《予学》原文及译文

《予学》原文及译文
成大事者都是要有远见卓识的。

在多数人以猎取为能之时，许劭的《予学》着实独树一帜，"高人一等"。

它的价值不在于标新立异，而在于找到了决定人生成败的最本质的东西，而在此之前，人们或是茫然不知，或是不屑一顾的。

从这个意义上说，对《予学》的古籍整理便具有极大的现实意义，它能促人改变观念，不仅仅以猎取和占有为能，而且要在"给予"这条更高的成功之途上多下功夫。

这是建设文明和谐社会所必需的道德素养，更是对人对己都有利的处世谋略。

学古人"舍"与"得"、"予"与"取"的智慧，小予小成，大予大成!
在中国传统文化的典籍中，《予学》的独特和价值都是显而易见的。

一方面，作者站在一个令人惊诧的高度，对成功的奥秘做了最深刻的挖掘，揭示出了"给予"对人生意义产生的巨大作用;人生的质量由"给予"决定，"大成功需要大施予"。

这个视角是前所未有的，由此得出的结论更是惊世骇俗的。

另一方面，《予学》从其深刻的内涵和严谨的论述，达到了思想与内容的高度统一，自成一家，特别是它所关注的问题，都是人们生活中至关重要的却
又被人们忽视的，这就构成了《予学》作为一门学说，不仅哲理深邃、启人心智，而且适用面广、实用性强的鲜明特色。

