孔子为什么要强调有教无类

孔子提出的“有教无类”指的是分两种去解释，解释一：不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。

解释二：“有教无类”是说，人，原本是“有类”的。

比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不肖。

但通过教育，却可以消除这些差别。

这就叫“有教则无类，简称“有教无类”。

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有教无类”从根本上决定了儒家学说的本质。

“有教无类”的涵义不是某些特定阶层、特定集团、特定群体的人可教，而是人人可教。

人人可教即人人可学，人人可学即大众之学。

“有教无类”不是某部分人的问题，而是所有人的问题。

孔子教导人的，不是如何挣大钱、发大财、当大官，而是人如何才称得上是人，怎样才能算作人，如何才能成为一个完全的人。

孔子告诉我们做人比发财更根本、更基础、更富有根源性。

要做人，就要修己。

……孔子儒学的意义就在于将礼乐教化不分族类、不分老少向所有人敞开，实践“有教无类”。

孔子首次提出“有教无类”，打破社会等级界限，使教育在一定程度上向群众开放，在教学实践中，他强调“诲人不倦”，“循循善诱”；善于进行启发式教学，注意发挥学生的主观能动性，在学生有问题时才加以指点。

教育学生要触类旁通，由此及彼，“举一反三”，“告诸往而知来者”。

注意因材施教，常常针对学生的不同情况，给以不同解答。

他教育弟子：“知之为知之，不知为不知，是知也。

”(《为政》)提倡勤学多问，他自己则是“学而不厌”，“发愤忘食，乐以忘忧”，“多闻阙疑，慎言其余”，“敏而好学，不耻下问”。

在他看来，只要善于学习，到处都有老师。

“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

”(《述
而》)强调学习与思考结合，而思又以学为基础。

要求吸收新知识与复习已有知识相结合，言与行相结合，反对讲空话，只说不做。

孔子的许多见解，至今仍然十分有益。