卢梭的教育思想
卢梭的教育思想
卢梭的教育思想法国教育家卢梭(1712-1778)是自然教育思想的代表人物。
主要著作有:《论人类不平等的起源和基础》(1755)、《社会契约论》(1762）、《爱弥儿》(1762)等。
(一)教育要顺应自然卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。
他在《爱弥儿》开卷即写道，"出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
""如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。
"因此，卢梭反对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。
在卢梭看来，人所受的教育，来源不外3种，或"受之于自然"，或"受之于人"，或"受之于事物"。
他说，"我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展，是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。
"这三方面的教育是相互联系的。
如果在一个人身上这3种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好;如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育，达到他自己的目标，而且生活得很有意义。
卢梭还进一步分析:"在这3种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我决定的;事物的教育中人在有些方面能够由我们决定;只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。
"因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的教育。
卢梭所说的"自然"是指人的才能和器官，也就是人的天性。
因此，"自然教育"就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。
卢梭强调说:"大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子"。
卢梭的教育思想是怎样的
卢梭的教育思想是怎样的卢梭，是法国著名的教育家和哲学家，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
作为一名老师，卢梭有怎样的教育思想。
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卢梭的教育思想在《爱弥儿》中体现的卢梭对教育的观念---自然主义，深深地影响了现代教育理论。
他降低书面知识的重要性，建议孩子的情感教育先于理性教育。
他尤为强调通过个人经验来学习。
“让我们回归自然”在早期的作品中，他把自然描述为原始人所处的原始的状态。
后来，在伏尔泰(Voltaire)的批评下，他把自然描述为人建立自己个性和个人世界过程的自发性。
所以，自然意味着内心的状态、完整的人格和精神的自由。
与之形成对比的是社会在文明的幌子下进行的关押和奴役。
因此，回归自然就是使人恢复这种自然过程的力量，脱离外界社会的各种压迫，以及文明的偏见。
1782年出版的自传《忏悔录》(Confession)是最早最有影响的自我暴露作品之一，书中毫不掩饰个人丑行，对后世影响深远。
中国的作家郁达夫就深受卢梭自我暴露风格的影响。
对卢梭的评价卢梭生前遭人唾弃，死后却受人膜拜。
卢梭被安葬于巴黎先贤祠(Le Panthéon)。
1791年12月21日，国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭树立雕像，以金字题词——“自由的奠基人”。
卢梭的观念渗入社会风气，成为时尚。
年轻人模仿《爱弥儿》，要做“居住在城里的野蛮人”。
路易王太子也深受《爱弥儿》的影响，按照卢梭的观点从小教育他的儿子，学一门手工匠人的手艺。
据说，这就是路易十六那个著名的嗜好——业余锁匠的由来。
虽然起初法国启蒙运动的自由主义作家有几位是卢梭的朋友，其中包括德尼·狄德罗和达朗贝尔，但是他的思想不久就开始与其他人发生了严重的分歧。
卢梭反对伏尔泰在日内瓦建立一家剧院的计划，指出剧院是所伤风败俗的学校，结果他同伏尔泰反目。
此外卢梭基本上属于情感主义，与伏尔泰及百科全书派成员所崇尚的功利的理性，形成了鲜明的对照。
卢梭的教育思想
第3单元卢梭的教育思想(近代外国教育思想)卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712~1778）是18世纪法国启蒙思想运动中著名的思想家和教育家。
他反对封建专制统治，主张建立“主权在民”的国家。
他通过教育代表作《爱弥尔——论教育》，提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养新人的教育理想。
卢梭的教育思想对西方近代，乃至现代教育的发展都产生了重要的影响。
一、卢梭的生平和思想基础卢梭出生于日内瓦一个贫穷的钟表匠家庭。
刚出生不久，他母亲便去世。
10岁时，他父亲与人发生纠纷也离他而去。
由于生活贫困，卢梭12岁时不得不停学开始独立谋生。
他先后当过学徒、仆役、家庭教师、私人秘书，有时为生存，还靠抄乐谱甚至流浪卖艺为生，饱尝了人间的辛苦和生活的磨难。
