读一读古人钱币诗，让人远离拜金主义

读一读古人钱币诗，让人远离拜金主义
钱币文化是我国传统文化的一个重要组成部分。

在浩如烟海的历代诗歌中，有不少反映钱币与社会生活的诗篇，吟咏品赏这些诗句，别有一番情趣。

在我国最早的诗歌总集——《诗经》中就有与钱币有关的诗句，如《诗经》中的《氓》这样写道：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。

”大意是，笑嘻嘻的男子，抱布来换丝。

诗中的“布”就是当时的一种货币。

西汉时的才女卓文君在《白头吟》诗中写道：“愿得一心人，白头不相离……男儿重义气，何用钱刀为。

”诗中的“钱刀”是指战国时期出现的一种刀币。

据传，司马相如欲聘一名美女为妾。

卓文君知道后，借诗劝夫，暗示用“钱刀”买来的爱情不会长久。

到了唐代，经济和文化高度发达，吟咏钱币的诗也就更多了。

诗
仙李白一面高唱“人生贵相知，何必金与钱”，一面又低吟“黄金散尽交不成，白首为儒身被轻”。

唐天宝年间张谓有《题长安壁主人》一诗，诗云：“世人结交须黄金，黄金不多交不深。

纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。

”此诗言简意深，无情地揭露和鞭挞了拜金主义的世风，至今仍有深刻的现实意义。

宋代姑苏城有一位姓李的民女，略通诗书，一次她拾得一枚破铜钱，便作了一首《咏破钱》诗：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有'开元’字。

想得青光未破时，买尽人间不平事。

”诗中的“开元”是指唐朝开元年间铸造的“开元通宝”铜钱。

诗的前两句描绘了破钱的形象，后两句运用联想，对铜钱未破时的情景进行推断，说它被人当作“权钱交易”的宠物，制造了许多人间不平事，从而对物欲横流，贪官当道的社会现象进行了有力的揭露和谴责。

明代著名画家唐伯虎在一首《言志》诗中吟道：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。

”这首诗道出了作者的志向。

明代画家沈周有一首《咏钱》诗，历数了“钱”的功过，其诗云：“个许微躯万事任，似泉流动利源深。

平章市场无偏价，泛滥儿童有
爱心。

一饱莫充输白米，五财同用愧黄金。

可怜别号为贿赂，多少英雄就此沉。

”诗人指出：个把微小的铜钱，担负着无数次的交易重任，像泉水一样流动，给人们带来源源不断的便利；衡量市场物价公允不高不低，连天真的孩子都喜欢它；虽然不能直接饱腹却胜过白米，若各种钱币同时使用，方便交易，使黄金感到惭愧；可是有些人拿它行贿，就使世上不少英雄为之沉沦。

作者以含蓄的手法历数钱币的功过，告诫人们不要行贿受贿，否则就会因此而堕落。

清朝诗人袁枚的《咏钱诗》说：“万物皆可爱，唯钱最无趣。

生前招不来，死后带不去。

”看来，品读这类咏钱诗，能使我们获得不少有关金钱的思考，对我们为人处事是很有好处的。