《予学》是一个完整的体系，它在强调"给予"的同时，告诫人们也要学会"不予"。

这与《予学》的要旨并不予盾，而是事情的不同方面亦是成功所必需的。

许劭，东汉末期著名学者，他不仅以才华出众为人推崇，而且以评鉴世事、人物闻名当世。

他对曹操的"子治世之能臣，乱世之奸雄"的评语，就是在曹操未显贵时作出的，可见许劭的辨人之能和远见卓识。

《予学》
[东汉]许邵
得失卷一
【原文】
大失莫逾亡也，身存则无失焉。

大得莫及生也，害命则无得焉。

得失之患，启于不舍。

不予之心，兴于愚念。

人皆有图也[1]，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。

强者不予，得而复失。

弱者不予，失之难测。

予非失，乃存也[2]。

得勿喜，失或幸，功不论此也[3]。

夺招怨，予生敬，名成于此矣。

【注释】
[1]图：图谋。

[2]存：留下,怀有。

[3]功：指功德善事;恩德。

[4]许劭：字子将，汝南平舆人。

东汉末年有名的人物鉴赏家，专门鉴定人才。

当时的风气，要进入上流社会，必须有著名的人物鉴赏家的高度评价，才能得到社会的承认。

许劭每月初一，对当时的人物发表一次评论，叫月旦评。

曹操年轻时，许劭对他的评语是“治世之能臣，乱世之奸雄”，流传至今。

【解读】
人生最大的损失莫过于失去生命，只要活着，就不会完全失去机会。

人生最大的收获莫过于挺身立世，如果伤害到性命，那就什么都得不到了。

得失的灾祸，来自于不肯舍弃。

没有博施济众之心，不能舍小利成大义，这是起于愚蠢的念头。

人都有深谋远算，先给予后获取，顺从他人的愿望，雪中送炭才是智者的智慧。

强者一毛不拔，得到的将来也会失去。

弱者不肯付出，到头来损失更是不可预测。

给予不会让自己蒙受损失，给予是一种致爱，必定在别人心中留下感激之情。

有所得无需欢喜，有所失或许反倒是幸事。

功德善事，不以得失来衡量。

剥夺他人的利益，会招来对方的怨恨。

给予别人好处，会令对方产生敬意。

名声就会从点滴的给予之中渐渐树立起来的。

顺逆卷二
【原文】
患死者痴，患生者智。

安顺者庸，安逆者泰。

多予不亡[1]，少施必殃。

惠人惠己，天不佑凶也[2]。

顺由予生，逆自虐起[3]。

君子不责小过，哀人失德焉[4]。

小人不纳大言[5]，恨己无势焉。

君子逆而不危，小人顺而弗远。

福祸不侵[6]，心静可也。

苦乐不怨，非悟莫及矣。

【注释】
[1]亡：古同“无”。

[2]凶：厉害，过甚。

[3]虐：侵害。

[4]哀：同情宽恕。

悲哀叹息。

[5]大言：谋划大事之言。

[6]侵：临近，到。

通“寝。

止息。

【解读】
担心死亡的人无知；忧虑生存的人聪明。

一生平安顺遂的人难免平庸，身处逆境的人一生安泰。

多为他人付出不会一无所获，无情少施必定带来不测的祸殃。

给人好处惠及自己，天不保佑贪婪的人。

做事遂心如意，是因为乐善好施众人助力的结果。

身陷逆境处处抵触不顺，是因为侵害了别人的利益。

君子不责怪他人的小过，却为丧失德性的人悲哀叹息。

小人不采纳别人的谋略，是因为怨恨自己没有能力。

君子遇到逆境也没有危险，小人顺达却难以长久。

福祸不止，不受迷惑搅扰，心境平和宁静，就能化解许多矛盾。

烦心事人人有，放下自然无，事烦心不烦，才是真功夫。

面对苦
难与欢乐不抱怨。

谋事在自己，成事在造化。

人生苦短，盛衰荣辱转瞬即逝，功名利禄如过眼烟云。

苦尽甘来，乐极生悲，福极生祸，否极泰来。

悟透人生，是为人杰，对人情世态不开悟，就不可能笑对人生。

尊卑卷三
【原文】
尊者人予也，失之则卑。

卑者自强也，恃之则尊。

以金市爵[2]，得而不祥。

以势迫人，威而有虞[3]。

金不可滥[4]，权不可纵，极则易也。

贫者勿轻，其忠贵也[5]。

贱者莫弃，其义厚也。

忠予明主，义施君子，必有报焉。

誉非予莫取，取之非誉也。

功不争乃获，获之则功也。

【注释】
[1]恃：依靠。

[2]市：买，求取。

[3]虞：忧虑；忧患。

[4]滥：不加选择，不加节制。

[5]忠：诚恳厚道、尽心尽力做好本分的事。

【解读】
尊贵的地位与权利是人民给予的，如果失去人民的信任，也就变得卑微了。

地位卑下的人依靠自强不息，获得尊贵的地位，就会受人拥戴。

用金钱买来的官爵禄位，即便得到也不会是什么吉祥事。

用权势地位胁迫人，虽有一时威风，却有无穷的忧患。

金钱不可不加节制地追求；权力不可放任，没有约束。

任何事情，过了头就会走向反面。

贫穷的人，不要看轻自己，诚恳厚道、尽心尽力做好本分的事就行了。

天道酬勤，必定苦尽甜来。

地位低下的人不要自暴自弃，只要坚持公正合宜的举动，经过长时间有准备的积累，即将大有可为。

忠心献给明主，情义用于君子，必定有回报。

荣誉不是正当授予的不要接受，往自己脸上贴金，就不是荣誉了，也不会受人赞扬。

不争功，才能得到更多建功立业的机会，得到一个又一个建功立业的机会，就是最大的功。

休戚卷四
【原文】
物有异也，理自通焉。