在这期间，卢梭通过自学获得了丰富的知识。
1742年，卢梭离开日内瓦来到巴黎，结识了狄德罗等许多启蒙思想家，并参加了《百科全书》的编写工作。
1749年，法国狄昂学会以《科学与艺术的进步能使道德改善还是使道德堕落》为题举办征文活动，卢梭参加了征文并获得了首奖。
卢梭在征文中指出，科学和艺术只为少数富人所享有，助长了贵族的腐败和对穷人的剥夺。
科学和艺术的进步是以多数人的贫困和少数人的享乐为代价的，它使得社会道德堕落、风气败坏。
卢梭的论文犀利、尖锐，与众不同，社会反响强烈，卢梭一举成为文坛名人。
此后，卢梭又发表了一系列重要著作。
1754年，他发表了《论人类不平等的起源和基础》，批判了封建专制社会下的不平等现象，阐述了自由、平等、“天赋人权”的政治主张。
1762年，他发表了《社会契约论》，提出了“主权在民”的思想。
同年，他又发表了教育小说《爱弥尔——论教育》，系统地阐述了反封建专制的自然教育和自然神论的思想。
由于书中谴责基督教神学，小说一问世，便激起了新旧教会和政府当局的仇视，被列为禁书，判为当众销毁。
卢梭本人也受到通缉，到处逃亡。
他先后逃到日内瓦、伯尔尼、英国，身心倍受摧残，直到晚年，才回到法国过起隐居的生活。
卢梭及其教育思想
卢梭及其教育思想法国教育家卢梭(1712-1778)是自然教育思想的代表人物。
主要著作有:《论人类不平等的起源和基础》(1755)、《社会契约论》(1762）、《爱弥儿》(1762)等。
(一)教育要顺应自然卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。
他在《爱弥儿》开卷即写道，"出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
""如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。
"因此，卢梭反对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。
在卢梭看来，人所受的教育，来源不外3种，或"受之于自然"，或"受之于人"，或"受之于事物"。
他说，"我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展，是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。
"这三方面的教育是相互联系的。
如果在一个人身上这3种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好;如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育，达到他自己的目标，而且生活得很有意义。
卢梭还进一步分析:"在这3种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我决定的;事物的教育中人在有些方面能够由我们决定;只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。
"因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的教育。
卢梭所说的"自然"是指人的才能和器官，也就是人的天性。
因此，"自然教育"就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。
卢梭强调说:"大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子"。
卢梭的教育观
卢梭是18世纪法国启蒙运动的著名思想家，反封建的勇猛战士。
卢梭在教育方面的代表作是《爱弥儿》，通过这部名著，卢梭对摧残儿童身心的封建制度和封建教育作出了猛烈的抨击和无情的揭露，阐发了他提出的教育思想。
卢梭的教育思想难免有时代的阶级局限性，而且他的观点非常的激进，但应该指出，他在与封建教育的搏斗中提出的新教育理论，为现代教育思想的发展奠定了基础。
就卢梭的教育思想我想谈谈我的看法。
1. 注重道德教育的重要性。
卢梭认为，道德教育的主要任务是培养善良的感情、善良的判断和善良的意志，而其核心是博爱。
人生的目的无非是爱人类，使一切人达到幸福的境地。
他说，“要教育你的学生爱一切的人，甚至爱那些轻视人民的‟，“在自然秩序中，所有的人都是平等的，他们共同的天职是取得人品；不管是谁，只要在这方面受了很好的教育，就不至于欠缺同他相称的品格……从我门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁都能尽到做人的本分；命运无法使他改变地位，他始终将处在他的地位上。
”试想，在物质文明丰富的今天，我们的精神文明是否同步进步呢?每个公民是否尽到做人的本分呢?卢梭认为培养善良的爱人的感情和思想不能靠说教，而要通过观察了解社会，r解人类的贫困和苦难。
因为经过苦难生活的人，自然产生同情、爱怜不幸者的思想感情。
善良判断的培养主要是通过学)J历史、伟人传记，从中学习区分善恶，而善良的意志则是通过行为的练习来培养。
其思想无时不闪烁着高尚道德的光芒。
孔子说“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁行有余，则以学文。
”( 学而》)可见，孔子认为先有品德、道德的培养，才有专门学问的教育。
孟子主性善说，认为教育的目的在收回善性，扩充善端：“学问之道无他，求其放心而已矣。
(《告子上)“存其心，养其性。
