9题。
这是你的战争宗璞①昆明下着雪。
红土地、灰校舍和那不落叶的树木，都蒙上了一层白色。
几个学生从校门走出，不顾雪花飘扬，停下来看着墙上的标语。
②“这是你的战争！This is your war！”这条标语最是触目惊心。
是的，战争已经不是报纸上、广播里的消息，也不是头顶上的轰炸。
它已经近在咫尺，就在你身边、在你床侧。
敌人，荷枪实弹的敌人正在向你瞄准。
③“这是你的战争！This is your war！”标语下面有一张漫画，画中有一个全副武装的年轻人正在查看手中的枪。
④几个同学在漫画前站了一会儿。
有人很兴奋，有人在沉思。
他们走开了，在雪地上留下杂乱的脚印。
又有几个人走过来了，大声议论着滇西战场的情况。
一个说：“那是什么战场，根本没有场，全是原始森林。
”另一个说：“不但要打日本鬼子，还要打毒蛇猛兽。
”⑤大路两旁的吃食摊子仍然飘散着米粥、面饼、醪糟的香味，可是却没有了平常的热闹气氛。
人们匆忙地来去，显得有些紧张。
⑥前几天，学校举行了征调大会，盟军为中国抗战提供了大批新式武器和作战人员，由于语言不通，急需译员。
教育部决定征调四年级男生入伍，其他年级的也可以志愿参加。
⑦历史系教授孟弗之从校门走出，他刚上完课。
无论时局怎么紧张，教学必须坚持到最后一刻。
一起走的几个学生问：“做志愿者有条件吗？”弗之微笑答道：“首先是爱国热情。
英语也要有一定水平，我想一个大学生的英语水平足够对付了。
”他看着周围的年轻人。
谁将是志愿者？他不知道。
可是他知道那些挺直的身躯里跳动着年轻的火热的心。
弗之沿着红土道往北门走，回腊梅林去。
他回头看了一眼那醒目的标语，“This is your war！”转身拉一拉挎包，这挎包似乎比平日沉重得多。
⑧弗之走了一段路，迎面走来几个学生，恭敬地鞠躬。
弗之不认得。
一个学生走近说：“孟先生，我们是工学院三年级的，愿意参加翻译工作。
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萧山人过年习俗
“爆竹声中一岁除”。
每逢新年，千家万户便放起了爆竹，爆竹声里欢声笑语声响彻天宇，将新年的气氛烘托得喜庆、热闹非凡。
过年的习俗各地各不相同，在现代快节奏下，年味还是没有消失旧时的影子，这里说说我们萧山人过年习俗。
萧山人过年从农历十二月廿日起就渐渐进入“过年”了，一直要延续到正月十五的元宵节始告终：
夯年糕
年糕又称“年年糕”，与“年年高”谐音，寓意着人们的工作和生活一年比一年提高。
夯年糕大多在农历十二月廿日左右进行，几户人家凑合一起，以二十臼为宜，就是两口饭蒸交替使用，两口饭蒸，一个石捣臼，一个檀木榔头，三张八仙桌，四块年糕印板，就是舂年糕的全副家当了。
民间夯年糕的传统手工打的年糕，直径60公分，厚度5公分，面上盖上各种年糕印，味道特别香、糯。
送灶神
竹枝山词这么说：“名利亨通少是非，全叼神佑默相依。
今朝酌献无他物，鱼买新鲜肉买肥”。
廿三之夜，家家户户要“送灶”、“祭灶”，这夜每户在贴着灶神（灶司菩萨）像的厨房灶头上，供酒、果、荸荠、茨菰以及好鱼、好肉，听老人家说，灶神上天是要向玉帝汇报一年中人间的好坏、人之过失，为避免他言之过分，故旧时“送灶”时人们还供上用饴糖所做的糖元宝等，据说为让他吃了粘上牙齿，说话不清，以至可少说、不说人间坏话。
现时糖元宝是不供了，但“送灶”时各家仍要点上香烛，夜间屋内香烟缭绕，各色供品耀眼，过新年的气氛一下子到来了。
廿三要谢灶,而三十夜要接灶,就是把灶神迎进家，接得越早灶司越好。
“上天奏好事，下地保平安”！灶司萧山人最信奉的菩萨了。
杀年猪
杀年猪
廿三夜一过，杀年猪就开始了，杀年猪是为过年做准备，所以大部分肉是按血脖、里脊、硬肋、后秋等部分分解成块，和灌制的血肠、粉肠等一起，放进大缸里冷冻贮藏备用。
一家开杀，往往四邻围观。
杀年猪是一件实惠实用的事。
猪是自家养的，吃起来可以绝对放心；猪头猪尾巴是除夕祝年福的隆重祭品；内脏又是正月里待客的上好佳肴；分送亲友、过年食用后留剩的猪肉就腌起来，腌火腿、腌肋条，正月里家家翻晒，满村肉香。
鸡鸭鹅等家养牲畜也宰杀备好。
掸尘
