古代文学史复习资料(先秦文学)

古代文学史复习资料（先秦文学）
第一章先秦文学总论
一、先秦文学的发展轨迹
1、文学的发生：
劳动说、祭祀说（主导地位）、游戏说（主导地位）、（两性活动——“美”为重要原则）。

2、文字：
甲骨文——现存最古可识并用于文献记录的；卜辞——我国最早的散文，意味着我国书面文学的萌芽；彝器铭文——早期散文的萌芽，保留了较早的史家记事文字。

总之，殷商甲骨卜辞，《易经》卦、爻辞和商、周彝器铭文，都是书面文学萌芽时期代表作。

散文和诗歌是先秦文学作品的主要样式。

3、封建社会分期：战国分期说。

二、先秦文学的传统特征
1、文学的社会功用：忧国忧民的传统
2、发愤著书（创作心理）
3、放言勿惮（创作心理）
4、深于取象
（5、表现美学观和抒情的传统：“发愤以抒情”，事物的美在内而非外）
第二章神话
一、概述
保存神话材料较多的有《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南子》《列子》等，主要分为自然神话、创世神话、英雄神话、传奇神话四类。

二、特色与演变
1、特色：
将人神化，重视人的力量和人的社会性，且具有鲜明的民族特色，在一定程度上反映了
先人的思想、情感和性格。

2、演变：
由于神话本身具有多学科性质，含有哲学、宗教、历史、地理、科学、文艺等多种因素，古其演变往往趋向于某一反面，演变的显著结果为历史化、文学化和宗教化。

第三章《诗经》
一、概述
《诗经》是我国第一部诗歌总集，存目311篇，其中《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》六篇乃所谓“笙诗”，有目无辞，故实有305篇。

最早就称《诗》，后东汉·魏人·董仲舒改为《诗经》。

孔子“删诗”，《左传·赋诗》有记，与之大致吻合。

《论语·阳货》载：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

”用此可以概括《诗》的翻然、认识、教育和讽刺作用。

另有“赋诗言志”说。

《诗经》分风、雅、颂三部分，《风》即“十五国风”，是民间乐歌（风土之音），共160篇；《雅》（“雅”即“正”，又与“夏”通）为宫廷乐歌（正乐），分《小雅》和《大雅》，《小雅》74篇（大多为文人所作），《大雅》31篇（全为文人所作），共105篇；《颂》（诗、乐、舞合一）乃宗庙乐歌和舞歌，包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。

原有齐、鲁、韩、毛四种传本，今则仅存有毛本了。

二、主要内容和思想意义
1、周民族的史诗：《诗经·大雅》保存了五首古老的周族史诗《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》，此五篇以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。

2、颂歌、怨刺诗和讽刺诗：颂歌主要保存在《颂》和一部分《雅》中，有颂帝王歌天命的，也有颂战功扬王威的。

怨刺诗和讽刺诗则与颂诗相异，亦即前人所谓“变风”、“变雅”，主要存于《国风》和《雅》诗中。

怨刺诗主要产生于西周末年厉、幽时期及其以后。

“二雅”中的怨刺诗多为公卿烈士的风雨劝戒之作，还有一些以斥责奸佞为主题的，主要出自贵族文人之手；而《国风》中的怨刺诗则多出自民间，更多的是对同志阶级种种无耻丑行的揭露和讥嘲。

