中国室内设计发展史

北京的规划和宫殿的布局，以一条贯 穿向北长达7.5km的轴线为基准，构思的 核心使宫殿、御花园居全城核心，使主要 建筑位于轴线上，以充分体现皇权至上思 想，并符合封建礼制的规范。
2. 坛庙建筑
为表示“敬天法祖”的思想， 明清北京城修许多祭祀件的坛
天坛
庙，包括太庙、 社稷坛 、天
坛、地坛、日坛和月坛。这里
面，以天坛的气势最大，艺术
性最高，是皇帝祭天和祈谷丰
收的场所。除太庙外，清代重
修的曲阜孔庙、四川成都的武
侯祠、合肥的包公祠等，建筑
规模和艺术水平也都很可观。
祭祀祖宗的家庙，建于清代的
而最著名的有浙江诸暨的边氏
祠堂、广州的陈家祠堂等，因
具有显示家族财力地位的意义，
都建筑得精美且相对自由。
广州的陈家祠堂
后期（明清时期）
第一节 明清时期建筑概况
明清建筑，沿续古代建筑传统并继续发展，在定型化和世 俗化方面有新的突破，并达到中国古代建筑发展史又一个高峰。 1. 都城与宫殿
明清的都城与宫殿，极力体现皇权至上的思想，由于集中材 力、物力和优秀工匠。不仅在中国建筑史上占重要位置，也为 世界所瞩目。
明永乐帝于1403年迁都北京。在元大都的基础上改建、扩 建了北京城。
事实上，工字形还见于寺庙中，北京朝阳门外 的东岳庙，轴线上的正殿、中廊、寝殿就连成工字 形。
3. 砖石结构的伊斯兰建筑 元代的伊斯兰教建筑实存不多，多为中国传统建筑中
不多见的砖石结构。 泉州清净寺，原称圣友寺，又称“艾苏哈卜清真寺”。
建于北宋（伊斯兰历400年，也就是公元1009年），重建 于元代，此后一直叫清净寺。
天坛的主题是赞颂至高无上之“天”。建筑群的面积比 紫禁城大几倍，建筑密度都小得多，大都掩映在苍松翠柏之 下。所以如此无非是让进入坛区之人产生崇敬天神之感。
效果。
拙政园位于苏州，占地面积 52000m2，是江南古典园林 的代表，它与北京颐和园、承 德避暑山庄、苏州留园同列为 中国四大名园，是苏州园林中 占地面积最大的一座。全园以 水为中心，水面面积约占3/5， 主要建筑均临水而筑，四周中 以平桥低栏和芦苇小岛相匹配。 全园分东、南、西三部分，中 部为主园，面积约1.2公顷， 园景开阔疏朗，园技精湛，是 全园精华所在。拙政园视野开 阔，山水相映，一幅缩小的江 南水乡的景貌，显示了明代造 园自然、明朗、典雅之遗风。
颐和园
承德避暑山庄
4. 私家园林 明中叶以后，私家造园的风气日盛。这些园林大
都集中于商业发达的南方，即除北京之外几乎全在苏 州、杭州、嘉兴等城市。到了清代，则以扬州为最盛。
明清的私家园林是适应官僚、文人、商贾的需要 而繁荣起来的。其特点与皇家园林不同，都是在有限 的空间内通过叠石、理水、栽植和修建亭馆、廊轩取 得“小中见大”的效果的。
留园位于苏州，面积约2公顷， 始建于明嘉靖年间，距今已 有400多年历史。留园与拙 政园并称为苏州园林中的 “两绝”，前者疏朗境界， 而留园结构严谨精致而又变 化多端。留园是清代的代表 性园林，全园分为中、东、 西、北4个景区。中部以水见 胜，东部以建筑为主，西部 为自然景色，北部为田园风 光，整个园林建筑布局紧密， 装饰精雅。尤以东部建筑群 内部空间的庭园造景和一系 列流动变化的空间序列布局， 具有独特的艺术风格和优秀 的艺术成就。
元代建筑的地面有砖的、瓷砖的、大理石的，更 多的是铺地毡。
元代建筑的墙面、柱面有以云石、琉璃装修的， 还常常包以织物。甚至饰以金银，元代已大量用金箔。
元代建筑的天花常常张挂织物，这在此前较少见 到的。
元代建筑中广用刺绣，间用雕刻，其内容甚至包 括圣母像等，说明此时的内外交流对建筑的影响极其 深刻。
元尚白色，以白为吉，这在《蒙兀儿史记》中， 已有记载。元宫殿装修豪华富丽，诸多陈设构思奇巧， 还有许多工艺品直接出自外国匠师之手，这在此前也 是少见的。
香妃墓 苏公塔礼拜寺
第二节 室内空间分类与分析 1. 宫殿类
明清盛行尚“大”之风。建于明初的北京故宫，是现存 世界上最大的宫殿建筑群，其群体布局具有强烈的王权意志 和政治伦理意义。尊卑有制、严格对称，主要建筑整齐的排 列在一条由南向北的城市中轴上。
