洛带古镇讲解词精编

洛带古镇导游词
导游词讲解建议：
1、由大到小，由上到下，由远及近，由外及里，由全到点；
（1）由大到小、由全到点：如介绍洛带湖广会馆，应先介绍其整体布局，再细化到各个部分；再如介绍洛带古镇布局，可先讲“一街七巷三寺庙”，然后再介绍每一条巷子；
（2）由上到下、由远及近、由外及里：指介绍景点应按空间、时间和视线远近来依次介绍。

如在水井广场，就应先介绍八角井再介绍清碑、最后介绍牌坊；如介绍邮亭，那就应先从外部所看到的入手，再进入其中介绍内部景观陈列。

2、称呼：
（1）统称：游客、朋友（国内）、先生、女士（国际）等；
（2）职业称谓：董事长、总裁、总经理、主席、总理、主任、队长、书记、厂长、经理、工程师、教授、老师等、同学、医生等；
（3）政务称谓：
省、市、自治区、中央级：首长、省长、市长、书记、部长、厅长、局长等；
区县及以下级：领导、书记、区长、县长、镇长、主任等。

3、动态讲解：
A、见人说人，见物说物。

多用在途中讲解中。

在途中讲解过程中，要根据沿途的一切随时调整讲解内容，及时抓住沿途相关景点和看到的一切进行导游讲解。

B、随时报时间和地点。

指在导游讲解过程中要及时提醒游客所在的地点和浏览先进时间。

如“现在我们到了水井广场”；“我们还有约10分钟就到广东会馆”等；
C、有方位指示语。

指在讲解中一定要引导游客跟上导游节拍，把游客集中在导游的周围，使游客跟着导游“转”。

如“请看左上方”、“请大家往前看”、“请往两边看”等；
D、讲解条理清楚。

一般指导游讲解要遵循时间和空间顺序进行讲解，不能杂乱无章。

如讲洛带的建筑，一般应按古代、近代、现代讲；如果我们从洛带上街开始讲解，那就应该先游览上街景点，再讲解中街、下街景点；再如讲湖广会馆、江西会馆和邮亭三景点，如果是从下街往上游览，那就应该先讲湖广会馆，再讲邮亭，最后讲江西会馆。

4、技巧：
A、口语化。

指讲解语言尽量通俗易懂，少用古语和生拗的语句；
B、形式多样。

指在导游讲解中不能只用陈述语句，导游讲解要有变化，有吸引。

如在讲解
中可采用设问、提问、自问自答、留悬念等方式变幻导游讲解方式；
C、针对不同游客要有不同的讲解方法和内容。

如对一般层次游客讲解就尽量通俗浅显；对有一定层次的游客讲解就应该专业一点，知识含量多一点。

D、确定讲解地点和讲解时间。

也就是导游讲解时的站位和讲解时间长短确定。

一般来说，导游讲解时应尽量站在景点和游客之间，稍侧身能同时兼顾景点和游客。

另外导游在同一地点讲解时间一般不要超过15分钟。

E、要有恰当的肢体语言。

指导游讲解时不能“站桩“，和游客要有手势和眼神互动。

5、有欢迎欢送词。

开始讲解有欢迎语言和自我介绍，结束解说要有欢送和惜别等言辞。

各位游客：大家好！
马上我们将要到达的地方就是洛带镇。

我是古镇的导游员（讲解员）XXX，欢迎大家来到“西部客家第一镇”洛带。

洛带古镇先后被中央文明委、中宣部授予“全国文明镇”，国家建设部、文化部授予“中国历史文化名镇”，国家文化部授予“国家文化产业示范基地”，中国文联授予“中国民间文化艺术之乡”，国家旅游局授予“中国乡村旅游最佳古村落奖”、省旅游局授予“和谐旅游景区”、“最具人气旅游古镇”的称号。