3、婚恋诗：写的最多的是情歌，另一些恋歌则是表现了青年男女对礼法压迫的反抗及其内心创伤，其中最能反映社会问题的是“弃妇诗”。

4、农事诗：三部分中均有涉及，《国风》中写农事的杰出作品当推《豳风·七月》，这是一曲饱含学列的奴隶之歌，全诗八章，八十八句，篇幅之长，为《国风》之冠。

5、征役诗：怨征役只苦，抒怀乡之情，忧父母失养，思远方亲人，都是此类诗的常见主题。

三、艺术成就和影响
1、直抒胸臆的特色：真实地反映现实生活和真率地表达思想反映。

真实是《诗经》反映现实生活的突出特点，而真率又是《诗经》作者书法情感的重要特征。

它们来自于现实生活，真实反映社会人生，形成朴实自然的艺术风格，独具真朴之美，体现了现实主义精神。

2、赋、比、兴的艺术手法：赋者，敷陈之称也；比者，喻类之言也；兴者，有感之辞也。

其中赋乃最基本、最常用的表现手法，比的运用亦甚普遍，兴的主要作用固定在开头。

三者相对独立，各有特点，但有不截然分割，而为交相为用，互为补充，构成《诗经》表现手法的基本特征。

3、语言的声律节奏：“重言”“双声”“叠韵”，单音词多被重叠使用；句型则以四言为主，每句二拍；并且注意联章复沓、回环往复。

第四章史家之文（左史记言，右史记事）
一、《尚书》《逸周书》
1、《尚书》：“上古之书”，有今、古文之分。

今文存28篇，古文《尚书》较今文多16篇，仅存篇目，乃伪书。

今文《尚书》包括虞书二篇，夏书二篇，商书五篇和周书十九篇。

其思想核心是商、周时代的神权政治观念。

《尚书》之文已具备记叙、描写、议论、抒情等多样表达方式，虽为“记言”，却并不单调。

文体自成一家，所谓“典谟、训、诰、誓、命之文”，实即古嗲散文体式的早期形态。

2、《逸周书》：原名《周书》、《周史记》，有称《汲冢周书》，是一部与《尚书》略相类似的史籍。

此书内容驳杂，可谓杂史，文章的思想倾向也不尽一致。

其中说理之文，议论中肯而明畅；记叙之文，则更富生气。

二、《春秋》
《春秋》是我国现存的第一部编年体断代简史，以年为经，以事为纬，记载了上起鲁隐公元年（BC722），下迄鲁哀公十四年（BC481）共242年是史实，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。

故此书实为“鲁之《春秋》”，按照鲁国国君“十二公”——隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、襄、昭、定、成、哀的顺序分年记事。

三、《国语》
《国语》是我国最早的一部国别史，是继《春秋》之后的一部重要历史著作，较之《尚书》和《春秋》又有发展，是以记言为主，分国记事的。

四、《左传》
《左传》是我国第一部记事详赡完整的编年史，原名《左氏春秋传》，又名《左氏春秋》《左氏传》《春秋内传》（又称《国语》为《春秋外传》）等，且与西汉初年写定的《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。