”(《尽心上》)苟子主性恶说教育的目的在去恶植善，使人的本性“长迁而不返其初，则化矣。
第十三章 卢梭的教育思想
理想国家中的教育目标是培养忠诚的爱国者； 理想国家中的教育目标是培养忠诚的爱国者； 学校教育应由国家掌管； 学校教育应由国家掌管；不能按教育对象的贫富分 设学校和课程，要求儿童受同样的教育； 设学校和课程，要求儿童受同样的教育；对受教育 即使不能完全免费，国家也要给予补贴； 者，即使不能完全免费，国家也要给予补贴；教师 需由本国公民担任； 需由本国公民担任； 体育是教育里最重要的部分。 体育是教育里最重要的部分。
赠 言：
读书太多的人， 读书太多的人，最有可能成为自以为是的无 知者。 知者。 ——卢梭 卢梭： 爱弥儿》 ——卢梭：《爱弥儿》 忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。 忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。 ——卢梭 卢梭： 爱弥儿》 ——卢梭：《爱弥儿》
四、论理想国家的公民教育
卢梭在《爱弥儿》中所表达的自然主义教育思想， 卢梭在《爱弥儿》中所表达的自然主义教育思想， 是卢梭教育思想的一个方面。 是卢梭教育思想的一个方面。 另一方面，卢梭又是一个对新的社会制度充满幻想 另一方面， 的思想家。他在设想新制度建立后的教育问题时， 的思想家。他在设想新制度建立后的教育问题时， 就特别主张建立国家教育制度和培养良好的国家公 民。
三、自然主义的教育理论
1.自然教育的基本含义 1.自然教育的基本含义 2.自然教育的培养目标 2.自然教育的培养目标 3.自然教育的方法原则 3.自然教育的方法原则 4. 对自然主义教育的评价
1.自然教育的基本含义 1.自然教育的基本含义
自然教育的核心是“回归自然” 自然教育的核心是“回归自然”，即教育必须遵循 自然，顺应人的自然本性。 自然，顺应人的自然本性。 在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，也就 在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种， 自然的教育、人为的教育、事物的教育。 是自然的教育、人为的教育、事物的教育。这三方 面的教育是相互联系的。 面的教育是相互联系的。如果这三方面的教育是一 致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育。 致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育。 应该以自然的教育为中心， 应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教 育服从于自然的教育，使这三方面的教育相配合， 育服从于自然的教育，使这三方面的教育相配合， 并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。 并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。
卢梭的教育思想
卢梭的教育思想一、卢梭的教育思想概述卢梭（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
政治学名著《民约论》，这是世界政治学史上著名的经典著作之一；他的政治观点，对后来的法国革命产生了很大影响。
教育学论著《爱弥儿》，简述了他那独特而自由的教育思想，这是一部儿童教育的经典著作，虽然卢梭在世时，曾因此书而遭受攻击，但其独到的教育思想，不但对后来的教育学说产生了深远的影响，而且其民主自由的思想也成为法国大革命的动力。
主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
卢梭以他的《爱弥儿》在教育上掀起的是一场哥白尼式的革命。
教育从来是以成人的能力和需要为标准的，卢梭却大声疾呼，要打破这个传统。
“出自造物主之手的东西，都是好的，则一到了人的手里就全变坏了……他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。
”（《爱弥儿》上卷第5页）这是《爱弥儿》里开宗明义的一段话，表达了卢梭自然主义教育理论的基本观点。
那就是人之生性善良，教育应“归于自然”。
1、卢梭的“性善论”虽然并不科学，但它在历史上是有积极的进步意义的。
因为若把人象基督教那样视为先天罪犯，则必然诉之严酷惩戒，迫使人们盲目顺从而摧毁人权；不如强调人们向善发展的可能性，更有助于提高人的政治地位和保障人的社会权力。
变抑制天性的教育为尊重天性的教育，是教育上的巨大变革。
在这个历史转折点上，卢梭是关键性的人物。
2、由“归于自然”的理论出发，卢梭主张教育要根据受教育者的年龄特征而实施。
他说：“处理儿童应因其年龄之不同而不同。
”又说：“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位；所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。
卢梭的分阶段教育思想
卢梭的分阶段教育思想卢梭的教育思想，以自然哲学观为指导，主张教育要服从自然的永恒法则，主张听任人的身心自由发展的自然，并提出了教育方法的阶段论。
自然教育的理论的宗旨，简而言之，就是遵循自然本性，以天性为师，使教育与人身心以展的各阶段一致。
