试论儒家民本思想的当代价值
儒家民本思想的当代价值探析
【 关键词】儒 家民本思想 ： 当代价值 ：和谐社会
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儒家思想的现实意义
儒家思想的现实意义人文系10级政教班韩东生10010106儒家思想自孔子创立以来，经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。
其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响，对当今社会仍具有重要的现实意义。
一、"以德治国"儒家思想与当今的"以德治国" 中国自远古三代就有"以德治世"的思想传统。
孔子继周公之后，第一次明确提出了"德政"的思想，首开儒家德治主义之先河。
强调道德在人类社会生活中的重要作用，把道德视为治国安邦、协调人际关系、提高个人道德素养和境界的根基和出发点。
后经孟子、荀子的系统发挥，《大学》、《中庸》的理论升华，形成了一套严密完整系统的治国方略，成为中国传统政治文化中极为重要的组成部分。
后世儒家，无论是董仲舒的宇宙论，还是宋明理学的本体论，都只是在理论层面上论证为政以德的重要性、必然性而已。
在当今社会，古代德治主义思想虽不能直接作为治国之道为我所用，但其思想精髓及合理内核仍具有显著的价值意义，并为当今实施以德治国方略提供必要的思想资源。
二、“以民为本”"以民为本"是儒家德治思想的基础。
所谓"民本"就是认识到人民、民众在国家中的重要地位，如果统治者背离了民心，得不到民众的拥护，国家政权就不能巩固，甚至会被人民群众用武力推翻的。
孟子的"仁政"理论就是以民本为基础的，他说："民为贵，社稷次之，君为轻"，在孟子看来，人民是宝贵的，不能忽视人民的利益和疾苦。
荀子引用古语说："君者舟也，庶人者水也" ，水可以载舟也可以覆舟。
以民本思想为核心价值的儒家的"德治"思想，表现出它极大的进步性和人民性。
虽然民本还不是现代意义上的民主，但它有着很大的现实意义。
我们发展社会主义民主政治首当确立起人民当家做主的神圣观念，并以之作为社会主义民主政治最具本质意义的特征和要求。
马克思主义理论与儒家思想的会通及其当代价值
55研究与探讨DISCOVERY摘要：马克思主义是中国共产党的指导思想，该理论以其科学性和先进性指导了我国社会主义革命、建设和改革，并取得了一系列伟大成就。
儒家思想是中华优秀传统文化瑰宝。
在中国共产党成立一百周年的大会上，习近平总书记明确提出“马克思主义理论与中国优秀传统文化相结合”的重大命题。
将马克思主义与儒家思想相结合，不仅有利于弘扬中华传统文化，更是丰富马克思主义理论宝库的有效途径。
文章将从马克思主义理论和儒家思想的会通之处、马克思主义理论与中国传统文化的结合角度浅谈马克思主义理论与儒家思想的融合之处，从中获得启迪，并分析马克思主义理论与儒家思想相结合的当代价值。
关键词：马克思主义理论；儒家思想；实践；认识；共产主义马克思主义理论产生于19世纪的欧洲。
1640年英国工业革命和1789年法国资产阶级革命的成功，使资产阶级的统治制度正式确立，资本主义经济也随之发展。
马克思主义理论产生于资本主义制度的成熟期，经过两百多年的发展，欧洲的生产力发展已经达到较高水平。
随着生产力的提高，资本主义制度内部的生产社会化与私人占有之间的矛盾不断激化，导致周期性经济危机爆发。
马克思主义便是产生于这样的社会大背景下，它是为了无产阶级解放和全人类解放而产生的科学理论体系。
儒家思想产生于春秋末期的东方社会，脱胎于封建社会的桎梏之中，代表的是封建地主阶级的利益。
春秋战国时期，周王朝衰退，维护奴隶主宗法等级制度的礼乐文化遭到破坏，社会正处于奴隶制度瓦解，封建制度逐步建立的时期。
封建制度生产关系的基础是封建土地所有制，农民被束缚在土地上，对地主有着不同程度的人身依附关系。
经济的转变带来思想领域的改变。
这种生产力和生产关系决定了当时社会政治、法律等上层建筑的形态，同时也影响着儒家学说的产生和发展。
一、马克思主义理论和儒家思想的会通之处马克思主义理论具有实践性，是一套完整的科学理论体系，而儒家思想则有朴素直观性，其中包含着不同学派的思想，具有集合体的性质。
儒家民本思想的当代价值探析
儒家民本思想的当代价值探析作者：张哲来源：《昆明民族干部学院学报》2016年第09期【摘要】儒家民本思想是儒家政治思想中的重要内容，对于国家治理和社会稳定具有很大的作用。
“民惟邦本，本固邦宁”是儒家民本思想的核心内容，体现了人民在国家中的根本地位和作用。
本文围绕“民惟邦本，本固邦宁”这一儒家民本思想的核心内容阐述儒家民本思想的基本内容。
体现儒家民本思想的特征。
从而表现儒家民本思想的当代价值。
从儒家民本思想内容特征分析到儒家民本思想的当代价值，始终贯彻“民惟邦本，本固邦宁”这一儒家民本思想的核心内容。
【关键词】儒家民本思想；当代价值；和谐社会一、儒家民本思想的内涵儒家民本思想发展历程特别漫长。
孔子为政以德的仁政思想，孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民贵君轻思想，荀子君舟民水的思想，黄宗羲传承了孟子“民贵君轻”的民本观念引出“民为主，君为客”的民本思想。
