2022年 高中语文部编人教版精品教案《人教版高中语文选修先秦诸子选读 三、民为贵》9

民为贵
——孟子
教学目标
1．认知目标：理解在战乱和畏惧君主的时代背景之下，孟子可贵的民本、平等思想。

2、技能目标：通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

3．情感目标：培养重视国家、亲和民众的情感态度。

教学过程
一、导入：孟子介绍
【板书】民为贵
孟子〔约公元前372年—约公元前289年〕，名轲，字子舆，邹〔今山东邹城市〕人。

他是之孙的再传弟子。

孟子是伟大的、，的代表人物。

与孔子并称“〞
在哲学思想上，孟子提出著名的“性善〞论，“人之初，性本善〞，应发扬人的善性，才能国治家齐。

孟子特别强调民为邦本的学说，提出“民为贵，社稷次之，君为轻〞的高见。

他认为，诸侯如果施行了他这一套“民本〞说以及他的治民之术，民就能各自安分守己，统治者也能长治久安，到达“劳心者治人，劳力者治于人〞，即稳定统治秩序的太平境界。

在天、地和民之间，孟子明确地强调人民的作用和地位。

他针对当时一些国灭家亡的事实说：“天时不如地利，地利不如人和〞；又说：“得道者多助，失道者寡助〞，战国时期，当法家学派竭力强调专制主义国君集权
的情况下，孟子的这种“民本〞思想是对其消极面的一个极大限制和约束。

这种主张在我国两千年封建社会里，一直成为制约君权，强调皇帝应该顺乎民心民意的思想，对于历朝政治的开明，起了莫大作用。

大思想家荀子也说过：“君者，舟也；庶人者，水也。

水那么载舟，水那么覆舟〞。

可见，“以民为本〞是何等重要。

古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本思想,把“以民为本〞的思想表达得淋漓尽致。

二、文本分析
第一局部：
1、社稷：“社〞是土地神，“稷〞是谷神。

古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。

2、是故：因此。

3、牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。

粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。

4、祭祀以时：介宾结构后置句，“以时〞，按时，译为“按时祭祀〞
参考译文：
孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。

所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。

诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。

祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。

孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻〞？
——因为国君可以改立更换，国家也可以重立，只有老百姓是不可动摇的。

庶民之上有高高在上的大夫和国君，可是他们存在的最终依据是“得乎丘民〞。

所以，百姓最为重要。

这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的表达，“民贵君轻〞成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。

有必要提出的是，“民〞是一个集合概念，“民〞作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民〞当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。

不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的。

第二局部
1、汤放桀：放，流放
2、有诸：诸，兼词，相当于“之乎〞，有这回事吗。

3、于传有之：传，指传记
4、残贼之人谓之一夫：一夫，即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。

参考译文：
齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这件事吗？〞孟子答复：“在记载中有这些事。

〞齐宣王说：“臣子杀害君王，可以吗？〞孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。

贼害仁和义的人叫做独夫。

我听说武王诛灭了纣〔商汤诛灭了独夫桀〕，没有听说他们以臣杀君。

三、孟子民本思想的进步性。

第一，平民性。

孟子的学说是平民利益的代表，提出“民贵君轻〞的思想，有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民意。

将人民置于国家和个人之
上。

第二，批判性。

孟子依此来批判不义之战和暴政，对后世督导君权、鼓励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。

第三，进步性。

孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证明了人具有先天平等性，并且以德抗位，尚道蔑势；提出制约君权的思想；提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施，显示了其高度的人文关心精神和理性主义精神，具有进步意义。

他的“以民为本〞思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感。

四、对后世的影响：
例1、唐太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能。

从而出现了初唐“贞观之治〞的盛世局面。

例2、唐代柳宗元“反苛政〞。

例3、宋代范仲淹“忧民之忧〞。

例4、明代张居正“为民请命〞。

孟子“民贵君轻〞和“诛一夫〞的思想在封建社会中行得通吗？为什么？
提示：不行。

尽管唐太宗由此衍生出“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟〞，但后世朱元璋对孟子及其思想的态度更具代表性。

朱元璋特命翰林学士刘三吾主持阉割?孟子?，其中许多精华局部被删除。

古时兴办教育，并以儒学为教育的根本内容，其根本目的乃是为了维护君主专制统治。

尽管尊崇儒学，但对其中不利于到达此目的的思想内容是十分反感，严加摒弃的。

孟子的“民本思想〞与现在“以德治国〞的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？
提示：孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论根底，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻〞和对“天、神、鬼〞观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。

孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。

今天的“以德治国〞的方略可以说是对古人进步思想的延伸与开展。

无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。

五、拓展联系：名言名句
1、“民惟邦本，本固君宁。

〞〔?尚书?〕
2、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

〔杜甫〕
3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

〔鲁迅〕
4、热爱人民，真诚地为人民效劳，鞠躬尽瘁，死而后已。

〔毛泽东〕
5、人的生命是有限的，可是，为人民效劳是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民效劳之中去。

〔雷锋〕
6、应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。

〔列夫·托尔斯泰〕
7、在重视劳动和尊重劳动者的根底上，我们有可能来创造自己的新道德。

〔高尔基〕
六、孟子民本思想的局限性
在长达几千年的封建社会里，老百姓始终是被剥削、被压迫的对象，没有任何政治地位可言。

这是因为中国古代的民本思想只是产生了重民、贵民的思想萌芽，并没有真正具备“以民为本〞的思想内涵，也没有在政治统治中得到表达。

其理想目标是使统治者成为“民父母〞，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父慈子孝的伦理关系。

同时，孟子毕竟是封建士大夫，他的学说客观上对百姓有利，但其出发点仍是为了稳固君王的政权。

对他的一些学说应一分为二的看，比方孟子认为，百姓与士人不同，士人没有恒产也能有恒常之心；而一般百姓那么是无恒产便无恒心。

这其中虽有唯物的一面，但歧视百姓的一面也是很明显的。

七、作业：
完本钱课?精讲精练?相对应的练习。