教育阶段论，就是教育要根据儿童的身心自然发展年龄阶段，因阶段、年龄施予教育，不要超前施行其所不能的，也不要耽误教育的最佳时间。
1．自然是最好的老师成功的教育就是符合自然的教育，以利用形象的事物为教育手段，以发展儿童的天性为中心，按照儿童心灵的自然进程和特点使儿童的身心得以全面健康发展，教育界者应该像护理树苗一样，但是精心呵护不等于过度的照顾，我们只要按时浇水、施肥、修枝就可以了，让其用自己的天然本性来抵挡风雨，向上发展，这样才能长成大树，抵制狂风暴雨，在艰难的环境下生存。
2．以天性为师教育者所要做的就是按照人天性的要求，培养儿童适应的能力，教给它生活的手段。
人之初，性本善，任何邪恶和不良，都是从社会上学来的，要使人成为真正的人，那么就要返回自然，使其避免社会的习俗，权威、偏见等社会不良现象的影响，到大自然的环境中去接受自然主义的教育，让其看到自然的发展，从事物的成长中，培养纯朴、天真、高尚的品德。
3．古罗马不是一天造就的十年树木，百年树人，人的成长是一步一步的，不是一蹴而就的，教育要有耐心和计划。
教育应该按自然的要求，分阶段来进行。
按年龄阶段来进行道德、体质、智力教育，使儿童各阶段所受教育有一个主题思想。
按儿童心理、生理自然发展过程，分①幼儿期（出生到2岁），②儿童期（2岁——12岁），③少年期（12岁——15岁），④青年期（15——20岁），各阶段因心理成熟的条例不同，分别施以不同的教育，但一个主导思想贯穿其中，就是始终按自然要求进行。
4．十二岁以前，绝不读书儿童是孩子的理性睡眠期，这一阶段只能以感觉、经验来认识世界，体格也未发展到运用理性的阶段。
我们不希望造就年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童，因为早熟的果子，虽然外表诱人，但并不甘美。
卢梭的教育思想
卢梭的教育思想卢梭是18世纪法国最著名也是最激进的启蒙思想家和教育家。
其主要代表作《爱弥儿》与《忏悔录》等。
其中《爱弥儿》与柏拉图的《理想国》、杜威的《民主主义与教育》被誉为世界三大教育名著。
被称为“教育史上的哥白尼”。
1.性善论与感觉论（1）性善论①性善论的观点是卢梭整个社会发展观的一部分，《爱弥儿》开篇提出“出自造物主之手的东西都是好的，而一到了人的手中就变坏了”。
②此外，卢梭认为在人的善良天性中包括两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。
（2）感觉论。
卢梭承认感觉是知识的来源，强调对人的感官进行训练。
2.自然教育理论及其影响①自然教育的核心是“归于自然”，卢梭把人所受的教育分为自然教育、人的教育和事物的教育，认为只有三种教育圆满的结合才能达到预期的目的，由于自然教育人力不可控制，因此把后两者向自然教育趋于一致。
自然教育：器官和才能的内在发展；人的教育：别人教我们如何利用自然发展的教育；事物的教育：从影响我们的事物（“客体”）中获得良好的经验。
②自然教育的理论的培养目标是自然人，即完全自由成长、身体协调，能自食其力，不受传统束缚，能够适应社会的一代社会新人。
③教育方法方面首先，要正确看待儿童，反对小大人，绅士教育；其次，给予儿童充分的自由，强调消极教育，即不干预儿童活动，教师的作用是防范不良周围环境对儿童的影响；最后，采用自然后果法，即让儿童自己认识到行为的后果来进行的教育。
④教育实施方面卢梭认为对于处于不同年龄阶段的个体，在教育目标、教育内容、教育方法等方面有着不同实施要求，具体如下：第一，婴儿期（0-2岁）主要是体育，以身体养护为主；第二，儿童期（2-12岁）主要是感官教育，反对儿童在这一时期读书，认为是理论的睡眠期；第三，青年期（12-15岁）进行智育和劳动教育；第四，青春期（15-20岁）以道德教育为主，采用自然后果法，用“良心说”代替神说。
⑤自然人与公民的区别第一，自然人是能独立自主的人，他能够体现自身价值，公民的一切依赖于社会，没有自己独特的价值；第二，在自然秩序中，所有的人都是平等的，在社会秩序中公民是有等级的；第三，自然人是自由人，公民因从事某种职业而失去自由；第四，自然人还是自食其力的人。
卢梭的教育思想
卢梭的教育思想卢梭（1712-1778）是18世纪法国著名的启蒙思想家、教育家。
《爱弥尔》是其最有影响的一部教育代表作品。
1、论人的天性卢梭是坚定的“性善论”者。
他认为，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”在他看来，儿童之所以乖张任性，不是自然造成的，而是由于教育的不良导致的。
卢梭的天性哲学体现在教育上，便要求教育脱离社会文化的监牢而使人性得到发展。
教育的任务应该使儿童“归于自然”，弃恶扬善，恢复其天性。
也就是说，教育要“以天性为师，而不以人为师”，人要成为“天性所造成的人，而不是人所造成的人”。
2、自然教育理论及其影响卢梭指出：“教育有三个来源：或来自自然，或来自人，或来自事物。
人的器官和能力的内在发展是自然的教育，学习利用这种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。
”如果在一个人身上这三种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好；如果这三方面的教育是一致的，他就能受到良好的教育。
卢梭还进一步指出，“教育的这三种要素，其中自然教育完全非人力所能控制，事物的教育我们对他也只具有一部分的势力；只有人的教育是我们所能够支配的。
”因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。