梁启超《先秦政治思想史》最早使用“民本”这一词，赋予其新的时代内涵。
1、重视民生民生是指公众的基本存在和生活状况，即人民的生计。
民生一词最早呈现于《左传.宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮”统治者认为民是天，而民认为食是天。
民生问题一向是统治者要办理的首要问题。
孟子认为，民生与王道息息相关“诸侯之宝三：土地，人民，政事”。
孟子主张民生之道一边是“制民之产”，另一边是“取于民有制”既要提高生产，保障民生，又要阻止取民没有度。
所以治理国家的方法，必先富民，重视民生，处理老百姓最基本的生活问题，社会才能长治久安。
2、体恤民力赋税和徭役是中国古代社会可以生存和发展的重要物质基础。
赋税和徭役的大小对人民的生产和生活有着重大而又直接的影响作用。
儒家民本思想主要是减轻赋税和徭役，体恤体谅民情，爱惜珍惜民力，从而稳固百姓生活和社会的稳定成长。
孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”在征收赋税时要有原则，要把握一定的度，取之有度，不能竭泽而渔，焚林而猎，横征暴敛。
社会稳定持续健康发展，要求统治者建立合理的赋税征收制度，减轻百姓的负担，保障百姓生活，从而维护社会的正常运转。
试论儒家道德思想及其当代价值（2）
试论儒家道德思想及其当代价值(2)其实,不仅是中国,全世界都在正在为道德与信仰的沦丧埋单。
全球性的金融风暴、世界性的环境与能源问题、跨境毒品交易、国际恐怖主义、局部武装冲突等,都在观照人类的贪婪与自私,折射人类的文化与信仰危机。
西方以“个人主义”为中心的价值体系,在市场经济的初期显示了极大的优越性,但如今其缺陷越来越不容忽视。
尤其是在中国,权利观念还没有深人到人们的潜意识中,但在市场经济的催化下,人们又急于脱离传统文化的束缚,尽管短期之内取得了显着的经济效益,但是短短三十年间,中国的道德危机问题就已经积累到了一触即发的境地。
社会道德体系的崩溃、文化的庸俗化、信仰空虚问题等等,无不促使我们对现代与传统道德文化的关系进行反思。
通过讨论西方现代性的框架,一些学者指出:自由、民主、科学等现代观念,虽说是西方现代文明的重要内涵,但也只是现代文明的外壳,是美好生活的外在条件,并非美好生活本身。
而要使现代文明成为一个伟大的、普世的、有价值诉求的文明体系,决定美好生活的本质性的东西就需要这些外壳所包裹着的内容,即古代的德行。
三、儒家道德思想对当前我国道德建设的启发面对现代性进程中的道德问题,不仅是中国人,一些西方学者也开始重新重视,并积极思考儒家文化的价值。
我们已不能再简单的认为现代性的就是西方的,虽然说儒家道德思想中有些因素障碍了中国的现代化进程,但是,其中有很多优秀的成分是值得我们吸收进现代道德建设之中的,也可以为解决现代性的道德难题提供一些思路。
首先,儒家德育思想中有丰富的修身养性内容,如果引入到现代德育思想中,将对在现代性背景下,人的孤独和无意义感的泛滥起到改善作用。
随着市场经济的发展,实用价值与生命价值的位置发生了结构性的逆转,人的价值立足点越来越倾向于追求快乐,躲避痛苦的“自然天性”。
没有了固定、永恒、神圣的东西,剩下的只有眼前、当下、瞬间。
人的生命表现出炫丽而孤独,匆忙而无意义的状态。
儒家德育思想提倡的对超越型人格的追求和修身养性的方法和内容。
儒家思想对现代社会的借鉴意义
儒家思想对现代社会的借鉴意义儒家的哪些思想对现代有借鉴意义？儒家思想又被人们称为儒教或儒学，是由至圣先师孔子创立的。
儒学最初只是指的司仪，后来逐步发展成为了一种思想体系，并且将尊卑等级的“仁”作为该体系的核心。
儒家学派对中国文化造成了很大的影响，也成为了中国古代的主流意识，甚至对全世界都产生过深远的影响。
儒家思想的核心价值是儒家学派的思想家所追求的价值目标或价值取向，是他们看待、处理问题的基本态度和立场。
归纳起来，儒家思想的核心价值至少包含以下几个方面的内容。
第一、肯定人的现实价值，尊重人的生命在近代人文社会科学出现之前，对人的现实价值持完全肯定态度的只有我们中国的文化。
在作为主流思想的儒家思想中，人生存在现实世界的意义得到了充分肯定，儒学认为在天、地、人三者之中，人处于最重要的位置，是中心。
中国古代的“天命论”，认为包括人在内的世间万物都是上天安排的结果，体现了上天意志。
这种说法虽然与宗教的“上帝创世论”相似，但是也存在着重要的区别。
儒家思想中的“天”主要指的是不以人的意志为转移的客观存在，也就是现在所讲的自然界的客观规律，虽然也有神的含意和成分，但不是主要的。
而最为重要和根本的一点是，中国古代“天命论”的出发点和归宿并不是要求人们为“天”献身和殉道，或者去追求“天国世界”，而是借助“天”来证明在现实世界行为的合理性和按照天的意志（即客观规律）办事，以达到天为人服务的目的。
第二、主张顺应和合理满足人的欲望不同的文化流派中，对人类本性的看法和处理方法都不一样，甚至差别巨大。
在中国的传统文化中，对人类的本性给予了肯定和承认，提出应该对人的欲望予以合理的满足，而不是采取诅咒式的态度。
