浅论刑罚的本质
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行 为的最深层动机 和最终 目的。人 的行 为受 功利原则 支配 ， 个人就是要追求其 自身 的最大幸福 ， 这就是所 谓
的“ 大幸福原则” 最
于 肉体组织 、 生理结构 以及饮 食 、 男女 的需要等 自然 属 性 而做出的 ， 的则是基于情感 、 有 潜意识等非理性 因素 做 出的。例如 ， 彭州杀妹案 中， 姐姐为 了让极度痛苦 的
从人类发展史来看 ， 的存在 就是 寻找 自身 、 人类 认
识 自身 的过程 。 人类就是在寻找 自身 、 认识 自身 的过程
收 稿 日期 ：０ ０ ｏ － ９ ２ １ ＿ ６ ２
基 金 项 目 ： 川 川 达 法 学教 育研 究基 金 第 十届 资助 项 目 四
作者 简 介 ： 刘￣（９ ５ ） 男， 宁丹东人 ， １８一 ， 辽 四川大学硕 士研 究生， 主要从 事 中国刑 法、 经济刑法研究。
的重要性 日益得到理论 界和 司法 实务部 门 的重视 ， 保 安处分制度也逐渐运用于司法实践 中。而关 于刑 罚的
方孑 先生 在文 中并没 有对 动物 性做 出具 体 的阐 Ｌ 释， 我们姑且 对其作 简要的分析 。根 据达尔文“ 物进 生 化论” 的观点 ， 自然界 的一切 生物都 是在遗传 、 变异 、 生 存斗争 和 自然选择 中 ， 由简单 到复杂 ， 由低等到 高等 ， 不断发展变化 的。 人也是 由低等动物逐步进化而来 。 马
重庆 广 播 电视 大 学 学报
Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｏ ｇ ｉｇＲａ ｉ ｏ ｒ ａ ｎ ｑｎ ｄｏ＆ Ｔ Ｕｎｖ ｒｉ ｏ Ｃｈ Ｖ ｉｅｓ ｙ ｔ
ＶＯ ． ２ Ｎｏ ４ Ｉ ． ２ Ａｕ ．０ ｇ２ １ ０
ｄｉ０ ９ ９．ｓ． ０－ ３ ２ ０ ０ ４ １ ｏ１． ６／ｓｎ ０ ８６ ８． １． ． ： ３ ｊ １ － ｉ ２ ００１
是人 的生物性 ，即指人 的肉体组织 、生理结构以及饮
食、 男女的需 要等 ， 它体现 了人与一般动物 的共性 。”
笔者认为 ，方孔先生所说 的动物性 即马克思的人 的生 物性 ， 与人的社会性 和理性 相对应 ， 是人 与一般动物所
具 有 的共 性 。
此。 而刑 罚作 为刑法 的基石之 一 ， 其存在也具有相 当的 合理性 。 方孔先生指 出，刑罚是针对犯罪 的， “ 故与犯罪 的动物性相对应 ， 刑罚 的最大特征也是它的动物性 ， 具
身。
时代在进 步 ， 人类对犯罪 的处罚手段 也在不 断发 展 。据统计 ， 截止到 ２ ０ ０ ７年 ， 世界 上有 １ ０多个 国家 ｌ 已经在法律上或事实上废除了死刑 ，死刑 执行方 式越 来越文 明 ， 自由刑 的处遇 也不 断完善 ， 刑 、 减 假释等 刑 罚执行制度也在鼓励 着犯罪人改过 自新 ，相应 的其他 非限制 自由的刑罚措施也不断发展 。 如财产 刑 、 资格刑
家罪 、 分裂 国家罪 、 颠覆 国家政 权罪 、 叛逃罪 、 间谍罪等 罪 的政治犯 ， 是基 于政治 的信 仰实施犯罪的 。 还有一些
４２
中逐步产生了理 性。 拥有理性 ， 人才成其为人 。 例如 ， 功 利主义法学派代 表边沁就认 为 ，人的法律行为甚至犯
非理性绝 不等 同于方孔先 生所谓 的 “ 动物性 ”而是 大 ，
于方孑 先生所谓 的“ Ｌ 动物性” 内涵的 。 的
因此 ， 既然 人 性可 以分 为理 性 与非理 性 ， 非理 性 包 含动物 性 ， 么 ， 那 犯罪 也应是 基于理性和非理 性两个 因素 的 ． 当然也包括 动物性因素 。 的犯罪是犯 罪人基 有
浅论刑罚 的本质
刘 畅
（四ＪＩ Ｉ 大学 法学院 ， ／成都 ６ ０ ６ 四川 １０ ４）