洛带古镇之所以有“中国西部客家第一镇”之称，是因为全镇客家人占91%以上。

所谓客家，既是“客而家焉”，又是“家而客焉”，客家的历史就是一部迁徙的历史。

从中原到岭南，再岭南而四川，客家人从千年之前的历史深处走来，从千里之外的故土家园走来，扎根在了蜀地这片茂密的土地上。

洛带古镇是中国十大古镇之一，是我国至今保存最为完好的客家古镇。

行走在古街，那些落满岁月烙痕的会馆、古街、古建筑再现了往昔的繁华，雕梁画栋凸显出诗韵的别样美丽。

古镇之外，流水潺潺、绿树成林，是一片片洋溢着客家文化气息的多情山水和一座座生态的客家古村。

集聚客家围楼、客家书院、客家祠堂等汇集天下客家建筑文化精华，容纳文博、艺术等产业的“中国博客小镇”、荟萃当代艺术的“中国艺库”以及汇集全球美食的“亿手美食城”等重大文化产业项目，2012年年初洛带与四川旅游集团签约投资50亿元的项目打造，正构建出一个从城镇到乡村，从地域文化到现代艺术立体旅游发展的“湿地古镇.艺术洛带”崭新格局。

今天，就让我们一起走进洛带，走进客家，去看它多姿精巧的客家建筑，去领略它独具魅力的人文风俗，去触碰它娇妍的艺术之花，去解读它掩藏于岁月背后的隐秘历史……
洛带古镇，历史悠久，相传在汉代的时候，就已经形成了街道，名叫“万景街”，当时的商贩聚集在这里，可谓车水马龙，繁华兴盛。