如对人类“性”的理解，儒家认为“食、色，性也”，“饮食男女，人之大欲存焉”，人们的这种本能的欲望应该得到合理的满足。
第三、“仁者爱人”，充分承认和尊重人们的基本权利“仁”是儒家思想的核心和基础，“仁”的基本会归纳起来就是人们要有友善、宽容、助人之心、设身处地为他人着想。
浅析儒家思想的当代价值
..;浅析儒家思想的当代价值儒家思想，亦称儒学。
其内涵丰富复杂，不同的历史阶段所影响的层面及效果不一而同，在当代亦充当着主流思想之一。
既然是一种主观性的东西，必然有好坏之分，而谈到价值，自然就要讨论一下其先进性的一面，发展现代儒家文化，以正视听，以规言行。
其一，儒学对人的价值。
儒学的理想目标在很多人看来是遥不可及，但是却不曾想到其中许多内容都是生活中的点滴提炼出来的。
“己欲立而立人，己欲达而达人”为“忠”，“己所不欲，勿施于人”为“恕”，一个是约束自己，一个是体谅别人，两者的共同思想是“推己及人”，这是《论语》中很重要的一个为人思想。
“人有耻，则能有所不为”，强调我们要有一种羞耻心。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”《论语·为政》不仅治理国家如此，对于个人也是一样，如今一再强调要建立的荣辱观就应该是出自于自己内心的道德。
当然关于人的气节、忠孝等等，儒学还有大量的内容可以诠释。
其二，儒学对国家的价值。
早在孔子的时候，就已经提出“德治”一途，孟子据其又升华到了“仁政”，而荀子另辟蹊径，开“法后王”，礼法并重更有利于维护国家的统一，后又有董仲舒的“大一统”等。
虽然每个人的观点不同，但是出发点都是为了国家谋发展，历经千年荏苒、王朝更迭但精髓不遗。
当今“以德治国”“依法治国”“一国两制”的治国理念被它国盛赞，也是儒学在其中起到了启蒙的作用。
推崇中庸之道并不是事不关己高高挂起，而是借由教育人的目的达到改化国家的目标，人人成为至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，何畏家不富、民不强、国不立、族不兴？其三，儒学对世界的价值。
追溯历史，儒学早在汉唐时期对日韩及一些东南亚国家就造成了不可磨灭的影响，在明清之际，受东学西渐的传播，儒学对欧洲的启蒙运动以及资本主义经济发展起到一定催化剂作用。
孔子提出的“和而不同”对于化解世界上的恐怖盛行、分裂日益现象有一些道理可言，经济发展的畸形是导致这种结果的一定原因，“不患贫而患不均。
儒家思想对现代的意义
会生活的诠释，并使其落实于操作层面，调整好人与自然的关系，保护自然，合理利用自然资源，就能达到生态平衡，从而实现人类的可持续发展，我们这个蓝色的星球也将更加美丽，我们人类也将更加健康、更加幸福、更加快乐！
从经济管理方面来看：正当大陆进行“文化大革命”，批判儒家思想的时候，临近的几个亚洲国家和地区却正在悄悄进行着工业革命，经济迅速崛起，而他们全都以儒家文化为基础，运用儒家的思想和文化指导自己的工业建设。这一实例证明，启示人们去重新思考儒家思想和现代文化之间的关系，有人甚至提出“第三种工业文明”，进而提出“现代新儒家学”的概念。这说明儒家的思想不仅可以用来建设精神文明，而且可以用来搞工业管理，发展经济，建设人类物质文明。
子主张“有教无类”，教育先行。“外王”思想中，儒家提出了一套治国安邦的思想。如孟子的“民本思想”，他说：“保民而王，莫之能御也”(《孟子?梁惠王》)，得民心是得天下之所在。故此，孟子主张推行“仁政”，即要“制民恒产”，因为民有恒产才有恒心，无恒产则无恒心，仁政是王道政治的
华民族及世界文化不可分割的一部分。
（二）儒家文化对中国传统社会的整合功能
一定的思想文化都是在一定的社会经济结构和政治结构基础上产生并体现出其文化价值。德国哲学家李凯尔特指出：“在一切文化现象中都体现出某种文化价值，由于这个缘故，文化现象或者是被产生出来的，或者是即使早已形成但被故意地保存着的。”[3]儒家文化以纲常伦理为核心的特点所表现出来的文化价值就是它对于协调社会生活中的人际关系，维护社会秩序，实现社会稳定具有极强的凝聚功能和整合功能。
儒家思想在现代社会中的价值与现实意义
儒家思想在现代社会中的价值与现实意义儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，儒家思想强调仁爱和道德，强调社会秩序和家庭伦理，是影响深远的社会思想体系。
在现代社会中，儒家思想仍然有其独特的价值和现实意义，它能够为我们提供指导和启示，让我们更好地应对现代社会中的诸多挑战。
一、儒家思想对人类关系的理解儒家思想认为，人与人之间的关系是建立在礼仪、信任和道德约束之上的。
在当今社会中，这种精神非常重要，因为现代社会强调的是利益为先，为了谋求个人的利益，人们常常会采取不道德的方式去追求自己的目标。
儒家思想反对这种行为方式，提倡的是一种互信、互敬、互爱的关系，这种关系的建立不仅能够帮助我们更好地理解他人，也能够让我们在困难时互相扶持，共同前行。
二、儒家思想对教育的理解儒家思想强调的是以人为本，提倡全人教育，即培养学生在品德、智慧、艺术和身体等方面的全面发展。