摘要： 刑罚本质问题是刑法理论 最基本 的问题之一 。犯罪是基 于理性 和非理性两个 因素 的行为 ， 刑罚 的本质 不在于消灭方孔先生所说的人 的动物性 ， 也不仅仅是对犯罪 的报应 ， 而是惩罚犯罪和预防犯 罪的结合 。 关键 词 ： 动物性 ； 理性 ； 报应刑论 ； 目的刑论 ； 并合主义论 中图分 类号 ： Ｆ １ Ｄ ６３ 文 献标识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ８ ６ ８ （０ ０ ０ — ０ ２ ０ １０ — ３ ２ ２ １ ）４ ０ ４ — ３ 体地说 就是其 肉身性 。”１ 据此 ， ［。 １ ３ 方孔 先生认为犯罪 具有动物性 ， 刑罚作 为犯罪 的惩治手段 ． 其本质也是动 物性 ，刑罚存 在的价值就在于其能够惩罚犯罪人 的肉
罪 行为 。 一般来说 ， 都是基 于理性 的选择 而做 出的 ， 行
为的取舍在 于功利 的权衡 。 在边沁看来 ， 人的本性就是
避苦求乐 。快乐 和痛苦是决定人们 的行 为应该 如何 的 标准 ，人类 的一切行为动机 以及合理性依据都根源 于 快乐 和痛苦 ， 因而 ， 追求快乐或是避免痛苦就 成为人类
所以任何人43都难以否认刑罚给犯罪人所造成的痛苦而且一般预防也是通过对犯罪人科处一定刑罚来达到警戒或威吓潜在犯罪者之目的当今虽然无论是司法实践还是公民的法律意识都与报应思想有着不可分割的联系但我们都已经深刻地认识到刑罚的本质并非仅在于报应通过刑罚惩罚犯罪所追求的功利价１ ０ ０年 ８月
精神病妹 妹得到彻底的解脱而用枕头捂死妹妹 ，这是 在非理性 因素作用 下做出的犯罪行为 。还有一些犯罪 则是基 于人 的理性选择 而做出的 。 例如 ， 一些犯 背叛 国
边沁 的功利原则虽饱 受争议 ，但 不可否 认 的是 ，
人所做 出的犯罪行为和刑法规制 的刑罚制度都是基 于
理性选择 的结果 。犯罪行为是行为人企 图获得最大 的
克思采 纳 了“ 生物进 化论 ” 的观点 ． 进而认 为人有 两种
属 性 ： 是 自然 属性 ， 是 社 会 属 性 。 人 的 自然 属 性 就 一 二 “
本质 ． 理论界也众说纷 纭。笔 者认 为 ， 刑罚是惩罚 犯罪
和预防犯罪 的统一 。
“ 据说现代法制是接受 了理性 的阳光照射后才萌 芽并且成长起来的 。据说人类越是理性 ， 越是文明 ， 越 是远离野蛮 ，现代法制之花就开得越艳 ，果就结得越 甜 。” 作 为正 义法 、 障法 、 治法 的刑法 也是 如 ［ｏ １ ３ ３ 保 法
的“ 大幸福原则” 最
于 肉体组织 、 生理结构 以及饮 食 、 男女 的需要等 自然 属 性 而做出的 ， 的则是基于情感 、 有 潜意识等非理性 因素 做 出的。例如 ， 彭州杀妹案 中， 姐姐为 了让极度痛苦 的
从人类发展史来看 ， 的存在 就是 寻找 自身 、 人类 认
识 自身 的过程 。 人类就是在寻找 自身 、 认识 自身 的过程
收 稿 日期 ：０ ０ ｏ － ９ ２ １ ＿ ６ ２
基 金 项 目 ： 川 川 达 法 学教 育研 究基 金 第 十届 资助 项 目 四
作者 简 介 ： 刘￣（９ ５ ） 男， 宁丹东人 ， １８一 ， 辽 四川大学硕 士研 究生， 主要从 事 中国刑 法、 经济刑法研究。
的重要性 日益得到理论 界和 司法 实务部 门 的重视 ， 保 安处分制度也逐渐运用于司法实践 中。而关 于刑 罚的
方孑 先生 在文 中并没 有对 动物 性做 出具 体 的阐 Ｌ 释， 我们姑且 对其作 简要的分析 。根 据达尔文“ 物进 生 化论” 的观点 ， 自然界 的一切 生物都 是在遗传 、 变异 、 生 存斗争 和 自然选择 中 ， 由简单 到复杂 ， 由低等到 高等 ， 不断发展变化 的。 人也是 由低等动物逐步进化而来 。 马
重庆 广 播 电视 大 学 学报
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是人 的生物性 ，即指人 的肉体组织 、生理结构以及饮
食、 男女的需 要等 ， 它体现 了人与一般动物 的共性 。”
笔者认为 ，方孔先生所说 的动物性 即马克思的人 的生 物性 ， 与人的社会性 和理性 相对应 ， 是人 与一般动物所
具 有 的共 性 。