相传为左丘明所作，左丘明约与孔子同时或稍前，现争论颇大。

《左传》的民本思想表现为对民意和舆论的重视，《左传》的散文艺术做突出的成就是长于叙事，
尤为出色的事善于描写战争。

五、《战国策》
《战国策》即《战国纵横家书》，亦称战国“杂史”“纵横家言”，简称《国策》，记载春秋末年至秦245年间（BC453~BC209）的史事。

作者不可确指，但就其“纵横”色彩看，原本或出于战国末或秦汉之际纵横家之手，亿费一人一时一地之作。

《战国策》间杂儒、道、墨、法、兵诸家而倾向于纵横家，所记主要人物多为活跃于各国政治舞台的谋臣策士。

而其中历来为人称道的一些“名篇”，其实并不代表其只要思想倾向。

《战国策》打破了“编年”限制，以人物的游说活动为记叙中心，并以此统率记言、叙事，描绘了形形色色的人物群像。

第五章诸子之文
一、《论语》《墨子》（儒、墨二家时称“显学”）
1、《论语》
孔子（BC551~BC479），名丘，字仲尼。

《论语》是一部记述孔子及其弟子言行的典籍，是语录体的散文集。

今存《论语》共20篇，492章。

思想以“仁”为核心，恢复实行礼制，本质是实践理性。

其语言短小精警、含蓄隽永，创构了许多富有生命力的词汇、成语和短语。

2、《墨子》
墨子名翟，生平事迹不详，约生于孔子之后，活动于战国之初。

《墨子》中小部分为墨子自著，大部分是墨子弟子及再传弟子柑橘他的言行记录编撰而成，或是对墨子思想的发挥，已采用了专题论文的形式，初具议论问规模。

《墨子》全书原有71篇，今存53篇。

大多为说理散文，倡导“兼爱”“非攻”等思想，讲求“尊天事鬼”，本质仍是实践理性。

取文章朴实无华，尚实无纹，注重形式逻辑，文章逻辑性强，且开始注意（探讨）谋篇布局。

二、《老子》《庄子》
1、《老子》
老子生活于春秋末年，身份众说纷纭。

《老子》又名《道德经》，全书共81章，上篇道经37章，下篇德经44章，共五千六百多字。

全为有韵的说理文，以“道”为核心，提倡“贵柔守雌”“小国寡民”，崇尚生命理性，本质乃辩证法。

其语言通俗，哲理意义深邃，多警句而形象性强，压韵且注意对仗。

2、《庄子》
庄子（BC369~BC286），名周。

《庄子》是庄子和他的门人后学的著作，原有52篇，今存33篇，包括内篇7，外篇15，杂篇11。

一般认为仅内篇为真，外篇及杂篇为伪（其门人后学所作）。

《庄子》多为哲理散文，他继承老子的学说，提出“顺天命，不作为”，追求绝对的精神自由，本质乃为相对论（绝对化了，走向了相对主义）。

哲理散文形散而神不散，文风纵横捭
阖、汪洋恣肆，极高的烂漫特点，善用寓言，代表先秦散文的最高成就。

三、《孟子》《荀子》
1、《孟子》
孟子（BC372~BC289），名轲。

《孟子》主要记载孟子的言行，是孟子及其弟子合著的。

全书共7篇，每篇各分上下，共269章，仍属语录体。

其思想继承孔子学说，提倡“行王道”，尽心、尽天命、尽人性三者合一，提出性善论。

其文多为对话，切为长篇大论，但论辩严谨有力，孟子更是有雄辩之称，其语言明白晓畅、含义深刻。

2、《荀子》
荀子（生卒年不详，活动期为BC298~BC238），名况。

《荀子》32篇，大多是荀子自著，少数几篇出自他的弟子和门人，多为学术论文。

他继承孔子学说，以孔子学说为基础，批判地吸取各家学说，建立了别树一帜的荀学，故其思想多出与孔子相对，提倡“制天命，法后王”，讲“礼”与“法”，提出性恶论（符合现实社会）。

其文多长篇大论、弘博深邃、撒谎浓郁驳论，但深稳、老练，多比喻而少寓言，荀子可谓诸子思想的集大成者，其议论散文的成就已趋于完善。

四、《韩非子》《吕氏春秋》
1、《韩非子》
韩非（BC280~BC233），韩国公子。

《韩非子》今存55篇，大部分篇章为韩非自著，多为论辩文。

他崇尚法制，讲求因时而变，提倡“法”“术”“势”相结合，反对复古。

其文语言质实而雄劲，指斥尖锐，毫不掩饰，且善用寓言，言简而意赅。

2、《吕氏春秋》
《吕氏春秋》又名《吕览》，是战国末年秦相吕不韦（？~BC235）的门客集体撰著而成。

全书由十二纪、八览、六论等三部分组成，共160篇，多为杂文，乃杂家著成。

此书可说是择取各家之长，其中的天道观、人生观是儒家的，政治观则为法家。

讲求察今、察传，善于选事入篇，现实针对性强，富有批判精神。

五、《晏子春秋》及其他
1、《晏子春秋》
《晏子春秋》亦称《晏子》，是记叙春秋末期齐国晏婴（？~BC500，春秋末期）的思想、言行的一部著作。

今本为8篇，215章。

2、其他
《管子》《孙子》（《孙子兵法》《孙膑兵法》）《商君书》《公孙龙子》《列子》
第六章“楚辞”与屈原
一、楚文化与“楚辞”
相对于北方的诸子百家，南方则以楚辞的产生和我国第一位伟大诗人屈原的出现为标志，就揭开了文学史上新的篇章。

“楚辞”是战国后期产生于楚国的一种新诗体，是继《诗经》之后崛起的又一座文学高峰，汉代常称“楚辞”为“赋”。

西汉末年刘向将屈原、宋玉以及汉代贾谊、淮南小山、东方朔等人的作品辑录成《楚辞》一书。

二、屈原和《离骚》
1、屈原（BC340~BC277），名平，字原。

（具体生平见笔记）
作品：《离骚》、《九歌》十一篇、《天问》、《九章》九篇、《远游》、《卜居》、《渔父》
（其中要注意《九歌》的体系问题，具体可见笔记）
2、《离骚》（具体见：文学史P135页·作品选P351页）。