在现代社会，这种理念极为重要，因为现代社会很容易忽视道德和人性价值，强调经济效益和职业技能，而儒家思想则提醒我们，在教育中，不能忽视学生成长的全面需求。
只有将道德、智慧、艺术和身体融为一体，才能培养出全面发展的人才。
三、儒家思想对领导的理解儒家思想认为，领导者应当是明君，即以人民利益为出发点，遵循儒家思想的道德准则，制定公正、透明的政策，言听计从地倾听人民群众的呼声，并通过自身行为的榜样效应来引领人民。
在现代社会中，领导模式的转变使得儒家思想更加重要，儒家思想的政治理念能够为领导者提供准则，明确标准，引导其在建设和领导国家时，走向一种更加尊重人性、依循人间关系的道路。
四、儒家思想对家庭的理解儒家思想注重家庭伦理和家族观念，强调父母与子女、丈夫与妻子、长辈与晚辈之间的道德关系和亲情关系。
在现代社会中，家庭关系易于受到现代经济、城市化和多元文化的冲击。
因此，儒家思想的家庭观念能够为人们提供准则，提醒大家不要忘记人际关系和情感关系的重要性，为现代家庭带来亲情和平安。
儒家民本思想的理论内涵及其当代价值
价值理念底蕴 的展现 以及 内涵的丰 富、 践行等 ， 都具 民本 的论 述较 为 全面 深入 ， 其 民本学 说对 整个 封建 社 有重 要 的启 发意 义 。 会 乃 至 后 续 时代 都 产 生 了深 远影 响 。孟 子继 承 了孔 儒 家 民本 思想 的 内涵解 读 子 的 民本思 想及 其 仁治 的学 说 ， 将 民本深 化为 现实 政 治 的根 本 ， 提 出 了 “ 民为 贵 ， 社稷 次之 ， 君为轻 ”＿ ４ ］ （ Ｐ ３ ２ ６ ） 民本思想萌芽于西周 ，《 尚书 》 中“ 民惟邦本 ， 本
第３ ７卷 第 １ 期
Ｖ０ １ － ３ ７ Ｎｏ ． １
开 封 教 育 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｋａ ｉ ｆ ｅ ｎ ｇ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ｏ ｆ Ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
２ ０ １ ７年 １ 月 ２ ０日
孔子生 活在群雄 纷争 、 民 不 聊 生 的 春 秋 战 国 时 贵君 轻 ” “ 民宝 ” 等 思想 相 联 系 ， 孟 子 主 张统 治 者应
固邦宁” …
代。社会的混乱无序和民众 的困苦生活 ， 使孔子不断 实施仁政 ，“ 乐 民之乐者 ， 民亦乐其乐 ； 忧民之忧者 ， 民亦忧 其忧” ＿ ４ Ｊ （ Ｈ ， 通过 “ 忧 民” “ 乐 民” “ 爱 思考民众与 国家社稷之间的关系 。在 《 礼记 ・ 缁衣 》 恤 民” 等赢 得 “ 民心 ” 。关 于 “ 民心 ”， 孟子 指 中， 孔子初步阐述了民众对君王存亡的决定性作用 ， 民” “ 得道者多助 ， 失道者寡助。” Ｊ （ ’ 所谓多助 ， 他指 出：“ 民以君为心， 君 以民为体 ……君 以民存 ， 亦 出：“ 以民亡 。” ＿ ２ ］ ‘ ’“ 仁” 是孑 Ｌ 子民本思想 的核心 ， 最根本的就是赢得 民心 ， 只有获得 民心 ， 才能更好地 其 学生樊 迟问仁 ， 孔子 日：“ 爱人 。” ＿ ３ ］ （ Ｐ １ ３ １ 孔子 巩 固 自己的统 治 。 开创 了重视人的价值 的先河 ， 仁者爱人 ， 就君 民关系 （ 三） 荀子 以 “ 君 舟 民水 论 ”和 “ 立 君 以为 民”为 来讲 ， 君王爱护百姓 ， 就是仁。此外 ，“ 仁治” “ 德政” 也 是 孔 子 民本思 想 的政 治 主 张 。孔子 认 为 ：“ 为 政 以 德， 譬如北辰 ， 居其所而众星拱之。” ¨Ｈ ¨ 在治国 谋略上 ， 孔子指出 “ 宽则得众” ［ ３ ］ （ “ 修 己以安 百姓” ＿ ３ ］ （ Ｈ ， 强调君主应宽容民众 ， 勤政爱 民， 要
儒家文化的当代价值和启示
儒家文化的当代价值和启示儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，具有深远的影响和当代的价值。
在当今社会，儒家文化仍然发挥着重要的作用，并且给予我们许多启示。
本文将探讨儒家文化的当代价值和启示，从儒家思想的核心观念、社会伦理和教育哲学等方面进行分析。
儒家文化的当代价值一、社会和谐与和平儒家文化强调“仁爱”、“和谐”等价值观念，提倡人与人之间的协调与和谐。
在当代社会，人际关系经常面临着各种挑战和冲突，而儒家思想则强调以仁义为中心，通过亲善、宽容和互相尊重来维系社会和谐。
儒家文化的当代价值在于弘扬和传承这种观念，促进社会和谐与和平的发展。
二、家庭价值与道德修养儒家文化注重家庭伦理和道德修养，提倡孝道、忠诚和责任等观念。
在当代社会，家庭的稳定和和睦对于个人的成长和社会的稳定至关重要。
儒家文化鼓励人们尊敬长辈、关心家人，并注重道德修养，这对于培养当代人的家庭价值观和道德观念具有重要的借鉴意义。
三、教育理念与个人发展儒家文化强调教育的重要性，强调个人的全面发展和道德修养。
在当代社会，教育是培养人才和塑造国家未来的重要任务。
儒家文化提倡教育应该注重人的全面发展，培养公民的责任感和社会责任感，这对于当代教育理念的发展与改进具有积极的意义。
