泰国语言文学

第五章文学艺术
第一节语言文学
一、泰国语言
泰语旧称暹罗语，属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支，与中国的壮语和傣语属相同的语族。

作为泰民族使用的语言，泰语是泰王国法定的唯一官方语言，全国85%以上的人口使用泰语。

根据泰族人的分布地区和语言，又分为中部泰人、东北泰人、北部泰人和南部泰人。

中部泰人是典型的泰人。

中部泰人的社会、经济和文化发展程度都较其他地区的泰族人要高。

中部泰语即曼谷话是泰国通用的标准泰语。

东北泰人又称“东北人”。

“东北人”的语言、文化和风俗习惯与老挝寮人相近，官方场合使用泰文，民间通用“东北话”寮语。

北部泰人又称“泰阮”，历史上曾经使用与中国傣族相同的语言，现官方场合使用泰文，民间仍然使用兰那方言。

清迈是北部泰人的政治、经济和文化中心，因此北部泰人也称“清迈人”，方言为“清迈话”。

南部泰人主要指春蓬府以南的泰人，是历史上当地泰人和孟人、马来人以及北部、东北部移民融合形成的泰族人。

官方场合使用泰文，民间使用当地语言。

泰语拥有庞大的词汇系统。

自兰甘亨国王创立泰语文字之后，在数百年的发展过程中广泛吸收了邻近的高棉、孟等民族的词汇，再加上佛教传入，巴利语和梵语词汇被吸收，泰语的词汇量大为增加。

进入近代社会后，泰语在保持本民族语言特点的前提下，以巴利语和梵语的词根为基础，创造了大量的社会、政治、军事、经济词汇，以适应现代社会交往的需要。

而一些常用的英语、汉语等语言的词汇也为泰语吸收，以泰文形式拼读，称为“外来语”（或称“音译词”）。

西方语言词汇的增加对泰语语音及句子的结构造成了不良的影响，多音字词不断增加，加之泰国人习惯以泰文拼读英语等外来语，造成许多发音古怪的词汇，使人们在学习文化知识和人际交往中难以理解。

为此，泰国政府要求新闻传媒界正确使用泰语，要求国民讲纯正的泰语，以净化泰国的语言环境。

（一）泰文的创立和早期泰语
目前所发现的最早的泰文文献是13世纪的兰甘亨碑文，现存于国立博物馆。

据泰国出土的素可泰石碑记载，泰文是素可泰王朝兰甘亨国王1283年在孟文和高棉文的基础上创造的，即对高棉文与孟文进行了改造，并且增删了一些辅音字母和元音符号，使之更加适合泰语的发音特点，从而创立了泰语文字。

早期使用的泰文有如下三个特点：
1、字母的书写、拼音具有一定的系统性，音节分辨较为清晰。

2、字母的高度一致，元音符号都写成与辅音字母同样的高度。

3、兰甘亨国王还创造了声符，使泰文单词有了高低音的区别，并且易于领会词义。

（二）泰文的改革历程
在兰甘亨国王创造了泰文字母后，历代统治者对泰文字母进行了改造。

历史上主要的几次泰文文字改革有：
1、1357年，素可泰王朝四世立泰王对兰甘亨国王创造的泰文字母进行了改革，改变了泰文字母的排列顺序与位置，将有些元音符号前置，有些上置，有些后置，有些则下置。

辅音字母与元音符号的字型都有了不同程度的改变，但变化还不是很大。

2、1680年，阿瑜陀耶王朝二十七世帕纳莱王（1656——1688年）对泰文字体进行了一次重大的改革，使泰文字母更加完善。

在此次文字改革中，帕纳莱王采用了二十一世帕昭守坛王时期出现的表示第三声调的声符，并且增设了重复符号，用以代表重复发音的音节及词组。

从字型上看，此次文字改革将弯圆形的泰文字母改称了直线形字体，泰语成为“泰育”字体（即美术体）。

这种字体与现行的泰文字母已经相当接近。

3、1857年，曼谷王朝四世蒙固王（1851—1868年）创造了一种模仿拉丁字母及其排列顺序的“雅利安”泰文字母，用以书写佛教经典。

但这种西化文字并未得到流传，最后取消使用。

4、1917年，曼谷王朝六世帕孟古诰昭王又对泰文字母进行了一次改革，此次改革将元音符号全部改为后置，即按照兰甘亨王的拼音方案以及西方语言的拼音方案进行拼写。

辅音字母在此次改革中未作变动，仍保持原样。

如此改革的目的原是为了方便书写，但这种书写方式尚未开始流行，帕孟古诰昭王便已驾崩。

此外，泰国人普遍不愿采用，仍习惯于按立泰王的拼音方案进行书写，因此，这次文字改革最后也就不了了之。

5、披汶任内阁总理时期（1938年12月——1944年7月），泰国政府进行了一次文字改革，将泰语中的同音字母改用同一字母代替，大大简化了泰文的书写形式。

但此次方案并未受到泰国人的普遍欢迎，遂于1945年被取消。

此次改革对现行泰文也产生了一些影响，即短音符号从此不再用于标记梵文单词，而巴利语中的重复字母则减去后面的字母，只保留一个作为塞音韵尾的字母，现在人们书写还遵循这一规则。

