秋语文九上第22课《扁鹊见蔡桓公》教学课件

隶属,管辖
是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使 人索扁鹊，
询问
派 寻找
已逃秦矣。桓侯遂死。
于是，就
译文： 扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您的 皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”
桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：医 生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病”）作 为（自己的）功劳！过了十天，扁鹊又进见，（对 桓侯）说：“您的病已到了肌肤里，不医治的话， 会更加严重的。桓侯不理睬。扁鹊走后，桓侯又很 不高兴。过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说： “您的病已到了肠胃，不医治的话，会更加严重 的。”桓侯又不理睬。扁鹊走后，桓侯又很不高兴。 过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。桓侯 特意派人去问他。扁鹊说：“病在皮肤纹理，用热 水焐，用药物热敷能够
“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又 不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而 还
走。桓侯
远远看见 同“旋”，掉转 跑
故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；
于是
同“烫”，用热水敷治 达到
熨 wèi ，用药热敷
在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；
同“剂”，调剂 在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣
第一次
立有间 君有疾在 寡人无疾 腠理，不治将恐深。 医之好治无病以为功。
第二次
君之病在肌肤， 不治将益深。
不应 不悦
第三次
君之病在肠胃， 不治将益深。
又不应。 又不悦。
第四次 结果
扁鹊望桓侯而还走。 已逃秦矣。
故使人问之。 身体疼痛，使人 索扁，桓侯遂死。
扁鹊见蔡桓公
在腠理 汤 熨 讽刺医生
居十日
我会演
1．小组分工合作，推选代表分别扮演扁 鹊、蔡桓公及旁白到讲台前表演。 2．集体评议，评选出“最佳表演奖”， “最佳编剧奖”。予以表彰。
布置作业
A、逃秦后的扁鹊 （这是一个悲剧故事，根据扁鹊的性 格特征，发挥想象，为逃秦后的扁鹊 续一个圆满的大结局。）
B、写一篇读后感。
1、各组从文中挑出5个难理解的字 词，2个较难理解的句子，写在纸上。
8.从这则故事中你能得到什么启示？ 答：___________________________ 【解析】本题考查学生对课文中心的理解与概括。 从蔡桓公开始不听扁鹊的劝告，到蔡桓公最后病 死，我们能了解到讳疾忌医的危害，所以，我们 要正视自己的缺点和错误，不能拒绝别人的批评 和帮助。 答案（示例）：我们要正视自己的缺点和错误， 要善于听取别人的意见，及时改正缺点和错误。
2、两组交换“目标”，利用工具书， 理解句子含义。
3．各组代表宣读讨论结果，其他同 学进行订正及补充。
4.填空。 《扁鹊见蔡桓公》的作者是战国时期的思 想家_________，他是______学说的集大成 者。本文内容可用成语_________概括。 答案：韩非 法家 讳疾忌医
7.扁鹊第四次见到桓公，为什么“望桓侯而还 走”？（用自己的话回答）
答：
__________________________________________ 【解析】本题考查学生对课文内容的理解与把握。 在熟读课文的基础上，先找到相关的句子，即 “在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓， 臣是以无请也”，然后用自己的语言加以概括即 可。 答案：桓侯的病已经到了骨髓里，已无法医治了。
1、读课文，并借助注释和工具书给疑难字词注音.
2、听课文朗读，进一步纠正字音、朗读节奏及语 气。
3．齐读课文。
字词注音
què huán
jiàn còu
yìng
扁鹊 蔡桓公 立有间 腠理 不应
xuán
还走
jì
火齐
tàng
汤
suǐ
骨髓
wèi
熨
suì
遂死
扁鹊见 蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君 有
拜见
一会儿
疾在腠理 ，不治 将 恐 深 。”桓侯曰：“寡人
小病 皮肤纹理 要 厉害
hào 我
无疾。”扁鹊出，桓公曰： “医 之 好 治 不病
用于主谓之间,无义
没病的人
以（之） 为 功。 ”居 十日，扁鹊复 见，曰：
把……作为
停留
又
“君之病 在肌肤，不治将益 深。” 桓侯 不应。
重病
更加
答应、理睬
扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复 见，曰：
作业：
蔡桓公的悲惨教训给我们敲响了 警钟。同学们，在你的学习和生 活实际中，有没有类似蔡桓公“ 讳疾忌医”的现象？学习课文后 ， 你有什么新的想法？写一500字左 右的读后感
根据板书，试着背 诵课文。
附录：诸子百家
儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟轲）、荀子（荀况） 法家：李斯、韩非 道家：庄子（庄周）、老子（老聃） 名家：公孙龙子、惠施 墨家：墨子（墨翟） 兵家：孙子（孙武） 纵横家：苏秦、张仪 农家：神农氏 阴阳家：邹衍 杂家：《吕氏春秋》