儒家文化的当代启示一、注重人文关怀与社会责任儒家文化强调人与人之间的关系，注重人文关怀和社会责任。
在当代社会，人际关系日益冷漠和浮躁，儒家思想提醒我们要关心周围的人，发挥积极的社会作用，以实际行动回应社会的需求。
二、弘扬传统文化与文化自信儒家文化是中华民族传统文化的重要组成部分，具有众多的优秀传统和经典著作。
在当代社会，我们应该弘扬传统文化，加深文化自信，这有助于培养个人的文化气质和民族凝聚力。
三、推崇道德与品德修养儒家文化强调道德和品德修养的重要性。
在当代社会，价值观多元化和道德风险层出不穷，儒家思想提醒我们要树立正确的道德标准，注重个人品德的培养，从而提高社会的道德水准。
四、强调教育的重要性与质量提升儒家文化非常看重教育的作用，儒家思想认为教育是个体发展和社会进步的关键。
浅谈儒家文化的现代价值
浅谈儒家⽂化的现代价值浅谈儒家⽂化的现代价值 ⽂化（汉语拼⾳wén huà，英⽂culture），是⼈类社会相对于经济、政治⽽⾔的精神活动及其产物，分为物质⽂化和⾮物质⽂化。
以下是⼩编为⼤家整理浅谈儒家⽂化的现代价值的相关内容，仅供参考，希望能够帮助⼤家！ 浅谈儒家⽂化的现代价值篇1 孔⼦是我国历史上⼀位伟⼤的思想家和教育家，其缔造的儒学，⾃春秋起就开始书写她源远流长的历史。
从先秦时期以孔⼦、孟⼦、荀⼦为代表的先秦原始儒学，到汉初董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”确⽴儒家正统地位，再到宋代的程朱理学(程颢、程颐和朱熹)，以及清末康有为等近现代新儒学，⾄今已有2500余年的历史了。
在这漫长的岁⽉⾥，随着社会的发展的历史的演进，儒家学说从内容到形式都得到了不断地丰富与发展，其社会功能也在与时俱进，并逐步形成了⾃⼰别具⼀格的⽂化内涵。
⾯对全球化⽂化浪潮的冲击与融汇，对儒家⽂化的现代价值的探讨与思索也越发激烈和深⼊。
⼀、道德价值 作为儒家⽂化的创始⼈，孔⼦⾸先提出了“仁”的思想，并以此作为治国使民的基本原则。
“仁”作为儒家道德理论的基本原则，是各种道德规范和道德要求的基本出发点，在公德体系中居核⼼地位。
孔⼦说：“夫仁者，⼰欲⽴⽽⽴⼈，⼰欲达⽽达⼈。
”⼜说：“⼰所不欲，勿施于⼈”(均出⾃论语)，这就表明，“仁爱”既是⼀种责任，也是⼀种义务，更是⼀种推⼰为⼈的利他风尚和助⼈为善的精神，要求⼈们做到“互利互惠”。
⼀⽅⾯要敢于和善于追求个⼈正当利益，另⼀⽅⾯⼜要惠及他⼈，利他益众。
百善孝为先。
“孝”是中华民族传统⽂化的重要内容和特征之⼀，同时也是儒家伦理思想中基本⾏为规范和重要道德范畴。
在儒家道德体系中，孝敬是仁德的开始和基矗也是家庭和谐的重要因素，也是我国传统⽂化的重要部分。
“孝”更是个⼈最基本的伦理道德准则。
⼀个不“孝”的⼈，谈何为⼈，谈何做⼈，谈何道德品质?因此，儒家的孝道⽂化，是中华民族的宝贵精神财富，在当今社会更应该代代传承，发扬光⼤。
论中国古代民本主义及对现代以人为本的意义
论中国古代民本主义及对现代以人为本的意义发表时间：2012-03-05T17:10:49.743Z 来源：《赤子》2012年第2期供稿作者：徐曼[导读] 安民，是指政府要善待民众，切实保护民众利益。
徐曼（辽宁林业职业技术学院，辽宁沈阳 110101）摘要：民本主义思想是中国传统政治思想的重要组成部分。
不同时代、不同类型、不同学派的思想家几乎无不涉足，无不论及。
他们各以自己的认识角度、思维方式，提出自己的看法和主张。
本文通过阐述儒家民本主义思想的要素及特点，对民本主义有了更深的把握，结合现代社会主义建设中以人为本的意义，更好的进行社会主义政治文明教育。
关键词：民本主义思想；要素；共同特点；以人为本；现代意义1 儒家民本主义的要素1.1以天人之辨为理论基础在儒家民本主义中，有一个从哲学的高度立论的理论基础，这就是中国传统的天人之辨，通过阐发深刻的哲理来探究天与人之间的关系，也就是“究天人之际”①，它的表现形式有天命观、天道观和天理观，天命观主要论述天命与人命之间的关系，天道观是论述天道与人道之间的关系，天理观则是论述天理与人理之间的关系，无论是天命还是人命，还是天道与人道，以及天理与人理，都是在说明天与人之间具有不可分割的关系，目的是说明人的重要地位，从而为重民奠定理论基础。
总之，儒家天人之辨是从哲学的高度，“究天人之际”，从原始形态天命观到天道观，再到天理观，是理论思维不断深入的标志，旨在论证天与人之间的不可分割的关系，无论是人命源于天命，还是人道遵循天道，以及人理服从天理，都是从哲学的高度认识宇宙，为人世间立定准则，从而为重民奠定理论基础。
1.2以义利之辨为伦理准则儒家民本主义的重要思想是利民、富民，但利民、富民不是无限地满足人们的利欲之心，而是要使民众的利欲之心有所节制，使之规范在道义的准则中，只有这样，社会风尚才能良好，社会才能和谐、稳定而有序，只有文化底蕴充实，民族素质才能提高。
在生产力发展水平低下、物质不富足的古代社会，利民的第一要义是如何处理物质利益的问题，物质利益是社会生活的基础，也是人的生活的第一需要，是一个时时需要面对的问题，这个问题解决得好与坏，直接到个人与群体的关系，是保证群体和谐的根本，也是关系到社会稳定的大问题。