卢梭自然教育的目的是培养“自然人”。
自然人并不是回复到原始社会的退化之人，而是生活在社会中的自然人，即身体强壮、心智发达、能力强盛的“新人”。
卢梭猛烈地抨击封建教育。
他指出，封建教育不顾儿童天性发展、抹杀儿童天性与成人的区别，以至不根据儿童特点施教，硬将对成人适用的教育强加于儿童，使儿童成为教育的牺牲品。
因此，他把儿童的发展和教育划分为以下四个阶段，主张根据每个阶段儿童的年龄和心理发展特点进行教育。
（1）婴孩期（出生—2岁）。
这一时期教育以身体的养护和锻炼为主。
通过合理的饮食、衣着、睡眠和游戏，养成健康的体魄，为儿童一生的幸福奠定基础。
卢梭的主要教育思想实践
一、引言卢梭（Jean-Jacques Rousseau），法国著名哲学家、教育家，18世纪启蒙运动的代表人物之一。
他的教育思想主张尊重儿童的天性，强调自由、平等和个性的发展。
本文将从卢梭的教育思想出发，探讨其教育实践的内涵和特点。
二、卢梭的教育思想1. 教育的自然原则卢梭认为，教育应该遵循自然原则，即教育应该顺应儿童的天性，而不是按照成人的意愿去塑造他们。
他认为，每个儿童都有自己独特的天赋和兴趣，教育应该尊重和发掘这些天赋，让儿童在自然的状态下成长。
2. 教育的道德原则卢梭强调教育的道德原则，认为教育的主要目的是培养儿童的道德品质。
他认为，道德教育应该从儿童的心灵出发，通过引导他们认识自己的内心世界，培养他们的道德意识和责任感。
3. 教育的自由原则卢梭主张教育应该给予儿童充分的自由，让他们在自由的环境中探索、学习和成长。
他认为，自由是儿童成长的必要条件，只有在自由的环境中，儿童才能发挥自己的潜能，形成独立的人格。
4. 教育的个性原则卢梭强调教育的个性原则，认为教育应该尊重儿童的个性差异，因材施教。
他认为，每个儿童都有自己的兴趣、爱好和特长，教育应该根据儿童的个性特点进行个性化培养。
三、卢梭的教育实践1. 家庭教育卢梭在其著作《爱弥儿》中，详细描述了他对爱弥尔的家庭教育实践。
他认为，家庭是儿童成长的第一环境，父母应该以身作则，为儿童树立良好的榜样。
在教育爱弥尔的过程中，卢梭遵循自然原则，尊重爱弥尔的天性和兴趣，让他自由地探索世界。
2. 乡村教育卢梭认为，乡村环境有利于儿童的成长。
在他的教育实践中，他提倡将儿童送到乡村环境中生活和学习。
乡村环境自然、宁静，有利于儿童身心健康发展。
在乡村教育中，卢梭注重培养儿童的道德品质，让他们学会关爱他人、尊重自然。
3. 个性化教育卢梭的教育实践强调个性化教育，他认为每个儿童都有自己独特的天赋和兴趣。
在他的教育实践中，他根据每个儿童的个性特点进行个性化培养。
例如，他根据爱弥尔的兴趣，引导他学习音乐、绘画等艺术，培养他的审美情趣。
卢梭的教育思想
卢梭的教育思想卢梭（1712-1778）是18世纪法国著名的启蒙思想家、教育家。
《爱弥尔》是其最有影响的一部教育代表作品。
1、论人的天性卢梭是坚定的“性善论”者。
他认为，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”在他看来，儿童之所以乖张任性，不是自然造成的，而是由于教育的不良导致的。
卢梭的天性哲学体现在教育上，便要求教育脱离社会文化的监牢而使人性得到发展。
教育的任务应该使儿童“归于自然”，弃恶扬善，恢复其天性。
也就是说，教育要“以天性为师，而不以人为师”，人要成为“天性所造成的人，而不是人所造成的人”。
2、自然教育理论及其影响卢梭指出：“教育有三个来源：或来自自然，或来自人，或来自事物。
人的器官和能力的内在发展是自然的教育，学习利用这种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。
”如果在一个人身上这三种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好；如果这三方面的教育是一致的，他就能受到良好的教育。
卢梭还进一步指出，“教育的这三种要素，其中自然教育完全非人力所能控制，事物的教育我们对他也只具有一部分的势力；只有人的教育是我们所能够支配的。
”因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。
卢梭自然教育的目的是培养“自然人”。
自然人并不是回复到原始社会的退化之人，而是生活在社会中的自然人，即身体强壮、心智发达、能力强盛的“新人”。
卢梭猛烈地抨击封建教育。
他指出，封建教育不顾儿童天性发展、抹杀儿童天性与成人的区别，以至不根据儿童特点施教，硬将对成人适用的教育强加于儿童，使儿童成为教育的牺牲品。
因此，他把儿童的发展和教育划分为以下四个阶段，主张根据每个阶段儿童的年龄和心理发展特点进行教育。
（1）婴孩期（出生—2岁）。
这一时期教育以身体的养护和锻炼为主。
通过合理的饮食、衣着、睡眠和游戏，养成健康的体魄，为儿童一生的幸福奠定基础。
卢梭的教育思想
在哲学上，，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持 “自然神论”的观点，卢梭是个自然神论者，他虽然 还承认上帝的存在，但已不把它视为超乎一切自然之 上的绝对权威，具有唯物主义倾向。 在认识论上，他相信物质世界是客观存在的，承认 感觉经验是认识的基础。由于卢梭哲学思想中的唯物 主义倾向，因此，其教育理论就摆脱了神学的束缚， 强调人性解放，注重人的特点。
卢梭的教育思想