扫尘民谚说：“腊月二十四，掸尘扫房子”。
室内屋外，房间屋后，彻底进行打扫，衣被用具，洗刷一新，干干净净地迎新春。
按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈迎新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。
这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
祭祖宗
祭祖宗
腊月，过世的祖宗是要祭奠的。
选一个黄道吉日，在正堂，备一方桌好食，点一对蜡烛，上三注香，斟十二杯酒，烧一堆纸制的元宝银锭，磕几个头，怀念一下祖宗，祭奠一下祖宗。
受岁
受岁（也叫守岁，指年长者），首先要孝敬祖宗，称之“做受岁羹饭”，大致供以年糕、粽子及各式荤素。
祭祀的时间要长，须斟酒三次，全家长幼都要跪拜。
最后，在桌前焚化元宝、银锭和经卷。
接着合家团聚家人开始受岁，也即吃年夜饭。
若因故不归者，家人于席上摆一副碗筷，以示团圆和思念。
俗称“年三十夜吃一餐，正月初一穿一身”，受岁的菜肴最为丰盛，一般不少于十碗，且务必成双。
席上必备黄豆芽、冬笋、香干、木耳、香菇、油豆腐、腌白菜、萝卜丝等炒成的“八宝菜”一碗，以图来年“八宝进门”。
不准上汤，否则来年要吃食犯愁。
受岁时，其他菜肴尽可享用，惟“元宝鱼”须留待新年动筷，取“年年有余”嘛。
小孩还不得吃鸡爪，说是吃了鸡爪会抓破书本，那就读不好书了。
吃罢年夜饭，长辈都要给晚辈分压岁钱。
早先的压岁钱，都用红绳将铜钱串成一串；改用纸币后，则用红纸封包。
晚辈得压岁钱后，不能立即打开，而要放在枕头底下压过夜，是谓“压岁”。
许多家庭之长者，在年夜饭后，不去就寝，故称为“守岁”。
也是边说边笑，边吃杂食。
大家不会觉此夜夜深更
长。
到子夜时，有一些人还会摸黑上山，往附近山上的庙中争烧“头香”。
如今大多在看春晚了。
开门炮
初一凌晨，家家户户第一件事是争先恐后打开门炮，全城一片爆竹声，象征送旧迎新和接福，俗谓接年。
打开门炮也有惯例，一般是先放小鞭炮一串，称百子炮；再放双声大爆竹，大爆竹只放三发，意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。
要求三发都响，声音宏亮清脆，最为吉祥。
俗信打开门炮越早越好，象征今年随便做什么事都会顺利，如意发财，种田人会五谷丰登。
有些地方在打开门炮时，还口中念念有辞：“开大门，放大炮；财亦到，喜亦到。
”
正月
待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、过年好等话。
正月初一要请“天地菩萨”—万物天地为上之意，请好还要吃点汤圆,年糕,。
正月有关习俗：初一，一般人家不干活，不走亲访友。
也不打扫，不换洗衣物。
一整天吃喝玩乐，逍遥休闲。
其意为：初一不能干活，否则，一年就会忙忙碌碌，一事无成。
因而，萧山有句俗话，叫做“不做初一”。
现延伸为：不做出头的事。
晚间近黄昏就早早休息睡觉了，叫“腾鸡睡”即赶鸡睡实系"赶紧睡"谐音，意指正月初一夜须提早上床安睡。
初二开始，频繁的走亲访友，拜年，点蜡烛。
值得一提的有二：一是出嫁的女儿、侄儿女、外孙和外孙女等小辈要为已古的父母、叔伯父母、舅父母等上门点蜡烛，祈祷庇佑、平安！二是毛脚佬上门。
已确定关系尚未成婚的男女，称为毛脚，有毛脚女婿、毛脚媳妇之分。
毛脚女婿必须在初二拜访准岳父母，以求许可。
毛脚媳妇在初三后回访，没日子规定。
毛脚女婿上门需备充足的礼物，不但有准岳父母的，还要给准舅爷、准姑爷、准姨父等。
节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社戏，游花市，逛庙会等习俗。
这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。
时代在变迁，过年的习俗在年轻一代对旧习俗似乎在淡化，但农历新年之庆，仍是年年不息、年年强劲。
现代人更以更多、更新的方式方法换了过大年。
【Yu整理】。