先秦儒家民本思想及其当代价值
先秦儒家民本思想及其当代价值作者：卢宁来源：《科学导报·学术》2020年第51期在中国五千多年的文明中，蕴藏着丰富的传统政治文化资源，有很多优秀的文化资源可以成为今天启迪智慧、涵养道德的有益支撑。
其中，民本思想就是中国古代优秀政治传统中的精华。
商周时期是中国传统民本思想的萌芽，《五子之歌》中已有“民为邦本，本固邦宁”①的字眼，到了西周，周公又提出了“敬德保民”的思想。
春秋时期，随着社会的发展，奴隶主贵族统治地位的衰落和新兴封建势力的兴起，政治家、思想家们对于民众力量的认识更加清晰，对“民为邦本，本固邦宁”的道理加以着重阐释，形成了一股思想大潮，儒家学派的代表孔孟荀三人对民本思想不断加以丰富和完善，使得民本思想体系初步形成。
当然，如果对先秦儒家民本思想的内容进行总结归纳，可以发现，其基本内涵主要包括以下三方面：立君为民、民为国本和爱民养民。
立君为民，即君主为民而设，《尚书·泰誓》有言：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。
”②意思是上天降生了普通的老百姓，也替他们降生了君主和老师，而这些君主和老师的唯一责任是帮助上帝来爱护人民。
《泰誓》虽是后人整理成文，但这段文字曾被《孟子》引用，也就是说孟子赞成《泰誓》中的天为民而作君师说。
我们众所周知的孟子提出的民贵君轻说以及荀子提出的君舟民水说，其实都是由立君为民这个理念推论出来的。
先秦儒家民本思想的第二个理念，是民为邦本。
中国传统的思想家、政治家都认为只有人民才是国家体系的基础，政治稳定的条件。
《论语·尧曰》：“所重：民、食、丧、祭”③，在孔子看来，民比食、丧、祭在社会经济生活中的作用都要大，因为如果没有民，后面的一切都无从谈起，更进一步说明他对民众的关注程度。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
之后，孟子在这一基础上又提出了“仁政”学说，这一学说充分贯彻了孟子所向往的“民本”，并使他的民本思想更加充实完整。
梁漱溟与传统儒家思想的现代转型
梁漱溟与传统儒家思想的现代转型梁漱溟是中国现代儒学的重要代表，他在传统儒家思想的基础上进行了现代转型，为中国现代化建设提供了思想支持。
传统儒家思想以“仁爱”原则为核心，主张“仁者爱人”，提倡“君子”道德规范，倡导以“知行合一”为目标的人格修养。
在这一基础上，梁漱溟进一步发展了儒家思想，提出了“人本主义”、“民本主义”等现代概念，同时也预测了中国现代化的困境与出路。
本文将探讨梁漱溟与传统儒家思想的现代转型，以及如何应对当代社会的挑战。
一、人本主义传统儒家思想注重个体人格的修养，但缺乏对于人的尊严、自由、平等等现代价值的思考。
梁漱溟提出“人本主义”，认为“天下之本在人”，强调尊重、保护人的尊严、自由、平等等价值。
这种人本主义思想的转型，不仅指向传统儒家思想的局限性，更在于对当代社会的价值判断和制度设计提供了参考意义。
近年来，中国社会里诸多关于人权、民主等问题的讨论，都在一定程度上体现了人本主义的思想特征。
二、民本主义传统儒家思想注重君臣、父子、夫妻、兄弟等个体内部关系的规范，但并未深入认识到民众自我管理、自治的重要性。
梁漱溟在这一基础上提出“民本主义”，倡导实现“民治权力”，实现“以民为本”的政治体系。
他认为，人民是国家的基础，只有让人民真正做主，才能实现各自价值的最大化。
这种民本主义思想的转型，对于当今中国的政治改革有重要参考价值。
三、修身、齐家、治国、平天下传统儒家思想主张“修身齐家治国平天下”，强调个体与家庭到国家和天下各自履行自己的职责，以达到和谐共处。
梁漱溟在这一基础上进行现代转型，他认识到人与人之间、国与国之间存在的大量利益博弈和竞争，强调优胜劣汰的社会进化，在实现共同美好的同时，兼顾不同人群和社会各个领域的利益。
他倡导“义利团结”的思想，认为人的理性和道德的坚持可以使多种利益相互协调。
这种修身、齐家、治国、平天下的现代转型，提高了它在当代社会的的适用性。
四、发扬儒家文化中国道统由儒、佛、道三大相互渗透的文化组成，梁漱溟重视儒家文化传统的发扬光大。
儒家的民本与人权
儒家的民本与人权【摘要】儒家思想注重以“民本”为中心，强调人民的利益和福祉。
儒家对人权的理解包括尊重人的尊严和价值，提倡仁爱和礼义。
与现代人权理念相比，儒家注重个人与社会的和谐与平衡，强调人的责任和义务。
在政治和社会治理中，儒家主张政治权力和社会责任的平衡与协调。
儒家传统对人权问题提供了重要的启示，强调了社会秩序与个人权利的统一，为当代社会提供了重要的价值参考。
儒家思想在当代社会仍具有重要的价值，可以为构建和谐社会提供有益的理念和指导。
【关键词】关键词：儒家、民本、人权、思想、理念、社会协调、个人权利、政治权利、社会责任、对比、平衡、传统、启示、现代社会、价值。
1. 引言1.1 儒家的民本与人权概念儒家思想一直以来都强调“民本”，将人民的利益和福祉置于至高无上的地位。
在儒家的理念中，人的尊严和价值是不可侵犯的，每个人都应该被平等尊重，享有基本的权利和自由。
儒家也强调人与人之间的关系和社会责任，认为个人的幸福和发展不能脱离社会整体的利益。