按 时 间
在肌肤 针 石
居十日
在肠胃 火 齐
不应不悦 讳疾忌医
不防微杜渐
又不应又
顺
居十日
不悦
序
在骨髓 无法医治 故使人问
居五日
桓侯体痛
逃
矣
使人索扁鹊
死 因
桓侯遂死
日益恶化
{ 讳疾忌医——{ 最终身亡
病
要防微杜渐，及时医治。
↓
越陷越深
缺 点
{不听劝告——{ 铸成大错 要正视问题，改正错误。
错 误
要接受批评帮助和忠告。
▪扁鹊，姓秦，名越 人，战国人，医术 高明，所以人们就 用传说中的上古名 医扁鹊的名字来称 呼他。
蔡桓（huán）公，蔡国 （现在 河南省上蔡县一带）国君，下文 称“桓公”。
韩非子其人
▪韩非子是战国末年法家的主 要代表人物，也是我国历史 上著名的思想家。 ▪ 韩非子在文学方面也有较 高的成就。《韩非子》是集 法家学说之大成 的著作，善 于用寓言说明问题，如“守 株待兔”、“自相矛盾”、 “郑人买履”等。 与孟子、 庄子和荀子，并称战国散文 四大家。
启示：
有病须早治，切勿讳疾忌医。 对待缺点错误，应该防微杜渐，勇于正视， 及时改正。 要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助。 不可主观猜测，切勿拒绝忠告。 见微而知著，小患易酿大祸，要及早提防。 谨慎对待，避免困难。 不可盲目自信,要多点听从他人劝告。
5．重点聚焦 师：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌 医？ 生：①“寡人无疾”表现蔡桓公的固执、自以为是 。②“医之好治不病以为功”表现出他对医生的猜忌 、反感。③“桓侯又不悦”说明他对医生冷淡、反感 ，拒之千里之外。 6．难点突破 扁鹊和蔡桓公各自的性格特征是什么？ 扁鹊——医术高超，尽职尽责，机警果断；蔡桓公—— 刚愎自用，讳疾忌医，蛮横残暴。
3、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。 又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，他已经 逃到秦国去了。
我会析
1、本文是如何记叙扁鹊和蔡桓公见面的情形？
2、扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？
3、蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得
无法医治？（根据下表构建结构图）
见面次数及时间
扁鹊
蔡桓公
❻特殊句式①判断句
疾在腠理，汤熨之所及也(“……也”表判断)
②省略句
A．使人索扁鹊，已逃秦矣(省略主语“桓侯”“扁
鹊”，即“桓侯使人索扁鹊，扁鹊已逃秦矣”)
B．医之好治不病以为功(省略宾语“之”，即“医
之好治不病以之为功”)
C．无奈何也(前面省略主语“我”，即“我无奈何
也”)
③倒装句 臣是以无请也(宾语前置，
即“臣以是无请也”)
古文现象
成分省略
翻译句子（注意补出省略的成分）
在骨髓，司命之所属，无奈何也。
（病）在骨髓， （那是）司命神所管的， （医药已经）没办法了。
考考你
将下面句子译为现代汉语。 1、君有疾在腠理，不治将恐深。 您有小病在皮肤的纹理之间，不治疗将恐怕加重。
2、在骨髓，司命之所属，无奈何也。 在骨髓，是掌管生死的神管辖的，没有什么办法了。
扁鹊见蔡桓公
《韩非子》
序言
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汤熨之所及也 “汤”通“烫”，用热水敷治
火齐之所及也
“齐”通“剂”，调剂
将恐深 以为功
古文现象
古今异义
（古）厉害；
（今）与“浅”相对
（古）把（它）作为；（今）认为
而还走 （古）跑；
（今）行走
居十日 （古）停留；
（今）居住
(3)一词多义 【之】 ①故使人问之．(代词，代他跑的原因) ②司命之．所属(结构助词，无实义，用在主谓之间取消句子 的独立性) ③君之．病在肠胃(助词，的)
治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病） 在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里， 那是司命所管的，（医药已经）没办法了。现在 （他的病）在骨髓里，所以我不再过问了。”过 了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊） 已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。
我积累
古文现象
通假字
望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转，掉转
你பைடு நூலகம்道吗？
讳疾忌医
讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。 本意是隐瞒病情，害怕医治，比喻隐瞒缺点和 错误，拒绝批评和帮助。
防微杜渐
在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。
本文选自《韩非子》。故事中的扁鹊，（展示）
原名秦越人，是战国时期著名的民间医生，因为 医术高明，人们就用上古时代名医扁鹊的名字称 呼他。有一次，扁鹊行医到了虢国，虢国的太子 病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后， 断定太子并没有死，还能救治。扁鹊先用针刺疗 法给太子治病，一会儿，太子就苏醒了；接着扁 鹊又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了 起来；最后他又配汤药给太子喝，仅服了三十多 天，太子就完全康复了。看来，扁鹊真不愧是神 医啊!可是，也有人对这位神医的医术不那么相信， 这个人就是——（蔡桓公）