三国蜀汉的刘备在此建镇，而洛带这个地名就
和“乐不思蜀”的主人公有关。

你们知道他是谁吧？对!就是蜀汉的亡国之君刘禅。

传说后主刘禅的玉带落入镇旁的八角井中，此地因此得名洛带。

，有游客在问这个传说与名字的故事，好，我就为大家讲讲这个名字的由来的吧。

在三国时候，洛带镇名叫甄子场。

在甄子场里面有一个池塘，池塘的中间有一个八角井。

传说井里的水是东海龙王口中吐出来的，味道甘甜优美。

人们取井水来泡茶，茶水就清香四溢，沁人心肺；用它来洗脸，还可以驻容养颜，保持皮肤的青春秀丽，（我们车上有很多的大小美女，很心动吧。

那水就是你们现在用的SKII，.还全免费。

可见女人爱美从古代就开始了，所以我们各位男同胞们，你们以后要多为你们的爱人，女朋友的美丽买单哦）当时的人们都到这口井里来取水生活。

奇怪的是，井里的水怎么也取不完，晚上的时候井水的水面下降了一些，到第二天早晨，井里的水又满了。

就算是遇到天气干旱的时候也不例外。

当时，居住在该地的人们流传着一种说法，说是井里有东海的鲤鱼，如果把它们捞起来吃的话，味道非常鲜美，而且吃了还可以延年益寿。

看过《三国演义》的游客一定知道，刘禅的小名叫阿斗，当时，阿斗就居住在甄子场，那时阿斗的年龄还不大，和现在的小孩子一样，非常贪玩好耍。

他听到消息以后，就迫不及待的带领着随从和众位太监来到了八角井的旁边。

时值正午时分，明媚的阳光照在井口的四周，阿斗小心翼翼地伏到井口上，向井里面张望，只见一条条金色的鲤鱼在水井和池塘的石洞之间游来游去，只乐得阿斗手舞足蹈起来。

阿斗随即下令所有的太监到池塘里去给他捞鱼。

太监们一个个脱了靴子挽着裤腿，在池塘里面捞了半天，可是什么也没有捞着。

这一下，可急坏了阿斗。

正在这个时候呢，只听见身后喊了一声“好”，一条大约有尺来长的大鲤鱼随着一位白发老头的钓竿甩动，一下子飞出井来。

阿斗看见了，立刻眼红起来，他率领所有的太监把老头钩上的鱼给抢了过来。

结果鱼在阿斗的手中拼命挣扎，毕竟阿斗年龄还小，没什么力气，一不小心连人带鱼都跌进了池塘。

那鱼儿一进入水中，身子就灵动游滑，只看见它甩了甩尾巴，就穿过石洞进入八角井，一转眼功夫就不见了。

阿斗急忙跳进井里去捞，等众太监七手八脚将他打捞上来时，才发现忙乱中他围在腰上的玉带掉进了水里，而那条鱼呢，却钻进了海眼，回到东海去了。

等阿斗回过神来，那钓鱼的老头竟然也神奇般地不见了，只是在他刚才坐着的地方多了一条白绸带，上面写着：“不思创业苦，孺子太荒唐。

带落八角井，帝运终不昌。

”从此，太子落带的故事就不胫而走，人们也因此将甄子场改名为“落带”。

后来，因为人们觉得落带的“落”字不吉利，将“落”字改成了洛阳的洛，也就成了今天的“洛带”。

当年的“八角井”就在现在的四川客家博物馆门前，一会儿大家可以参观拍照留念。

关于洛带名字的由来，另外还有两种说法，一种说是因为洛带镇的旁边有一道“洛水”环绕，形状像一条玉带，故而取名叫做“洛带”；另一种说是洛带镇的场镇老街蜿延有一公里，形状像一条玉带从天上飘落下来，因此名叫“落带”，后
来演变为“洛带”。

刚才我说了，洛带以客家人为主，客家人占了91%，大家也许要问，客自何方来？这就引出了另外的一个成语“湖广填四川”。

明末清初那场长达四十年之久的兵燹之灾（战乱），使四川经济几近毁灭，人丁（口）锐减到“阡陌千里，荒无人烟”的境地，这就是“湖广填四川”大规模移民运动的历史背景，也是龙泉驿突然涌来大量客家人的背景。

二三百年过去了，这场运动为四川引进和留存了二百五十余万的客家人，并使其成为我国西部地区客家人最多的省份。

他们当中的小部分就安扎在了洛带。

在这片原本贫瘠的土地上，他们靠着勤劳的双手与智慧兴建起了美丽的家园，经过几百年的文化沉淀与创造，铸就了今日的洛带。

在“湖广填四川”的过程当中，还发生了许多动人的故事，还出现了一个清初班的网络语言“解手”。

.马上我就给大家讲讲关于“解手”一词的由来。

按我们四川话来讲，“解手”呢，就是W.C上厕所的意思。

当时，湖广是好地方土地富饶，人民丰衣足食；但是四川在那时候却是土地荒芜，各类野兽横行无忌，民不聊生。

没有人愿意离乡背井来到这个环境恶劣的地方，于是清政府采取强制措施派兵押送这些人前来四川。

在押送途中，所有被押送的人员都被官兵反剪住双手，再用一根绳子捆住，以防他们逃跑。

这样，被押送的人员如果在途中想要上厕所就很不方便，当他们上厕所的时候，必须解开双手，于是，他们就会请带队的官兵来解开双手以求方便。

“解手”一词就成为了上厕所的代名词。

后来的人们为了不忘那段艰苦的年月，保留了这个词语，一直延用到了今天。

这就是“解手”一词的由来。

（以上部分也可以放在游览洛带主街时讲解）
（水井广场）
好了，现在请大家跟着我来，我将带领大家一起去领略洛带的古韵。

洛带的风景名胜很多，但我们到洛带镇旅游，一定要参观四大会馆，走一走洛带古镇，感悟纯正的古镇遗风，再看一看八角井、大夫第、滚龙坡，尝一尝洛带的客家山珍美食，品味客家文化，这样才不虚此行。

洛带镇内还有药王庙、基督教堂、烟霞洞、红豆林、玉带湖等多处古迹胜景，因受昔日岁月侵蚀与风化，如今正在进行修复与开发之中，将来大家再到洛带来旅游，一定会有更大、更多的收获。

