李商隐《贾生》再推敲

李商隐《贾生》再推敲

内容摘要：对于知识，特别是课本知识，我们通常认为那是经过精挑细选、重重检验，是无需怀疑的定论。而学习就是要把这些知识教授给学生，让他们理解并记忆下来，以便在以后需要的时候可以随时提取出来加以应用。但是我们知道，知识本身是死的，而事物又是处于不断变化中的，如果用不变的知识去解决变化万端的矛盾，那显然是行不通的。就算是真理也还要不断地接受实践的检验，否则也不成其为真理。在传统语文教学中，我们习惯把知识当定论灌输给学生，学生只是被动得去接受。高中语文新课改注重学生在“发现和创新”方面的发展，“敢于探异求新，走进新的学习领域，尝试新的方法”，这就要求我们教师在教学活动中，也要有意识地对学生进行培养。

关键词：语文教学课改李商隐推敲

“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”这是李商隐的《贾生》。在教学这首诗的时候，有学生问到“虚前席”是什么意思。这是一首七言绝句，贾谊与汉文帝两人分席而坐，“前”本是一个方位名词，在这里作动词，有前伸、前探之意。“虚”指文帝已经不是实实在在地坐在那里了。贾谊的谈话令文帝折服，不知不觉地把身子欠起靠近贾谊，由此可见文帝听得很是投入，也很虔诚。

在教学中，我们一般把这首诗歌当作是一首讽刺诗。前两句极写文帝求贤之殷切，待贤之谦诚，以致贾谊这个“逐臣”都令他推服赞叹、欣赏不已；后两句笔锋犀利、讽刺辛辣、感慨极深，塑造了一个不问治国之道，不关心民生疾苦，一味地热心鬼神之事的“庸主”形象。大多数教师可能是这样讲授这首诗的，然而有一个问题是不能回避的。学习历史我们知道，其实汉文帝算是一个明君。他的轻徭薄赋、与民生息政策为汉朝的繁荣奠定了坚实的基础，他本身也十分节俭，他是第一个谥号为“文”的皇帝，在他的统治下开创了中国历史上第一个盛世，后人把他和后来的汉景帝开创的盛世并称“文景之治”。这样的一个皇帝怎么会不关心治国之道而一味迷信鬼神之事呢？

要弄清楚这个问题，得先讨论以下这3个问题：

1、关于汉文帝采取的治国之道

不管汉文帝还是汉景帝时代，崇尚的是“黄老哲学”，以“无为”治理天下。直到汉武帝时代，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学说才成为封建统

治阶级的正统思想，并延续了两千多年。而在此之前一直是“黄老哲学”占据主导。

“黄老哲学”中的“黄”指的就是黄帝，我们华夏民族的始祖；“老”指的是老子李耳，道家学派创始人。“黄老哲学”在汉朝开国之初发挥过积极作用，它缓和了法家思想治世的严酷，避免了像秦朝那样招致的叛乱和快速灭亡。“黄老哲学”其实是信奉鬼神的，换言之，汉文帝探寻鬼神之道并非有悖于治国之道；“问鬼神”未必就不是关心百姓和国家社稷。

《史记·屈贾列传》记载：贾生征见。文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”看来文帝对贾谊的才学风调佩服之至，贾谊也有治世之才和抱负，可他为什么不直接问贾谊具体的治国方略呢？

2、关于贾谊的政治主张

西汉刘向对贾谊评价很高，他把贾谊和伊尹、管仲相比，认为就是他们二人也比贾谊强不了多少。假如他能够得到任用，功德教化的效果一定很可观。

汉高祖刘邦当年为了稳固刘姓天下，分封同姓为王以辅佐中央。“然而血缘从来就不能避免为权力进行的杀戮”。同姓诸侯王可以掌握军队，任免官吏，征收赋税，铸造钱币，逐渐形成内部的割据状态。贾谊在《治安策》（陈政事疏）中指出，如果不解决这种尾大不掉的局面，则必将“制大权，以逼天子”。

贾谊的政治主张主要表现在维护国家统一和中央集权、民本思想以及礼治思想三个方面，他的很多主张都得以实施，比如他的《论积贮疏》。然而他的核心主张“削藩”因为触及了权贵们的根本利益，在那样的环境和条件下是难以得到推行的，因此遭到权贵们的集体反对。再加上他得罪了文帝身边的宠臣邓通，致使他更加难以施展抱负。

3、关于汉文帝的用心良苦

除此之外，汉朝当时的局势也是一个关键因素。在文帝时期，汉朝建国不久，刘邦死后又刚刚经历了吕后乱政，虽经陈平、周勃平息，而匈奴又屡屡始南犯，内忧外患，如果在这种情况下强行削藩，一旦惹得各路藩王群起造反，那么汉王朝必将天下大乱，这不是文帝想看到的结果。所以，面对贾宜言之凿凿的削藩高论，为了不打击人家的一颗赤诚之心，文帝只好顾左右而言他，其良苦用心他人又怎么得知呢。

当初周勃、陈平等人拥护文帝刘恒登基，就是认为他懦弱好控制。可哪里知道他入主皇宫后第一道圣旨就夺了他们的兵权，明升暗降地做了左、右丞相。由此可见，文帝并不傻，也不昏庸，他不是不想治理好天下，而是时机不成熟，在条件没有具备之前必须韬光养晦。

看来，李商隐是有些冤枉文帝了。作为一个国君，要从大局上考虑问题。文帝没有过错，贾谊的才学和他的报国之心也值得肯定，他的遭遇也值得同情，只可惜他生错了时代。要是他生活在汉武帝时代可能就不会感到怀才不遇了，也不会因为梁王坠马事件郁郁而终，以致“千古英雄未展才”。

李商隐的《贾生》这首诗歌既有讽刺，也有感慨，算是寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意应该并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。除了讽刺当时统治者，诗中还寓有诗人自己的，像贾谊那样的怀才不遇的深沉感慨。所以李商隐这首诗中的贾谊，也有他自己的影子。总之，《贾生》“讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯”。

2011-04-25