故宫的前期部分由南向北，形成7个庭院，主要建筑全 部位于轴线，次要建筑则配置于两侧。体系重点是太和殿、 中和殿、保和殿三大殿，三大殿东西约236m，南北长426m， 周围以廊庑、殿门及体仁、弘义两阁等围成殿庭，三大殿依 次配置，其中的太和殿尺度最大，用材最精。
2. 木结构殿堂
和林、开平和大都的主要宫殿都是木结构建筑。
大都大明殿为工字形。后殿中部面阔5间，左 右各接狭屋，殿后凸出香阁3间，整个大殿平面实 近土字形。大明殿计11间，比明清太和殿还大源自文库大 都延春官，是皇帝日常起居的场所，也有工字形殿， 但前殿为2层之楼阁：
从以上两例和其他宫室看，元时工字形殿已经 本定型，狭屋设在后殿两侧也已成惯例。
2. 坛庙 “坛”，古指平地上以土堆起的高台，是神之场所。筑
台而祭是显示隆互和神圣。 “庙”是古代祭祀祖宗和土地的建筑。坛庙功能有别，也有
交叉之处。 天坛是坛庙的代表作，始建于明永乐十八年(1420年)．是
一个包括祈年殿、穹宇等在内的建筑群。 祈年殿是天坛中的重要建筑，平面呈圆形，寓有“天圆”
之意。顶部以内、外二圈檐柱和金柱支撑，直径约24m．连台 在内全高38m，内有极为精美的圆形藻井。
3.皇家园林
明代花园不发达，主要有皇城 西部的西苑。清代苑囿发达，除扩 建西苑外，还在京西一带修建圆明 园、长春园。并在承德修建了避暑 山庄。圆明园以风景点多而获得 “万园之园”的美誉，且在建筑形 式上有兼容中西的特色。承德避暑 山庄与外八庙，把行宫园林与庙宇 结合在一起，并在喇嘛庙的建筑中 融入汉族建筑的风格。颐和园的前 身青漪园，曾两次遭到列强的破坏， 慈禧时再修，改名为颐和园。它以 万寿山和昆明湖为主体，利用天然 地形修建了精美亭园。颐和园景色 和治统一，变化万千，规模巨大， 雄秀兼得，表现了高超的造园水平。
单体建筑的代表是太和殿，是故宫中尺度最大的建筑。它 始建于1420年，现存建筑为1695年(清康熙二十四年)重建。它 位于紫禁城的核心。
该殿面阔11间，63.93m，进深5间，37.17m，高26.92m，殿 身有72根立柱。
顶部为精致的藻井，以蟠龙作为装饰。位于轴线上的宝座 和后面的屏风金漆雕龙，置于高台上象征皇帝至高无上。宝座 周围象征太平的“象驮宝瓶”，象征皇帝贤明。象征延年益寿 的“仙鹤”以及焚香用的香炉等。太和殿前幅设有前廊，进深 一间，是内外空间的过渡。前廊外有一个平台，向南突出，丹 陛之上陈列着18座铜鼎和一对铜龟铜鹤。鼎为国家重器，庄严 而神圣。鼎为18座，与柱数为72根一样，均合崇“九”的寓意。
故宫的“院落”布置，有特定的文化观念力依据，一是 “庭院深深”，可以增加皇宫的威严感：二是不同“庭院” 有不同功能，如三大殿前和它们之间的第五、第六、第七院， 是外朝部分。 由第八“庭院”往后，则为内廷部分。三是 “庭院”可以烘托气氛，使主要建筑显得更加高大；四是 ‘庭院” 作为殿堂的延伸，在这里可以进行多种重大活动。
明清北京城，以宫城(即紫禁城)为中心。向外为皇城，再 外为内城，形成三重城的结构。宫城位于都城中心，面积约72 万平方米，是皇帝听政、主持庆典和帝后起居的场所；
宫城外的皇城，面积约为宫城的5倍、 内有“左祖”(太庙)、“右社”(社稷坛)、 景山、南海、中海和北海，还有部分衙署、 寺观和宅第。内城面积相当于皇城的4倍。 城内店铺、佛寺、道观、衙署、民居。内 城四外有坛庙，即南面的天坛、先农坛， 北面的地坛，东面的日坛和西面月坛。
砖雕已由建筑基座部分转向屋顶以及其他部分， 正式走上了建筑装饰的道路。
元大都是严格按既定的规
划建设的。平面接近正方形， 南北7400m，东西宽6700m， 遵从“方九里，旁三门，国中 九经九纬，经涂九轨，左祖右 社、面朝后市”制度。城中干 道纵横，有众多衙署、寺庙和 店铺。全城分60个坊，但这里 所谓的坊只是行政管理单位， 非汉唐那样封闭的住区。大都 内有丰富水景，积水潭和什刹 海，水面阔大，又与与大运河 连通，致使商贾云集，河岸形 成繁华的商业区。
山西永乐宫无极门（龙虎殿）
山西芮城永乐宫无极殿（三清殿）
山西芮城永乐宫藻井