现在我们来到了古镇的第一个广场——水井广场。

在广场上有三处是大家必看的，第一就是这口水井，大家请看，它有几个角啊？对，八个，所以它也叫八角井。

只不过这口井非彼口井，它并不是真正的洛带“八角井”，而是仿凿的八角井。

广场也因井得名。

大家再随我来，请看这有一通石碑，请大家看看石碑文吧。

这是广场的第二处景观，叫“康熙三十三年招民填川诏”碑。

这通石碑记载了清康熙帝下诏书移民填四川的历史事实。

明末清初，由于
张献忠剿四川，四川人口急剧减少，到康熙帝时只有8万人。

清朝康熙七年，四川巡抚张德地（李国雄）向朝廷上奏折，提及移民填四川的办法。

后康熙颁布了《康熙三十三年招民填川诏》，从此，湖南、广东等全国各地大举向四川移民，史称“湖广填四川”。

移民从康熙四年到乾隆中叶，历时一个多世纪。

到乾隆49年，四川人口从原来的8万人猛增到210万。

于是皇帝下令全国各地老百姓迁居到四川来。

如果要你离乡背景来到异地定居点你会愿意吗？一定不会。

最美还是故乡水，最亲不过家乡土啊。

所以皇帝下诏移民填四川也是迫不得已。

所以，我们要感谢康熙，感谢我们祖先有那么大的勇气来到四川重新创业、重建四川！
第三景观就是在我们正前方这一座高大的牌坊，大家请看上面大书三字，有没有朋友能认出来啊？对，就是“甄子场”三个字。

我刚才不是给大家说过，洛带古镇又叫“甄子场（镇子场）”。

这名称有点怪怪的，为什么叫“甄子场”呢？这得从客家人所用的一种炊具说起。

古时客家人煮饭时喜欢把米饭和汤分开，先将米放在水中煮一阵子，待米半熟时将其滤出，放进一种竹编的圆形炊具——甄子中再次蒸煮。

这种炊具还不止一层，可以两层甚至多层重叠加工，既方便又实用。

以前客家人家中几乎都有这种炊具，现在我们在很多面店中也可以看到这种炊具，只不过主要用来蒸包子或馒头了。

不过在洛带农村，许多农民的“坝坝宴”还是要吃这种传统“甄子饭”喔。

这道牌坊也是重建洛带古镇时修建的，它古朴而不失雄伟进，是古镇的象征。

所以来到古镇，一定要在这儿拍照留影，小X就给你们5分钟，快把你的倩影留在古镇吧。

进了这道牌坊，我们就正式进入“洛带古镇”了。

洛带古镇呈现出“一街七巷子”的特点。

一条街分为上街与下街，七条巷子主要是由北巷子、凤仪巷、槐树巷、江西会馆巷、柴市巷、马槽堰巷、糠市巷一共七道巷子组成的，等一下大家可以找一找这七条巷子到底在哪儿。

一到晚上的时候，主街上下的山门和七道巷子的栅子门一关，古镇就成了一个完整而封闭的防御体系。

这种体系就象客家的“甄子”，所以洛带古镇才又叫“甄子场”。

据说这种古镇体系是2000多年前三国时期蜀国丞相诸葛亮在这里屯兵兴市时所留下的遗迹。

另一种说法认为这种建筑风格形成于客家人的迁徙历程，最初在江西、福建的时候，他们的主要建筑是土楼。

现在比较出名的就是福建永定的大型土楼，有方有圆。

这种土楼可以住几百人，只有一个出口，一旦封闭了以后，就只能自己供应生活用水和粮食，居住在这种土楼里，可以连续居住半年以上防止外界侵犯。

到了广东以后，土楼就变成了围民屋。

围墙变成了两层，分为外墙与内墙，外墙包围着内墙，外墙是没有窗户的，完全与外界隔离。

到了四川以后呢，就形成了四合院形的民居与会馆。

这一点在各个会馆里面，大家可以很直观地看到。

我们现在走的这条街道正是洛带镇的古街，脚下的街道全是用一块一块的石板砌成的。

历来到洛带镇的游客都喜欢走一走这条古街，原因就在于这条街道古香古色，街道两边的建
筑，大多采用清末民初的建筑风格，走在这条街道上常常有令游客不禁遐思翩翩，抚今追昔之感。

街道两边的客家民居在洛带得以大量保存，大多数采用的是“二堂屋”结构，单四合院式。

门外有小晒坝，门内有天井，天井上方正中是堂屋。

屋脊有“中花”和“螯尖”作装饰，屋顶多以小青瓦和茅草覆盖，很多的屋子前面都挖了荷塘。

客家民居冬暖夏凉，通风和采光都很科学。

现在镇内的巫氏大夫弟就是保存最完好的清代客家民居典型。

(中国艺库)
中国艺库位于洛带古镇核心区域，是龙泉区政府着力打造的重点文化商业项目，被列为“四川省重点文化项目”。

艺库是洛带的老粮站改建的，以前的粮仓是用来满足“物质粮食”的，现在生活好了，我们就需要更多的满足“精神粮食”，原来的粮仓全部改建成了艺术家工作室，绘画展厅。

该项目总占地约200亩，其中商业占10万方，整个项目分为高端休闲区、高端艺术品展区、文化艺术体验区、创意产业区、旅游度假区，里面包括了艺术街区、文化院落、创意工坊、艺术展馆、歌舞剧院、艺术会所、个性奢品酒店等，涵盖了休闲旅游、文化教育、康养、会议、购物、餐饮6大产业。