此。 而刑 罚作 为刑法 的基石之 一 ， 其存在也具有相 当的 合理性 。 方孔先生指 出，刑罚是针对犯罪 的， “ 故与犯罪 的动物性相对应 ， 刑罚 的最大特征也是它的动物性 ， 具
身。
时代在进 步 ， 人类对犯罪 的处罚手段 也在不 断发 展 。据统计 ， 截止到 ２ ０ ０ ７年 ， 世界 上有 １ ０多个 国家 ｌ 已经在法律上或事实上废除了死刑 ，死刑 执行方 式越 来越文 明 ， 自由刑 的处遇 也不 断完善 ， 刑 、 减 假释等 刑 罚执行制度也在鼓励 着犯罪人改过 自新 ，相应 的其他 非限制 自由的刑罚措施也不断发展 。 如财产 刑 、 资格刑
家罪 、 分裂 国家罪 、 颠覆 国家政 权罪 、 叛逃罪 、 间谍罪等 罪 的政治犯 ， 是基 于政治 的信 仰实施犯罪的 。 还有一些
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中逐步产生了理 性。 拥有理性 ， 人才成其为人 。 例如 ， 功 利主义法学派代 表边沁就认 为 ，人的法律行为甚至犯
非理性绝 不等 同于方孔先 生所谓 的 “ 动物性 ”而是 大 ，
于方孑 先生所谓 的“ Ｌ 动物性” 内涵的 。 的
因此 ， 既然 人 性可 以分 为理 性 与非理 性 ， 非理 性 包 含动物 性 ， 么 ， 那 犯罪 也应是 基于理性和非理 性两个 因素 的 ． 当然也包括 动物性因素 。 的犯罪是犯 罪人基 有
浅论刑罚 的本质
刘 畅
（四ＪＩ Ｉ 大学 法学院 ， ／成都 ６ ０ ６ 四川 １０ ４）
摘要： 刑罚本质问题是刑法理论 最基本 的问题之一 。犯罪是基 于理性 和非理性两个 因素 的行为 ， 刑罚 的本质 不在于消灭方孔先生所说的人 的动物性 ， 也不仅仅是对犯罪 的报应 ， 而是惩罚犯罪和预防犯 罪的结合 。 关键 词 ： 动物性 ； 理性 ； 报应刑论 ； 目的刑论 ； 并合主义论 中图分 类号 ： Ｆ １ Ｄ ６３ 文 献标识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ８ ６ ８ （０ ０ ０ — ０ ２ ０ １０ — ３ ２ ２ １ ）４ ０ ４ — ３ 体地说 就是其 肉身性 。”１ 据此 ， ［。 １ ３ 方孔 先生认为犯罪 具有动物性 ， 刑罚作 为犯罪 的惩治手段 ． 其本质也是动 物性 ，刑罚存 在的价值就在于其能够惩罚犯罪人 的肉
罪 行为 。 一般来说 ， 都是基 于理性 的选择 而做 出的 ， 行
为的取舍在 于功利 的权衡 。 在边沁看来 ， 人的本性就是
避苦求乐 。快乐 和痛苦是决定人们 的行 为应该 如何 的 标准 ，人类 的一切行为动机 以及合理性依据都根源 于 快乐 和痛苦 ， 因而 ， 追求快乐或是避免痛苦就 成为人类
所以任何人43都难以否认刑罚给犯罪人所造成的痛苦而且一般预防也是通过对犯罪人科处一定刑罚来达到警戒或威吓潜在犯罪者之目的当今虽然无论是司法实践还是公民的法律意识都与报应思想有着不可分割的联系但我们都已经深刻地认识到刑罚的本质并非仅在于报应通过刑罚惩罚犯罪所追求的功利价１ ０ ０年 ８月
精神病妹 妹得到彻底的解脱而用枕头捂死妹妹 ，这是 在非理性 因素作用 下做出的犯罪行为 。还有一些犯罪 则是基 于人 的理性选择 而做出的 。 例如 ， 一些犯 背叛 国
边沁 的功利原则虽饱 受争议 ，但 不可否 认 的是 ，
人所做 出的犯罪行为和刑法规制 的刑罚制度都是基 于
理性选择 的结果 。犯罪行为是行为人企 图获得最大 的
克思采 纳 了“ 生物进 化论 ” 的观点 ． 进而认 为人有 两种
属 性 ： 是 自然 属性 ， 是 社 会 属 性 。 人 的 自然 属 性 就 一 二 “
本质 ． 理论界也众说纷 纭。笔 者认 为 ， 刑罚是惩罚 犯罪
和预防犯罪 的统一 。
“ 据说现代法制是接受 了理性 的阳光照射后才萌 芽并且成长起来的 。据说人类越是理性 ， 越是文明 ， 越 是远离野蛮 ，现代法制之花就开得越艳 ，果就结得越 甜 。” 作 为正 义法 、 障法 、 治法 的刑法 也是 如 ［ｏ １ ３ ３ 保 法