元代的平民住宅多取蒙古毡帐的形式。 元代统治者祟尚简朴丧葬，墓空的规模远不能与汉唐相比。 总的说来，元代建筑既有继承，又有发展，成就还是相当瞩目的。
第二节 空间形式
元代建筑的结构体系主要有两大类：一类 为广泛用于游牧民族的毡帐；另一类是都城 及其他城市中的木结构建筑。
元代（1271年—1368年），由蒙古族统治者忽 必烈（即元世祖）于1271年所建，1279年灭南宋， 定都于大都（现北京市）。1368年灭亡于明朝，前 后共历时97年。元朝的建立结束了自唐灭亡以来长达 370年的又一次大分裂时期，使中国再次实现了大统 一。这为之后明清的长期统一奠定了基础。
元朝在经济上奉行开放的政策，积极鼓励并参与 同世界各国的贸易往来，使得中国成为世界上首屈一 指的经济强国。而陆路尤其是海上丝绸之路的空前繁 荣，无疑是元朝经济发展的最直接动力。
明清园林中，以苏州和扬州之园名声最大。苏州 的著名园林有明代的拙政园、留园、清代的伯园、网 师园和环秀山庄等。
网师园，地处苏州古城东南 隅阔家头巷，是苏州最小 的园林，却又是最精致的 园林，全园面积仅8亩多， 被誉为苏州园林之“小园 极致”，园内建筑以造型 秀丽，精致小巧见长，做 到了感觉宽绰而不显局促， 主题突出，布局紧凑，小 巧玲珑，清秀典雅，成功 地运用比例陪衬关系和对 比手法，获得较好的艺术
网师园地处苏州古城东南隅阔家头巷是苏州最小的园林却又是最精致的园林全园面积仅8亩多被誉为苏州园林之小园极致园内建筑以造型秀丽精致小巧见长做到了感觉宽绰而不显局促主题突出布局紧凑小巧玲珑清秀典雅成功地运用比例陪衬关系和对比手法获得较好的艺术效果
中国室内设计发展史
后期（元代时期）
第一节 元代时期的建筑概况
大都宫殿现从资料上看，基本上是继承唐宋宫殿的传统。 元宗教建筑分发达，多已毁于兵火。山西洪洞县广胜寺 是佛教建筑的重要遗迹；山西永济永乐宫是元代典型的道教 建筑。喇嘛教建筑中，重要的有西藏的萨迦寺和夏鲁万护府， 北京白塔寺的白塔及北京的崇福寺(今北京护国寺)。 伊斯兰教建筑有两类：一类取中亚形式，如新疆霍城的 吐鲁克玛扎；另一类是满足伊斯兰教的功能要求，但采取汉 族传统建筑的布局结构。
元代建筑在我国建筑史上起着承前启后的作用， 是宋辽金建筑与明清建筑的过渡时期。
元代木构建筑技术，总的来说，一方面沿用传统 规则的结构方法，另一方面进一步发展了减柱和移柱 的结构。此外，在局部上，如抹角梁的应用，也加强 了结构转角部位的刚度，有利于整体结构的稳固。
元代建筑装饰在继承宋、金的传统基础上，又吸 收了中亚建筑的手法。元代也是琉璃瓦的重要发展阶 段，琉璃色彩趋向多样化。元代砖雕比较盛行。
泉州清净寺占地面积约二千五佰平方米。主要建筑分为 大门楼、奉天坛、明善堂等部分。
福建泉州清净寺大门
福建泉州清净寺内院
杭州真教寺，又名凤凰寺。始建于唐，后毁于宋，
部分建筑已不存在，只有窑殿仍足元代的遗物。该殿以 砖砌筑，并列3间，用半圆券洞连接，前墙均有圆拱门， 圣龛设在当心间的石壁上。
第三节 装饰与装修
5. 宗教建筑 明清时，汉、藏、回宗教建筑均有发展。 喇嘛教建筑在清代发展快：除北京外，西藏、甘肃、
内蒙等蒙藏族聚居的地区喇嘛教建筑尤多。此外。北京的 雍和宫、承德的外八庙等，也是成就很高的实例。
伊斯兰教建筑在明清已经发展得很具中国特色。基本 形式有2种：一种是内地回族礼拜寺；一种是维吾尔族的 礼拜寺。新疆香妃墓就是一个典型的伊斯兰教建筑群。吐 鲁番城东苏公塔礼拜寺可容千人做礼拜，并有风格独特的 砖塔苏公塔相配，无论是技术和艺术，都是值得称道的。
1.毡帐（蒙古包）
北方游牧民族早就使用毡帐，其顶穹窿状， 又称“穹庐”。平民使用的一般毡帐为球形 顶，顶部设圆形天窗采光和出烟，内壁交叉 骨架，木条编制。外敷毡。直径4-6m，高约 一人，顶部环形木圈称“套脑”，骨架外， 除门与套脑外，全部包裹羊毛毡。帐内地面 铺毡，家具沿周边布置，尺度低矮。
权贵使用的毡帐，称“斡耳朵”。元代皇 帝用的斡耳朵，直径可达30m。蒙古人在城 池和木结构宫殿之后，也未完全摒弃斡耳朵。 《元史新编》：元代宫殿之外，别有帐立， 名斡耳朵，帝帝皆然”。