项目与古镇拥有6大接口，充分吸纳古镇600万游客资源、30万中高端消费群及80万常住消费群。

“艺术粮仓”作为中国艺库首期示范区，于2012年6月开街，艺术粮仓与洛带古镇主街直接相连，时刻享有川流不息的旺盛人气。

它占据了整个项目的黄金口岸，其商业价值具有很大的成长空间。

项目建筑风格采用现代建筑、古建筑与现代川居三者相结合，商铺设计大多为两边通透的双临街格局，超高夹层设计，大大增加了营业面积，更利于吸纳人气。

同时配有精巧的院落，构成了富有趣味的商业空间，商业价值倍增。

中国艺库将依托洛带古镇高起点的新规划，凭借着十万平米的恢弘体量，以“休闲娱乐”和“旅游艺术”两大主题进行商业布局，打造成为“成都新天地，洛带不夜城”，全面升级洛带文创旅游产业！
（巫氏大夫第）
各位游客，现在我们就来到了巫氏大夫第。

它坐落于洛带镇下街15号，是我们今天要参观的第一座客家民居。

巫氏大夫第始建于清朝的乾隆至嘉庆初年，占地有3203平方米，现在保存下来的古民居有1100平方米，是洛带古镇现存民居中建筑最早、保存最完整的客家民居。

人们称它是清代客家移民在四川生产、生活的一部活字典。

可以想见它丰厚的文化底蕴。

大家请看大夫第的建筑与我们平常所见的民房建筑有什么不同？这种建筑呢，四川人习惯称它为“四合头”，也就是“四方天水引进屋”的意思。

四川的四合头有几大特点：一是“一门关死”，它有内外两面墙，居住的人进入屋子以后，一旦关上了大门，就与外界隔绝了；二是外墙厚，可以用来防火、防盗；三是天井的采光独特，天光可以通过光线的折射来照亮四
周的屋子；四是除了天井周围的墙壁，内室就再也没有了其它的窗户。

巫氏大夫第的建筑，最重要的价值在于它的大小复式四合院错落有致，我们在这里可以看到很木雕精美的各种撑弓、窗花、卷棚、斗拱、回廊，还有形态逼真的花鸟虫鱼，堪称是客家民居中的精品。

