满腔怒火喷向谁_约翰_邓恩_歌_主题解读

天下无一地 住着女人，忠实又美丽。 假如你真的找到，就让我晓知， 这样的朝圣还算甜蜜； 但你还是别说，反正我不会去， 尽管我们隔壁而居，随时相遇； 去 就将两三个人抛弃。
2 李正栓 译4
2 李正栓、吴晓梅，《英美诗歌教程》，清华大学出版 社，’((, 年版 4
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对大自然的分裂的双重感受
—— — 评哈代的名诗《黑暗中的鸫鸟》
"吴 笛（浙江大学中文系教授、博士生导师、文学博士）
《苔丝》的作者托马斯・哈代是一位跨世 纪的伟大作家，他不仅是英国十九世纪的杰出 的批判现实主义小说家，而且也是二十世纪西 方文学史上最伟大的抒情诗人之一。 作为抒情诗人，哈代是一位善于寄情于 景，将自然景物与人类心灵和情感世界密切契 合的“自然诗人”，自然意象在揭示主题、表 达复杂的思想情绪等方面，常常起着画龙点睛 的神奇效果。在哈代的独特的视野中，自然界 的一草一木都具有与人类共同的灵性和情感， 都有着深刻的文化内涵和象征寓意。他将自然 意象作为表达自己情感的独到的载体，正是这 些经过诗化的自然意象，构筑了繁富多彩的诗 人的宇宙和星空。 抒 情 诗 《 黑 暗 中 的 鸫 鸟 》 2 !"# $%&’()*+ !"&,-"） ， 正 是 这 样 的 一 首 出 色 的 “ 自 然 诗 篇”，也是哈代最具代表性的诗歌作品之一。 象都是天主教意象。 他对自己的谴责被隐身化， 《 歌与短 被艺术化， 被巧妙地写进诗里。 在他的 歌集》 里有好多描写女人不忠与多变的意象， 并 《女人 显示了诗人对不忠与多变的谴责态度。 在 的忠贞 》 一诗中， 诗人把不忠、 多变的女人称作 疯子。 在同一首诗里， 诗人谴责女人多变， 后来 又控制自己不再谴责女人， 因为他说男人也不 忠也多变。 另外， 在他的神圣诗歌里， 诗人也向
堵住伙伴们的耳朵，并让他们把自己绑在桅杆 上，因而避开了她们的引诱。这些海妖引诱奥 德修斯失败后，便集体投海自杀。 = 齐默尔曼 著，张霖欣译，《希腊罗马神话辞典》，陕西
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实、美丽的女人，就去找，并且这种寻找已经 不是一般意义上的寻找，已经具有一种崇高的 宗教意义，已经成为一种朝圣，路虽艰，心却 甜。“假如你真的找到，就让我晓知， & 这样 的朝圣还算甜蜜”，把寻找忠实、美丽女人看 成是朝圣，比喻奇特，但从深层次分析，语言 却尖刻无比，诗人在说，世界上哪里会有这样 好的女人呀 2 然而，这种美好的假设也马上被 诗人自己否定了。即便有人告诉他说在某某地 方发现了一个忠实又美丽的女人，也不用告诉 他，告诉他他也不去， 即便这女人就在隔壁， 即 便是见到时还有点真情， 也只是瞬间假象， 因为 她会马上背叛他， 不仅背叛他， 还会背叛更多的 “但你还是别说， 男人： 反正我不会去，& 尽管我 们隔壁而居， 随时相遇； & 假如初遇时她还有真 情， & 忠实到你把情书写成， & 她却已 & 还没等我 送过去 & 就将两三个人抛弃。” 这首诗共二十七行，分成三节，环环相 扣，从铺垫到假设，从一种假设到另一种假 设，最后达到对女人的彻底否定，到最后才亮 明女人不忠、多变这样一个主题。在这首诗 里，诗人喷射了满腔的怒火，声音里充满对女 人的愤恨。难道这是邓恩真实的思想 2 诗人真 这样恨女人 2 有关他的传记说，他青年时有两 大爱好，一是看戏，二是拜访女人。综观其诗 歌，这两大爱好对他影响很大，也给了他创作 的灵感。在一些诗里，他把女人描写得好得难 以复加。为什么在另外一些诗里，尤其是在 《歌》之类的诗里，又对女人如此否定呢 2 在 对女人否定时，为什么都把焦点集中在“不 忠”这个意象上呢2 弦外是否有音 2 笔者认为，诗人对女人不忠进行批评，这 是常人能够理解的。他不止一次地对不忠、多 变这一主题进行挖掘、发挥，并尽情地进行抨 击，而且还是刻骨仇恨般地抨击。一般认为， 这跟他与一些女人时好时坏的关系和因此引起 的心情有关。但笔者认为，对女人不忠、多变 进行抨击这一主题几乎贯穿他一生的诗歌，这 是邓恩对自己信仰不坚定的自责，他只不过是 找了一个替罪羊罢了。诗歌是艺术化了的现 实，他要通过艺术描写巧妙地发泄对自己的幽