在当代社会，儒家的民本思想与人权理念仍然具有深远的意义和价值。
通过对比和分析儒家思想与现代人权的异同，可以更好地理解儒家对于社会协调和个人权利的平衡观点，以及对政治权利和社会责任的观点。
儒家传统对人权问题的启示和在当代社会的应用，都值得我们深入探讨和思考。
2. 正文2.1 儒家思想中的民本理念儒家思想中的民本理念强调以民为本，尊重人民的权利和利益。
在儒家经典中，有许多关于民本的论述，比如《大学》中就提到“治国有常，而利民为本”，强调国家的治理应当以民众的利益为根本目标。
儒家认为君主的合法性来自于民众的支持，君主应当以民众的利益为重。
儒家思想中的民本理念还包括了对人民的责任和关怀。
儒家注重君臣之间的仁爱关系，君主应当像父母一样关心和保护人民，确保人民的安定和幸福。
儒家强调社会的和谐与稳定，认为只有君臣民三者和衷共济，社会才能安定繁荣。
儒家思想中的民本理念是一种以人民为中心的治国理念，强调尊重人民的权利和利益，保障人民的尊严和福祉，建立君臣之间的仁爱关系，以实现国家的繁荣和社会的和谐。
浅谈新儒家思想的当代价值
浅谈新儒家思想的当代价值文章探讨新儒家的思想主张在当代的积极价值：新儒学为中国经济平稳健康发展提供理论基础；新儒学为中国民主法制进程的发展提供理论渊源；新儒学有助于公民树立“底线”思维；新儒学可以提升公民的哲学素养；新儒学可以为提升公民道德素质做出突出贡献。
标签：新儒家；儒学；当代价值近现代狭义新儒家以儒学作为或安身立命，或治国理政的根源，各有其不同的主张。
以“新儒家八大家”为代表的新儒家学者，无论其“体用不二”的仁心本体论，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的人生价值论，“天人合一”的人生境界论，抑或“本科学的精神，为社会的活动”的科学发展论，还是融合康德与孔孟陆王心学的哲学诠释，都致力于以儒学的精神，探寻当代社会发展的问题和人的价值，使中国走上“中体西用”并日渐强大的道路。
随着时代的发展和西方文化的传播，新儒学思想也随之而发展，提出了一系列将中国传统儒学与西方先进文化相结合的更科学的道路，在当今转型期的中国更有着不可磨灭的重要贡献。
一、新儒学为中国经济平稳健康发展提供理论基础经济发展是衡量一个国家综合国力的首要指标，中国自建国以来终于摆脱“一穷二白”的局面，经历改革开放逐渐使人民过上富裕的生活并在接下来的几十年更是树立了全面进入小康社会的战略目标。
改革开放后，中国的经济发展速度和现代化建设进入新时期，1984年我国GDP增长率达到15.2%，之后均保持高速增长。
虽然我国经济发展得到了显著提升，人民生活水平不断提高，但随着经济的增长和世界经济一体化进程的不断加速，由此带来的产业发展不均衡、环境破坏等问题都在不断凸显。
新儒家提倡中国经济的发展应该是一种平稳的、和谐的，将副作用降到最低的模式。
中国经济的发展已经进入到转型期，跃升为全球第二大经济实体，注重经济的平稳、健康发展对目前而言比从前粗犷的经济发展模式更为重要，中国经济高速发展的遗留问题也亟待经济发展速度的降低和调整来解决。
虽然按新儒家的中庸思想和以和为贵的思想不可能实现经济的飞速发展，但在目前中国经济已经实现腾飞并且出现了许多社会问题的情况下，新儒家提出的经济发展理念是最符合中国国情和最能解决目前问题的方案和理论落脚点。
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试论儒家民本思想的当代价值
作者：杨宝英
来源：《新教育时代·教师版》2016年第35期
摘要：儒家民本思想在当代社会中仍然具有重要的价值，其核心思想对于构建公民社会和惩治腐败有良好的借鉴意义，按照现代诠释的视角，可以生发出对于当代社会有建设性的思想资源来。
关键词：儒家民本思想当代价值
儒家民本思想是在中国几千年的文化历史中不断丰富和发展起来的，有其深厚的文化底蕴。
儒家民本思想的核心内容“民惟邦本，本固邦宁”对当今以人为本构建社会主义和谐社会具有重要借鉴价值。
重民爱民，惠民利民，富民安民，顺应民意，从人民根本利益出发，为人民服务的宗旨去治理国家，维护社会健康有序发展。
借鉴儒家民本思想取其精华，去其糟粕，为构建社会主义和谐社会和实现伟大中国梦而发挥其当代价值。
一、“民惟邦本”到“以人为本”的思想转变
儒家民本思想中“民惟邦本，本固邦宁”重视“民”的地位和作用。
历代统治者重民爱民，惠民利民，富民安民来维护社会稳定。
发展到当代“以人为本”的思想。
党的十八大报告中明确地提出了“凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正”。
新两个凡是再次诠释以人为本，从尊重人民当家作主的基本权利和维护人民的根本利益出发，充分体现了党的群众路线，为人民服务的根本宗旨和以人为本的科学发展观。
当前我国为构建社会主义和谐社会不断努力奋斗，要求以人为本，为人民谋福利，谋发展。
儒家民本思想中的重民爱民，惠民利民要求统治者要为政以德，勤政爱民，体恤民情，爱惜民力，轻徭薄赋，使民以时。
运用到当代以人为本的思想要求领导者要时刻把人民记在心中，时刻想着人民。