（三）现代泰文的结构和特点
泰文以辅音字母与元音符号相结合拼出音节。

元音符号有前置、后置、上置、下置，根据拼读的需要还可以加上各种表示短音、声调、不发音、省略和重复的特殊符号。

泰文一直采用自左向右，横向书写的形式。

词与词之间不用标点，亦无间隔；以两个字母的间隔或在句子中略作停顿等方式区分意群和句子。

泰文的结构及拼音规则如下：
1、字母
泰文中共有三十个元音，分为单元音、复合元音和特殊元音三种。

其中单元音有十八个，复合元音六个，特殊元音六个。

泰文辅音字母共计四十四个，有两个已经不使用，实际上只有四十二个，其中十四个字母是其他字母的同音字。

因此，泰文中的四十二个辅音字母中只有二十八个读音。

泰文的辅音字母还可以分为中辅音九个，高辅音十个，低辅音二十三个。

（1）音节的构成及声调
泰语的音节以辅音加元音辅以相应的声调构成单音节词与多音节词。

即辅音+元音+声调。

声调是泰语发音的一个特点，一个词的声调高低不同，其词义也不相同，或变为毫无意义的音节。

标准的泰语声调共有五个，调值分别为中平调33、低平调22、半高降调41、高平调45、中升调24，通常称为1、2、3、4、5声调。

除中平调外，其它四个声调在泰语中分别用四个声符表示。

书写时，声符写在辅音字母的右上角。

如果辅音字母上有元音符号，则写在元音符号上方。

由元音或鼻音韵尾构成的音节为开音节，由塞音韵尾构成的音节为闭音节。

开音节可以跟所有的声调结合，闭音节只能跟高平调、低平调和降调结合。

高平调的闭音节里只出现短元音韵母，降调的闭音节里只出现长元音或复合元音，而低平调的闭音节里长短音都出现。

（2）特殊符号
泰语除元音符号之外，还有一些具有特殊意义的符号，它们也是泰文书写形式中词与句子的重要组成部分。

这些符号主要有：短音符号、不发音符号、重复符号、小省略符号、大省略符号、缩略语符号、合成辅音符号等等。

（3）拼音规则
泰文的三种辅音与元音以及塞音韵尾拼音时各有不同的规则：
①中辅音：中辅音与长元音和鼻音韵尾拼读时，发第1声，加第一个声符时发第2声，加第二个声符时发第3声，加第三个声符时发第4声，加第四个声符时发第5声。

这是三种辅音中唯一能够得到全部五个声调的一组拼音，所以练习泰语拼音时一般从中辅音开始。

中辅音与四个发第1声调的短元音拼读时，拼音规则与长元音拼音规则一样；中辅音与短元音和塞音韵尾拼读时发第2声调，如加声符则按声符发音。

②高辅音：泰语的高辅音与长元音及鼻音韵尾拼读时发第5声；与四个发第1声调的短元音拼读时同样发第5声；加第一个声符时发第2声、加第二个声符时发第3声。

高辅音
与短元音及塞音韵尾拼读时发第2声。

③低辅音：低辅音与长元音和鼻音韵尾以及四个发第1声调的短元音拼音时发第1声；加第一个声符时发第3声，加第二个声符时发第4声。

低辅音与短元音以及塞音韵尾中的短音拼音时发第4声，与塞音韵尾中的长音拼音时发第3声。

④合成辅音：泰语除了42个辅音字母外，还有合成辅音，即前引字和复合辅音。

泰语的前引字可以分为两类，即不发音前引字和发音前引字。

泰语的复合辅音也可以分为两类，即真复合辅音和假复合辅音。

（四）泰语词汇
1、词汇分类
泰语除本身固有的词汇外，还借用了高棉语、孟族语为其象征王权的宫廷用语，僧人则以巴利文和梵文为其独特的僧语。

如果从词的使用范围上看，泰语词汇可分为：口语、书面语、俚语、俗语、贬义语、方言、占卜用语、古代书面用语、古代诗歌用语、现代诗歌用语、宗教用语、神语、外来语、敬语和谦语等等。