怨、甚至愤恨。由于他出身天主教家庭，虽然 在牛津大学 3 /+%, 4 和剑桥大学 3 /+%5 4 上学，后 来又在伦敦学习法律，颇有才华，却因天主教 背景而不能获得任何学位。尽管他极力讨好上 层社会，他却很难谋到一个职位，因此，他的 志向与抱负很难实现，便有更多的时间去读 书，去思考，去看戏，去找女人寻觅心灵的慰 藉。这一切活动对他的诗歌创作均有很大的影 响，甚至成为他诗歌的重要源泉。为了讨好上 层社会和政府，他甚至参加过对西班牙海军的 作战，也正是在参加海战的过程中，他结识了 英国女王的掌玺大臣伊格尔顿的儿子。在伊格 尔顿的儿子的举荐下，邓恩于一五九八年当上 了伊格尔顿的秘书。多年的追求终有结果。一 个很好的职位，一个更能接近上层社会的职 位，一个有可能帮他更上一层楼的机会。然 而，他却因为爱情把这个职位丢掉了。一六零 一年，他竟然和伊格尔顿妻子的侄女安・莫尔 秘密结了婚。这种婚姻激怒了岳父。岳父不但 不承认这一婚姻，还逼迫伊格尔顿解雇邓恩， 甚至把邓恩投入大牢。邓恩出狱后穷困潦倒， 靠朋友接济勉强度日，同时他与妻子相爱有 加，他的妻子不断地给他生育儿女 3 共生十二 个孩子 4 。邓恩为妻子写了若干动人的诗篇。 一六零三年，伊丽莎白一世去世，詹姆斯从苏 格兰来到伦敦继承王位。邓恩设法让国王了解 了他的学问。国王赏识邓恩的学问，但并不给 他俗职，要求他担任神职。为谋生计，邓恩皈 依了英国国教，并发表文章对天主教进行谴 责。一六一五年，邓恩改信国教并开始担任国 王的私人牧师。一六二一年，邓恩出任伦敦圣 保罗大教堂的教长，直至一六三一年去世。他 背叛天主教、皈依英国国教这一行为在邓恩的 余生中一直在吞蚀着他那颗敏感的心，良心一 直不安。他在浓重天主教氛围下长大，不少家 庭成员被残酷迫害。可以看出，他们这个家庭 是极为虔诚的天主教家庭。信仰应是无比坚 定。然而，邓恩却背叛了这个不少家人为之牺 牲的天主教，这种背叛必定是痛苦的。因此， 他对自己对天主教的不忠与变节是持谴责态度 的。他对天主教念念不忘，连诗歌中好多的意
第一节是一系列由不可能发生的事组成的 意象。共有七种。第一种不可能是，没人能抓 住一颗陨落的星：“去，去抓住一颗陨星”。 这是对天体现象的关注。邓恩对当时发展中的 各种科学有浓厚的兴趣，对旧科学 2 地心说 4 和 新科学 2 日心说 4 都有很深的了解。第二种不可 能是，人和草木是不能结合的，不管草的形状 长得如何像人，它也不能怀孕：“让人形草也 怀孕胚胎”。有人说，这种草根部像男人的身 躯，女人服用之便能怀孕，此解不妥，因为在 原诗中这种草根是被动的，是受体，而不是一 种药品。英语的注释说这是一种叉形的根 2 6789:877;<= 4 。其实，这是一个带有浓重色情
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满腔怒火喷向谁
—— — 约翰・邓恩《歌》主题解读
" 李正栓 ! 河北师范大学外国语学院教授、文学博士 "
英国十七世纪玄学派诗人约翰・邓恩 2 /+3’ * /)0/ 4 对 女 性 持 有 两 种 决 然 不 同 的 态 度。一方面，他把女性描写成至高无上的形 象，几乎接近神性，完美无瑕；另一方面，他 把女性看成是水性杨花、见异思迁、不忠善变 的荡妇，把自己的满腔怒火喷发在他创造的女 性形象之中。在其众多的后一类诗歌中，最典 型、最具有代表性的便是他的《歌》。这首诗 表达了诗人的满腔怒火。这一腔怒火喷向谁 5 喷向女人 5 还是另有所指5 这首诗的译文如下： 歌 去，去抓住一颗陨星， 让人形草也怀孕胚胎， 告诉我，过去的岁月哪里去找寻， 是谁把魔鬼的脚劈开， 教教我如何听美人鱼歌唱， 或如何躲开嫉妒的刺伤， 去弄清 什么风 能将老实人提升。 如果你天生长有奇特视力， 能把无形的东西看见， 那你就骑马奔驰一万个夜与日， 直到你头发如雪成老年， 你归来时就会给我讲 你遇到的奇事一桩又一桩， 你会咒骂恶语