以人民为根本。
“民惟邦本”就是说以人民为根本。
我国是人民民主专政的国家，人民是国家的主人，也是国家能够正常运转的基础和条件。
国家的一切权利属于人民，人民是国家的主人，国家和政府的权利由人民赋予 [9]。
所以“以人为本”是政府必须把实现和保护全体人民的权利和义务作为自己的根本行为准则。
尊重人民的主体地位。
人民是国家的主人，自己当家作主。
孟子的“民贵君轻”，荀子的“君舟民水”等思想都体现了人民的主体地位。
尊重人民的主体地位，“以人为本”就是要以人民群众为主体，
实现人的全面发展。
中国共产党第十八次全国代表大会明确把“促进人的全面发展”纳入中国特色社会主义道路的内涵，并强调“不断在实现发展成果由人民共享，促进人的全面发展上
取得新成效”标志着中国特色社会主义把实现人的全面发展作为终极价值追求，必须极大提高“中国梦”的吸引力、凝聚力、感召力。
儒家民本思想“民惟邦本”到“以人为本”的思想转变，其本质没变，都是要尊重人民在国家建设发展中的地位和作用，只是根据历史发展不同情况表达意思不同。
人民是国家的根本，在当今社会构建社会主义和谐社会，走中国特色社会主义道路，实现中国梦，实现中华民族伟大复兴要坚持以人为根本，尊重人民的主体地位，促进人的全面发展，为社会主义建设服务，从而促进社会的全面发展。
二、富民思想对全面建成小康社会的指导作用
儒家民本思想主张富民，统治者要制民之产，给人民昀基本的生活保障即土地。
人民有了土地，具有了生产积极性，生产力提高，人民生活水平提高。
“足食”是儒家民本思想对统治者为政的要求。
“足食，足兵，民信之矣”为政者首先要足食，解决人民昀基本的温饱问题，民富国安说的就是这一道理。
中国构建社会主义和谐社会，全面建成小康社会的目标就要富民，民富国安就要求全面建成小康社会，共同富裕的目标。
人民民主不断扩大要坚持党的领导，人民当家作主，依法治国的有机统一。
完善民主制度。
文化软实力不断增强。
文化软实力是指文化和意识形态吸引力体现出来的力量。
提高国家文化软实力，中国儒家传统文化不断走向世界，孔学就是一个很好的例证。
文化事业和文化产业不断发展，提高文化传播力，进行文化建设和文化创造力。
儒家民本思想主张的富民国安发展到中国当前全面建成小康社会，逐步实现全体人民共同富裕的目标。
要实现这一目标，就要坚持走中国特色的社会主义道路，坚持中国特色社会主义理论体系，实现中国梦，实现中华民族伟大复兴。
三、“以德为政”的政治论与反腐倡廉的廉政建设
儒家民本思想中“为政以德”思想就是中国古代社会中为官素质的重要体现。
德政首先要求为政者要修身，要廉洁自律，慎独。
儒家民本思想为统治者治理国家和维护社会稳定提供了重要的理论和思想基础。
儒家民本思想所倡导的重视民生，体恤民力，施教于民，顺从民意，与民同乐，取信于民，围绕“民”来治理国家，为当代构建社会主义和谐社会提供了宝贵经验。
男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同。
”孔子主张的大同社会是理想社会。
人与人和谐。
孔子主张“仁者人也，亲亲为大”意思是说仁爱就是人，将爱父母放在第一位。
孟子继承孔子的思想提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思是说在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的小孩。
由“亲亲”到推己及人，再到“仁政”，为政者要为政以德，勤政爱民，实施德治，这样才能达到人与人的和谐。
人与自然和谐。
庄子提出“天人合一”的思想要求人与自然和谐相处。
人要发挥主观能动性，改造世界的同时也要遵循自然规律，不要违背自然规律。
人与自然相处要坚持贯彻落实可持续发展观。
首先，节约资源，合理利用资源，提高资源利用效率。
其次，要加大自然生态整治和保护力度。
保护环境是每个人义不容辞的责任和义务，环境是人生存发展的基础，有了良好的环境，每个人才能健康生活下去。
昀后，要加强生态文明制度建设，完善的制度保障使保护自然环境制度化、合理化、规范化。
从而促进人与自然的和谐发展。
人自身和谐。
人要提高自己的道德修养，即“修身”，其中“慎独”昀为重要，意思是说要严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自己控制自己的欲望，自己独处时也能管理好自己的行为。
这是修身的昀高境界。
修身对为政者很重要，人与自然和谐相处，持续健康发展。
人自身和谐要求每个人提高自身道德修养，从而促进社会良好社会风气的形成，提高全民思想道德素质，为实现中华民族伟大复兴提供不竭动力。
参考文献：
[1]赖永海.挖掘儒家“人学”的思想的当代价值[J].南京大学学报，2012，8：10-12.
[2]刘国钧，陈绍业.中国古代民本思想及其当代价值[J].东南大学学报，2011，10：5-6.
[3][东汉]赵歧注《孟子》十四卷[M]，科学出版社，1978年，第 58页.
[4]梁启雄.《荀子简释》[M]，北京，古籍出版社，1997年，第 156页.[5][宋]朱熹.《四书章句集注》[M]，北京，中华书局，1998年，第38页.。