让·雅克·卢梭 (JeanacquesRousseau1712年~1778年) 法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、 文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱， 启蒙运动最卓越的代表人物之一。 主要著作有《论人类不平等的起源和基础》 《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》 《新爱洛漪丝》《一个孤独的散步者的遐想》 等。 杜威称为：教育史上的哥白尼，现代教育 思想的鼻祖。
卢梭教育思想的基本内容是高度尊重儿童的善良天性， 并以此为标准批判了当时流行的教育思想和教育措施上的 荒谬，倡导了自然教育和儿童本位的教育观。 卢梭教育思想的实践成果首先产生于德国汉堡。1774年 12月巴西多开办的“泛爱学校” 裴斯泰洛齐是在瑞士实践和传播卢梭和巴西多教育思想 的主要人物。他也是主张人性本善、热爱和研究儿童、注 重手工劳动的教育家。 欧美各国其他许多教育家也都研究、实践、修正和丰富 了卢梭的教育思想。如后来的福禄培尔、第斯多惠、赫尔 巴特、杜威等著名教育家都相继论述了儿童的天性和地位 问题。
1，吴式颖主编 外国教育史教程，人民教育出
版社，1999 2、单中惠 杨汉麟主编 西方教育学名著提要， 江西人民出版社，2000 3、乔伊 帕尔默著 任钟印 褚慧芳译 教育究 竟是什么？100位思想家论教育，北京大学出 版社， 2008
卢梭及其教育思想
这个时期的儿童不应该读书。他说：“读书 是孩子们在儿童时期遇到的灾难，而你却单单 要他们在读书中消磨他们的时间。爱弥儿长到 12岁还不大知道什么叫书” 。
他认为，以书籍代替感官就是袭用他人的理 性，结果必将多迷信而少有真知。如果读书， 那么可读的书只有《鲁滨逊漂流记》。在卢梭 看来，鲁滨逊孤单单独处荒岛，不仅保全了生 命，而且凭借个人力量生活得相当舒适，十分 自由。这正符合他培养积极活动，能独立判断， 从事劳动生产，自食其力的自然人的理想。
1749年在法国迪昂学院的题为《论科学和艺术的进 步是否有助于道德的进化》的征文活动中，获得一等奖。 卢梭在征文中认为，人类在自然或原始社会时期是自由 的、平等的，道德上是纯洁的。到了文明社会，才出现 道德堕落和社会不平等现象。
1761年，卢梭的文学著作《新哀洛伊丝》出版。 1762年，卢梭出版了《社会契约论》和《爱弥儿》。 前者是卢梭最深刻、最成熟的著作，也是世界政治学说 史上最著名的古典文献之一。后者是卢梭论教育的巨著， 共有五卷。
在具体的养护方面，合乎自然： （1）用母乳喂养孩子，并由父母亲亲自养育孩子， 反对将孩子交给保姆抚养。 （2）儿童食物的口味应清淡，应多食素食。 （3）衣着应该宽松，以便于四肢自由活动；被褥要 轻软，使婴儿容易转动；衣服不宜过暖，锻炼其适 应天气变化的能力 。不要给婴儿戴帽、穿鞋、穿袜， 以培养其抵抗能力。 （4）对于儿童的睡眠，应要求有足够的时间，能随 着环境以及时间需要的改变而改变。 （5）健康的环境：乡村呼吸新鲜的空气，获得新生。
• 宗教教育方面，卢梭主张一方面要人们时 刻都不能对上帝的存在抱有丝毫的怀疑， 在他看来，“没有信仰就没有真正的道 德。”另一方面，他反对宗教迷信，主张 对上帝的深刻信仰必须凭借理性和良心。
卢梭教育思想
卢梭崇尚自然，主张“回归自然”，他提出了自然教育理论。
自然教育思想是卢梭教育理论的根本思想，其影响深远。
一、卢梭的自然教育理论概论《爱弥儿》全书共五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童自然发展。
卢梭主张从出生到2岁的婴儿应由父母养育。
他认为儿童的第一个保育员是母亲，第一个教师是父亲。
父母不应以任何借口推脱抚育子女的责任。
他还指出，幼儿不仅需要细心养护，而且更重要的是锻炼，因为锻炼可以帮助抵御灾患。
卢梭反对溺爱儿童，反对娇生掼养。
在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
在各种感官教育的具体论述中，有些意见也过于偏颇，不够全面。
这些都是其思想中不足之处。
但是作为伟大思想家的卢梭，在教育史上他第一个详细地研究了外感官教育的意义、内容和具体方法，其中有很多可资借鉴的东西。
在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。
卢梭要求教学必须符合儿童的心理发展水平。
他说，儿童时期有儿童自己的观察、思考和感觉的方法，企图以成人的方法代替儿童的方法那是最愚笨的。
他强调按儿童年龄的不同采取不同的方法。
卢梭还提出，教学必须启发学生思考，引导他们自觉地去获取知识。
他要求教师要引导学生去观察、分析、比较和概括。
教师要少讲，学生要多问。
在第四卷中，他认为十五岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。
在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
当然，他的这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。
但是卢梭提出的按年龄特征分段，每阶段进行各有侧重的教育，并进行了详细的论述，而且揭示了幼儿、少年和青少年身心发展变化的某些规律及其对教育的深刻意义。
卢梭倡导的道德教育法
卢梭倡导的道德教育法1引言卢梭是法国启蒙时代的著名哲学家、教育家和社会改革家，被称为“人民哲学家”。
他在《爱弥儿或论教育》一书中提出了一套道德教育法，强调培养孩子的自由意志和道德感，是他教育思想的核心。
2卢梭的教育思想卢梭认为，孩子天生具有自由而纯洁的本性，因此教育的本质是保护其天赋的自由和原始的良知。