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人民出版社， /1%@ 年版 ? 第六种不可能是，嫉 妒是躲避不了的：“或如何躲开嫉妒的刺 伤”。嫉妒是一个人对其他人的态度，是一般 人们难以摆脱的性格表现。古今中外，无嫉妒 心理者无几。第七种不可能是，没有人去提升 一个老实巴交的人：“去弄清 & 什么风 & 能将 老实人提升。”此话虽有些绝对，但符合常 规，只埋头干活，不汇报工作情况，别人是不 会充分了解你的，也很难说对你及时地提升。 第一节悬念叠生。诗人要说什么 ; 怎不直 言 ; 而是罗列一些不可能发生的事，并且给人 深刻的印象：世界上不可能发生的事是如此之 多，令读者不忍不读，催读者去看诗人到底要 说什么。这一节诗不像一些中国诗那样直白易 懂。比如，中国汉朝乐府诗有《上邪》一首， 也罗列一些不可能发生的事。诗中云： “上 邪 < 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江 水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与 君绝 < ” = 刘文忠、刘元煌选注，《汉魏六朝诗 选》，太白文艺出版社， ’((, 年版 ? 诗中女子 是那么大胆那么纯情地表达了爱情的誓言，主 题明确，态度坚决，只有当列举的五种不可能 发生的事发生时她才停止她的爱。 邓恩要在第二节和第三节说什么 ; 第二节是一种虚拟假设。诗人假设听众或 读者天生具有奇特视力，能见无形之物，就可 以骑马远行，到处寻觅这一切不可能发生之 事。这些事情是很难发现的，哪怕是找到发变 灰白也难成功：“如果你天生长有奇特视 力， & 能把无形的东西看见， & 那你就骑马奔 驰一万个夜与日， & 直到你头发如雪成老 年”。这是何等难事 ; 究竟是什么 ; 诗人接着 讲，远行世界到处寻觅的人最终将一无所获， 所遇之事，无一不怪，最怪之事莫过于此：整 个世界根本就没有忠实、美丽的女人 < 原来， 前边列举那么多不可能都是为这一主题做铺 垫。“你归来时就会给我讲 & 你遇到的奇事一 桩又一桩， & 你会咒骂恶语 & 天下无一地 & 住着 女人，忠实又美丽。”诗人无论如何也不相信 世界上会有既美丽又忠实的女人。 第三节把假设又加深。假如真能找到忠
在论及这首诗时英国诗人阿尔弗雷德斯给予极高的评价称它为抒情的语言所能写出的最出色的哀婉动人的抒情诗可以说是世界上最优美的抒情诗之一黑暗中的鸫鸟这首诗的出色之处不仅在于诗歌语言的优美动人诗歌意象和诗人心境之间的和谐自然以及诗歌中所使用的一系列精彩的形象化的富有现代色彩的比喻而且更在于通过鸫鸟的意象反映了抒情主人公低沉悲观的情调中豁然闪现希望之光的心境联系到该诗特定的创作日期和具体时辰作品更加具有了一种深远的意境和普遍的意义表达了人们在面临英国维多利亚时代即将终结以及新的时代将要开始之时的担忧疑虑期盼等交织一起的复杂的情感
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暗示的意象。笔者把 23456378 699: 译成 “人 形草”，在别人的译文里，叫“蔓德拉”草。 译成“蔓德拉”草，不形象，难传神。所谓 “蔓德拉”草，指的是一种草根的形状长得像 一个人体，下部劈了个叉，像人的两条腿。毫 无疑问，诗人把这种草根比喻成女人体。但 是，哪个男人，任凭他多么有精力，能与这种 长得像人一样的草根结合并让它怀孕呢 ; 再 说，一个男人，不管有多傻，不管多么精力旺 盛，怎么会与一颗草根结合呢 ; 真是一个极为 玄学的意象 < 亏他想得出 < 第三种不可能是，岁 月过后难再找回：“告诉我，过去的岁月哪里 去找寻。”第四种不可能是，没人敢接近魔鬼 并把魔鬼的脚掌劈开：“是谁把魔鬼的脚劈 开”。这就好像是说老虎的屁股摸不得一样。 魔鬼的脚掌是连在一起的，像鸭子脚掌，也有 人说像牛羊之蹄。哪个人那么勇敢，能接近魔 鬼呢 ; 第五种不可能是，没人敢接近美人鱼并 听它歌唱：“教教我如何听美人鱼歌唱”。这 里所说的美人鱼，不是安徒生童话里的那种追 求人间生活、向往人间爱情的那种人头人身鱼 尾的漂亮生物，而是一种凶残的海上动物，能 发出动人的叫声，引人循声而去并夺取人命， 即一种称作“塞壬” = $>684 ? 的动物。所以没有 人能学会听美人鱼歌唱的技巧。关于这种海 妖，王佐良说，“其歌声美妙悦耳，闻之者都 会不顾一切地驶近海妖处，最后遭到触礁沉船 的结局，惟有奥德修斯想法亲耳听了一下海妖 的歌唱。” = 王佐良主编，《英国诗选》，上 海译文出版社，’((( 年版 ? 根据《希腊罗马神 话辞典》解释，“塞壬” = $>684 ? 是半人半鸟的 海上女妖。一般认为共有三名：琉科西亚、科 革亚和帕尔忒诺珀，都是阿克罗奥斯和卡利奥 珀的女儿。她们常以美妙动听的歌声引诱航海 者触礁遇难。也有人被她们的歌声迷住，流连 忘返，不思行进，最后饿死在海上。奥德修斯 因事先有基尔克的警告，路遇她们时，用蜜蜡