命有别也，情自同焉[1]。

悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也[2]。

福不可继，祸不可养，福祸莫受也[3]。

不省之人，事无功耳。

同欢者寡，贵而远离也。

共难者众，卑而无间也[4]。

苦乐由人，非苦乐也。

至乐乃予，生之崇焉。

至苦乃亏，死之惶焉。

【注释】
[1]自：开始，起源，[2]悦：高兴。

乐于。

休戚：欢乐和忧愁。

堪：可，能。

[3]继：不间断。

养：通“羕”。

久长。

又通“恙”。

忧愁。

受：得到。

[4]无间：关系极密没有隔阂。

【解读】
大千世界纷繁复杂，但事物的道理却是相通的。

人的命运不同，但对外界事物所引起的心理状态，起源是相同的。

高兴的事可使人产生欢乐之情，悲伤也会引起他人的忧郁伤感，欢乐与悲伤可以感染别人。

福无双降，祸不久长，福禄到来不要受宠若惊，祸患降临切莫逆来顺受不要忧愁不安。

福禄祸患，最好都不要想得到。

不明白这些道理的人，白白地付出劳力和心血，很难指望能成就什么大事。

能长期共欢乐的人稀少，升官晋爵有财有势便各奔东西。

能共患难的人很多，地位低下的人,关系密切没有隔阂。

苦乐观只不过是人们不同的感受而已，有人深?以为苦的事，别人却觉得充满了快乐。

把个人的苦乐与众人的苦乐紧密联系在一起，吃苦在前，享受在后，其乐无穷。

苦中寻乐，方无失意之悲。

做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，就没有个人的苦乐可言了。

最大的快乐是与人分享快乐，这就是人生的崇高之处。

人生最大的痛苦，就是损人利己，亏欠了人情，到死也惶恐不安。

荣辱卷五
【原文】
人强不辱，气傲无荣。

荣辱莫改，其人惟贤。

予人荣者，自荣也。

予人辱者，自辱也。

君子不长衰，小人无久运，道之故也。

饥以食[1]，莫逾困以怜[2]。

寒以暖，无及厄以诫。

予人至缺，其可立也。

荣极则辱，惟德可存焉。

辱极则荣，惟善勿失焉。

【注释】
[1]以：与。

[2]莫逾：赶不上。

【解读】
坚强不屈，不会使人格受到玷污，心高气傲不会有荣耀。

荣耀和耻辱面前不改志向和气节，只有贤人才能做到。

给予他人荣耀，自己也觉得荣耀。

使他人蒙受耻辱，自己也会蒙受耻辱。

君子不会长衰不振，小人没有永久的好运，人生的道路就是这样。

向饥饿的人施舍一饭一食，不如对困境中的人们加以同情拯救。

向受冻的人送去温暖，不如助人自勉自励。

给予人最需要的帮助，他就能立足存身了。

荣耀到了顶点，其它任何荣耀都埋没其中了，只有德行功业可留下美名。

历史上辱极而荣的事很多：孙膑受膑刑之辱,遂有诛庞灭魏之荣；勾践卧薪尝胆,忍辱十年,终能复国；司马迁遭宫刑之辱,
遂有《史记》流芳百世之荣。

这些，只有不失去善良的本性，才能做到啊！
成败卷六
【原文】
成无定式[1]，利己利人乃成焉。

败有定法，害人害己乃败焉。

君子之名，胜于小人之实。

小人之祸，烈于君子之难。

观其人也，可知成败矣。

敌者，予之可制也。

友者，予之可久也。

亲者，予之可安也。

功高未可言胜，功不为胜也[2]。

人愚未可言败，愚不为败矣。

【注释】
[1]定式：固定不变的模式。

[2]不为：不算，不是。

【解读】
成功没有固定不变的模式，但必须利己利人才算成功。

失败有既定的法则，害人害己就会一败涂地。

君子享有的声誉，超过小人得到的实惠。

小人遭受的祸患，比君子经历的灾难更加慘烈。

观察一个人的言行，就可知道他的成败。

接受别人东西，会对人家感到畏怯，给予别人东西会对人家显示骄矜。

敌人，给他好处就可牵制他。

朋友，给他好处就可长久。

关系亲密的人，给他好处就可安稳。

功劳显赫，不一定就是奇妙出众的人，建立功勋不是只靠优秀人材。

愚笨的人不一定就能说不会成功，愚笨不是失败的唯一原因。

千里马一跃，也跳不了十步远，劣马走十天，也能到达千里远的地方。

它的成功，就在于走个不停。

兴亡卷七
【原文】
无不亡之身[1]，存不灭之理。

春秋易逝[2]，宏业可留。

薄敛则民富，兴焉。

政苛则民怨，亡焉。

人主兴亡，非为天也。

君子兴家，不用奇计。

小人败业，坏于奸谋。

正不予贿，邪不予济，察之无误也。

天降之喜，莫径取焉[3]。

不测之灾，勿相欺焉。

【注释】
[1]身：生命，性命。

[2]春秋：光阴，岁月。

[3]径：直捷了当。

任性。

【解读】
没有不死的生命，却存在不灭的真理。

岁月容易流逝，宏伟的事业可以留传后世。

减轻赋税可让人民富足，国家就会兴旺。

政令过于严厉，使人难以忍受，就会使百姓报怨，国家就会衰亡。

一国之主的兴亡，不是上天安排的。

君子振兴门庭，不用奇计。

小人产业散尽,家道没落，毁在使用奸邪的计谋。

正直的人，不给别人贿赂。

邪恶的人，不会对别人给予救济。

仔细分辨，就不会失误了。

上天赐给的好处，不要任性地索取。

上天的惩罚，降下意外的灾祸，决不是说来骗人的。