他提出的自然教育理论是基于这一观点的，主张让孩子在接触自然的过程中发掘自己的天赋和独特性。
3自由意志教育卢梭提倡自由意志教育，认为教育的目标是培养孩子的自由意志。
他反对强迫孩子做任何事情，主张让孩子在自由的环境中自主选择自己感兴趣的事情，如此才能真正激发孩子内在的动力和创造力。
他认为，教育应该是一种引导，而非束缚，应该尊重孩子的自由发展，启发其自由思考。
4道德教育卢梭在教育中注重的不仅是智力的发展，更是道德品质的塑造。
他认为孩子的道德感是天生的，但需要教育和培养。
他主张遵循天性来教育孩子，让孩子在实践中通过体验、感受和对比来培养自己的道德感或使其发扬自有的道德感。
卢梭认为，在孩子成长的过程中，热爱孩子、尊重孩子，给孩子自由和信任是最好的道德教育方式。
同时，要引导孩子理解人与人之间的联系，鼓励其倾听、关心和助人为乐。
5教育于实践结合卢梭提出的道德教育法不以抽象理论为主，而是注重实践。
他认为，教育是通过体验和实践才能产生真正的体验力和思考力。
参与生活，和自然环境融为一体、积跬步久，来自由的思考。
6总结卢梭的教育思想对今天的教育还有很大的启示意义。
与现代教育相比，我们的教育更加强调学生的素质教育、能力培养。
关注学生全人发展，鼓励学生更好地处理人际关系；使学生具备更高的价值追求、较高的思维品质、高水平的道德素质。
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[专题范文]卢梭的教育思想卢梭的教育思想精选阅读（1）：卢梭的教育思想教育要顺应自然卢梭认为，自然教育的核心是教育务必遵循自然，顺应人的自然本性。
他在《爱弥儿》开卷即写道，”出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。
”因此，卢梭反对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。
在卢梭看来，人所受的教育，不外3种，或”受之于自然”，或”受之于人”，或”受之于事物”。
他说，”我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展，是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。
”这三方面的教育是相互联系的。
如果在一个人身上这3种不一样的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好;如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育，到达他自我的目标，而且生活得很有好处。
卢梭还进一步分析:”在这3种不一样的教育中，自然的教育完全是不能由我决定的;事物的教育中人在有些方面能够由我们决定;只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。
”因此，就应以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的教育。
卢梭所说的”自然”是指人的才能和器官，也就是人的天性。
因此，”自然教育”就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。
卢梭强调说:”大自然期望儿童在成人以前就要像儿童的样貌”。
在他看来，如果以成人的偏见加以干涉，剥夺儿童应有的权利，结果只会打乱自然的次序，破坏自然的法则，从根本上毁坏儿童。
卢梭认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。
卢梭声称:”真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。
只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。
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“让我们永远以本能做我们的指导”，这才是顺应天性 之成长，即教育要与儿童天性的自然发展一致起来。 自然就是自由的，只有自由的教育，才能培养自然的 人，即要造就自然的人，必须根据自然，使儿童得到 自由的发展。 自然自由地发展就意味着象植物那样发育。所以，作 为教师也就应象园丁一样精心护理，要给儿童提供一 个“自我开拓心灵”的环境，而不应给儿童任何强迫。 良好的人格产生于内部需要而不是外部的压力。 自由教育并不是放纵或放任自流。他认为，在合理的 社会制度下，必须以公共利益和意志约束个人的行为， 使个人服从公共意志，遵守纪律。在教育中必要时也 应采用一些强制手段，坚决防止儿童把眼泪变成权威、 命令。
当然卢梭又说：“消极教育并不意味着无所事 事，……它的真意是不给儿童养成品德，却防止儿童 趋于歧途；它不教儿童以真理，却防止儿童产生误解； 它在儿童了解的时候诱导他达到正确的认识，在儿童 发生爱好的时候诱导他爱好善良的事物”，消极教育 并不是教育上的无为主义。 自然人的培养应该适合受教育者的身心成长的阶段 他批评当时人们把儿童视为具体而微的成人，甚至把 儿童当作学问家、道德家和宗教家，妄图把对于成人 有用的知识、品德早早地加之于儿童的错误的做法 还批评了人们担心浪费儿童宝贵光阴，在教育上贪速 求快，实际上，那是守财奴似的吝啬，其结果是欲速 不达。 他说：“在万物中，人类有人类的地位，在人生中儿 童期有儿童期的地位，所以必须把人当人看待，把儿 童当儿童看待。”