洛带的客家民居，主要分为祖屋和普通民居两大类，巫氏大夫第是巫氏家族的祖屋，也是洛带镇建筑最早而又保存最完好的客家民居的典型代表。

整个建筑以大门为中轴线对称排列，单簷硬山式顶，木結构穿逗房，上盖小青瓦，主体建筑由大门过厅、院坝、前中后三堂、东西花厅、厢房以及通街厅道和一个附属小四合院组成。

大门外的这块地方原来式竹林区、树林和菜地。

整个平面四横二纵，天井复天井。

小天井连着大天井，大院落连着小院落，民居特色甚浓。

大夫第的始建者是巫氏入川后的第二代传人巫作江，大约大乾隆末至嘉庆初年间建成，因巫作江曾经被清廷“诰赠为奉直大夫”而取名这“大夫第”。

关于大夫呢，有一种很通俗的说法，说是大夫见官就高一级，不管您是县官、州官还是京官，只要您来拜望他，您就得对他毕恭毕敬、把他当作自己的顶头上司来看待。

所以，能被朝廷诰赠为大夫的人为数不多，有显赫的功绩，才能得到这种诰赠；巫作江就是因为他一生为国家做出了不俗的成绩才被诰赠为大夫的。

大夫第是客家移民在四川生产、生活的一部活字典，在今天的成都地区已不多见。

（湖广会馆导游词）
各位朋友，大家请随我的左手所指方向看去，那儿有一幢高大的砖瓦建筑，这就是我们今天即将参观的第一座会馆——湖广会馆。

湖广会馆是国家级文物保护单位，在清朝乾隆11年，也就是公元1746年由湖广籍移民捐资修建的。

整座会馆是采用坐北朝南式，也是洛带四大会馆中唯一坐落于主街北面的会馆。

在这里我要给各位卖一个官子了，请大家猜猜，湖广会馆为什么会坐北朝南而建呢？
好了，我还要给大家出第二道考题：大家请看，会馆大门上也有三个大字，对，叫“禹王宫”。

为什么叫“禹王宫”呢？因为原来在会馆里供奉着我国古代治水英雄大禹，所以，又叫做“禹王宫”。

但真正的答案可能要在大门两旁的这幅对联中去寻找。

我们一起来认一认大门上的这幅对联：“锦江东流归大海，黄鹤西上谒禹王”。

这幅对联要表达什么意思呢？那还得找到对联中的关键词。

“锦江”、“黄鹤”、“禹王”暗指什么？其实不难猜到。

“锦江”代指四川成都，因为成都有一条江穿城而过，就是锦江，也是成都的母亲河；而“黄鹤”代指什么呢？我们的宾客可能会猜到，是指湖北；那“禹王”又指什么呢？其实也是指四川。

中国古代治水英雄大禹的故乡就在四川。

在明清时期，湖北湖南是一个省，
统称“湖广省”，而黄鹤楼又是湖北省的标志、象征。

唐代大诗人崔颢的千古名诗《黄鹤楼》让黄鹤楼名满天下。

黄鹤楼（唐）崔灏
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是? 烟波江上使人愁。

另外从四川和湖北湖南的地理位置我们也可以知道这幅对联的大体含意。

湖南湖北在四川的东北方，而四川就在它们的西南方。

所以才有“东流”和“西上”的字眼，也才有古镇上唯一一座在主街北面并且坐北朝南的会馆。

听我说了那么多，有哪位客人能“翻译”一下这幅对联？对，你说得非常好，这幅对联说的是：东流的锦江水啊，也会从我的家乡流过，请捎去我们对故乡的思念；我们这些被迫从黄鹤的故乡来到这里的客乡人，只有前来四川拜见大禹王，让他保佑我们身在他乡平安幸福。

这是湖广人对家乡的无比眷恋，对离乡别井的无赖，也寄托他们对未来平安幸福生活的憧憬和企盼。

走上高高的石阶，大家请随我进入“禹王宫”。

进入大门是一高约2.5米的门厅，也是过厅。

沿门厅两侧楼梯而上，就可到湖广会馆的万年台——戏台。

大家请看，会馆的万年台、大殿和左右耳楼围合成一个空阔的梧桐绿衬的院坝。

湖广会馆的建筑呢，是依中轴线为对称排列的，建筑面积有2771平方米。

耳楼一楼一底，通高6米，木结构单檐悬山式卷筒子瓦，左右通面阔各8间37米，通进深1.5米，前廊宽2.3米。

风起时，梧枝从二楼栏杆抚过。

大家请随我步入大殿。

大殿现为客家博物馆，里面展出有客家人迁徙的艰辛过程，有实物也有图片。

大殿中空处是一小巧精致的天井，天井由左右庑殿和前后两殿合围而成。

前殿为木结构单檐硬山卷筒式屋顶，通面阔5间23米，通檐总进深7.3米,通高7米,前阶置砂石勾阑,正中为入口门洞,8条石檐柱镌刻楹联4副。

后殿为单檐硬山式布瓦房盖，与前殿等宽，通檐总进深14.05米，通高8米，有门通后廊子。

环顾殿堂，最让人惊心动魄的是殿梁上还可以看见的犭蚀斑斑的小铁环状的东西，大家猜猜它有何用处？可能不容易猜到。

其实在从前，这里可是洛带袍哥拜码头的地方。

遥想当年，它们每一个环上系着一根细绳，每根细绳上吊着一把刀，数百把寒光凛冽的利刃下方6米处，是上百个活人的头顶。

如哪位袍哥头顶上的细绳断开，被利刃杀死剌伤，则被认为主不诚、心中有鬼。

推后殿后门出，就到了后院天井。

后院现展出有我国厂史代湖广籍名人的照片。

后院外。