针对婴幼儿自爱自利的客观事实，卢梭认为，人类唯 一的自然感情是自爱自利，它是符合自然规律的，而 且爱自己胜于爱一切还是自然规律的第一条。 但是，导源于自爱而正当地发展下去就会产生第二种 情操：爱他和利他。 “把自爱发展为爱别人，就变为道德，这种道德在人 人心中都是生着根的。” 在古代合理的社会中，人性都得到发展；而不合理的 国家使人不能享受自由、发达理性和发展良心。因此， 卢梭高喊“归于自然”。顺应自然、归于自然构成了 卢梭教育思想的核心。
良心是一种叫人爱护正义、扶危济贫的纯粹的自然的 感情，是“得之于天的永不熄灭的神圣本能”。 “正是这种感情使我们不假思索地去拯救落难之人。” 卢梭强调良心的价值高于理性， 理性只叫人知道善恶，并不能叫人热爱善而痛恨恶， 良心却能使人无条件地乐善和恨恶。 单凭理性不能保证人们爱他、利他，惟有良心能保证。 “只有理性不是道德的充足基础”，而“良心永不欺 骗我们，是人类真正的指导者”，所以，“服从良心 就是服从天性的指引，他是不必担心误入歧途的。” 意志（自由）、理性和良心互相补充，便使天性善美 了。
卢梭的天性哲学体现在教育上，便是要求教育脱离社 会文化的樊笼而顺应人的自然天性，使之在自然中率 性发展。 卢梭认为：“出自造物主之手的东西都是好的，而一 到了人的手里，就全变坏了。”因而要“以天性为师， 而不以人为师。”要“成为天性所造成的人，而不是 人造成的人”
自然教育
人类的教育有三种来源： 受之于自然（天性）： “我们的才能和器官的内在的 发展，是自然的教育； 受之于人（人事）：别人教我们如何利用这种发展， 是人的教育； 受之于事物（事物）：我们对影响我们的事物获得良 好的经验，是事物的教育。” 只有这三者协调一致时，才能受到良好的教育。 如何才能协作呢。 卢梭认为，“自然的教育是完全由我们决定的，事物 的教育只是在有些方面才能由我们决定。只有人的教 育才是我们能够真正地加以控制的。因此，人类可以 控制的教育必须与无法控制的‘自然的教育’配合起 来，才能使受教育者得到教育赐予我们的一切所需要 的东西。”
卢梭所谓的自然的社会状态是指人类的史前状态，而 人的自然则是指人的基本能力和倾向。 在自然状态下人是自由的、平等的，而进入文明社会， 出现了人与人的不平等，才丧失了各自的自然权利 卢梭感叹到，通世故的人总是戴着假面具，甚至自己 都不认识自己，在他们看来，要紧的不是他们实际上 是什么人，而是要在表面上看起来象是什么人。呀批 评当时的社会说：“人是生而自由的，但却无往不在 枷锁之中。怎样利用城市里的邻人，即他怎样不 同于他们却又须和他们生活在一起。” 这种人是：身心调和发达的人； 既有农夫的或运动员的身手，又有哲学家的头脑； 身强体壮、健康、感觉灵敏、理性发达、良心畅旺、 能力强盛； 不曾受到社会传统的摧残，未被旧有的模型铸成固定 的形式； 有着发展成为各种人才的条件，能适应时势的要求担 承应当担承的任务。 他们不依附于某一特定的地位、阶级或职业，更不是 旧教育所培养出来的那种王孙公子、达官显贵。
总之这种人是：体格健壮，虽然书本知识不多，但通 晓事理，善于思考，敏于判断，并不固着在某一职业 或某一地位，能胜任任何工作，对于任何职业都有所 准备。 卢梭曾概括地说：“从我的门下出去，他既不是文官， 也不是武人，也不是僧侣；他首先是人。” 为了保证儿童善良的天性的发展，应采用消极教育的 方式 教育既不应压抑儿童的天性，也不应灌输传统的偏见， 更不应用严酷的纪律和体罚，否则只能是不顾天性的 要求而矫揉造作和拔苗助长，尤其是在儿童教育的早 期阶段，教师要避免妄事干预，而是应按照儿童的自 然本性，使教育切合受教育者的身心发展水平，让儿 童有充分自由活动的可能和条件，使儿童的身心得到 自由和谐的发展，这样才能培养出自然人来。
年龄分期及其教育
卢梭曾根据儿童身心发展的特点，把儿童受教育的时 期分为四个段落： 由出生到2岁，身体软弱宜于锻炼，应以身体养护为主； 2岁到12岁，属儿童期，感觉发达而心智未开，应以身 体锻炼和感觉教育为主； 12—15岁，理性开始发达，应以知识教育为主； 15—20岁石青春期，春情发动，已经意识到社会关系 和宗教信仰等问题，是实施道德教育和宗教教育的时 期。
卢梭的教育思想
安徽师范大学教育科学学院 姚运标 yaoyb92@
18世纪法国启蒙运动时代著名的政治学家：《社会契 约论》；《论人类不平等的起源》 著名的文学家，浪漫主义文学流派的开创者：《新哀 露伊斯》；《忏悔录》 著名的教育家，活动教育学的创始人：《爱弥儿—论 教育》
天性论
卢梭的天性理论是其教育学说的基础。 他的天性论属于性善论。 卢梭认为，人的天赋中秉有自由、理性和良心，三者 能使人选择、认识和热爱事物。 人类是有智慧的生物，对于事物更有比较、分析、判 断、辨别的能力，这就是理性。 理性可以指引人们知道事物的道理和好坏的区分，从 而驱使人们行善而免恶。 人类有了智慧也可能因心地不正而误用智慧，以致损 人肥己和损公肥私，
教育目的——培养自然人 教育目的 培养自然人
尊重天性、顺应自然和归于自然的理论在培养目标上 集中表现为培养自然人、自由人 自然人是怎样的人呢？ 卢梭认为，自然人既不是无知无识、脱离社会、动物 般过生活的纯粹生物性的人，也不是那种倒退到原始 社会的原始人。 所谓自然人乃是摆脱封建社会和封建文化腐蚀而自然 地或率性发展的新型人物。 虽然卢梭爱慕乡村而要婴孩生于乡村，但他并不希望 以乡村生活作为自然人的终止点。他说：“一个生活 在自然中的自然人和一个生活在社会中的自然人，两 者全然不同。爱弥儿并不是追逐于原野的野性人，而 是生活在城市的野性人。他须要知道怎样在城市中谋 得