2、构词特点
泰语词汇分为单音节词、多音节词、重叠词、对称词、重复词等。

（1）单音节词：泰语本族词汇是单音节词，特点是一个辅音或复合辅音只与一个元音相拼，构成一个音节。

（2）多音节词：指由两个以上音节构成能表达完整词义的词，多音节词往往是来自其他语言的借词。

（3）单纯词：泰语的单纯词可以是单音节，也可以由多音节组成。

多音节的单纯词是不能分开的，分开就显不出词义，或与原词的意义不同。

（4）重叠词：将两个以上含义相同或者作用一样的词叠连在一起，这类叠连在一起的词，含义和原词没有区别。

构成重叠的方法是将古词和现代词叠连在一起，或者将词义相似的外来语和泰语词汇叠连在一起。

组成重叠词时，还要注意到音节的对称。

如：外来语有两个音节，与泰语组合时，加进去的泰语也应该有两个音节，而且往往将音节较突出的词放在后面。

此外还要注意词与词之间的对韵关系。

（5）对称词：对称词是在构词上有对称音特点的动词和形容词，即前面词和后面词在字母声韵上互相对应的词。

这类词以前面词为主，后面词如果与前面词分开则往往失去原有的词义。

（6）重复词：有时为了加重或减轻一个词的含义或表示复数，需要将该词重复发音，由
此构成重复词，在泰文中用重复符号表示。

在发音时，前一个音要发短一些，后一个音则按正常的长短发音；有时需要重读前面整个词组；此外在重读时还要提高前一个音节的声调以表示加重说话的语气。

（7）反拼词：即泰语词汇中两个或三个音节的前后互相反拼形成的词，往往表示贬义。

（五）泰语语法
1、词法
泰语的词可以分为七类，即名词、代词、动词、形容词、前置词（介词）、连词和叹词。

（1）名词：包括普通名词、专有名词、集体名词、量词、抽象名词。

泰语名词的用法包括以下规则及特点：
①用名词表示人称，如我、你、他等。

用名词作代词是泰语的一大特点，要区分名词和人称主要看该名词在句子中的作用。

②泰语中用名词作格可以分为五种，即主格、宾格、祈使格、定语格和表语格。

③名词的性，泰语名词的“性”和巴利语、梵语不同，因为泰语是根据词义定词性，而巴利语、梵语是根据词形定词性。

④用名词表示数，即依靠词来搭配或是依靠内容来表达不同的数，不象英语那样通过词形的变化来表示数的变化。

一般情况，除专有名词外，所有名词都可以作不可数名词。

判断句中的名词是单数还是复数，要看名词前后搭配的词或看句子中的内容而定。

有些词本身就是复数。

⑤量词的使用是泰语的一大语言特征。

（2）代词：泰语代词有六种，即人称代词、关系代词、区分代词、提示代词、不定代词和疑问代词。

代词的数、格用法与名词一样。

人称代词还有区分人称、性别、辈分和地位的作用。

（3）动词：泰语的动词共分五类，即及物动词、不及物动词、系动词、助动词和动名词。

助动词用于帮助动词表示各种时态、语气，这是泰文的时态变化特点；泰语动名词的作用类似名词，可以作主语、宾语或状语。

（4）形容词：按照泰语的传统语法，只有形容词，没有副词，但形容词的作用却包括副词的作用，即形容词既可以修饰名词、代词，又可修饰动词。

可作形容词用的词除纯粹形容词外，还可用名词、动词或词组作形容词的修饰成分。

泰语中形容词共有十种，即：性状形容词、时间形容词、地点形容词、数词、指示形容词、不定形容词、疑问形容词、呼应词、否定形容词和关系形容词。

其中性状形容词用于修饰表示各种颜色、形状、大小、声音、气味、感觉等的词汇。

作形容词用的名词和动词大部分属于性状形容词。

泰语将基数词和序数词列为形容词的一种；同时将表示概数（可数）的词和表示多少（不可数）的形容词都列在数词形容词的范畴；另外还将表示各个分开数，即将数量上分成各个部分，表示各个、每个等意思的形容词也列在数词形容词这一范畴之内。

呼应词作为形容词的一种，用于呼唤和应答句中，也是泰语用词的特点之一。

其用法有男女、长辈晚辈和上下级之分。

泰语的形容词还可以与动词或形容词搭配，起引导作用。

这类词有些与关系代词相同，只是作用不一样，所以词性也就发生了变化。

作为关系形容词时，它们引导的往往是一个句子而不是像关系代词那样只引导一个单词或词组。

（5）前置词：泰语的前置词也称介词，在句子中放在名词、代词或相当于名词的其他词、词组之前，表明前后词句的关系。

有些前置词与形容词是同一个词，但在句子中的作用却不一样，在使用时有如下几种区别：
①前置词后面必须紧跟别的词，而形容词则不必。

②形容词后面可以搭配形容词、或作修饰用的词。

③前置词本身不能单独使用，必须与后面的词结合，而形容词却能单独使用。

（6）连词：泰语的连词可以把词和句子甚至段落连接起来。

通过使用连词，可以组成合句（并列合句、转折合句、因果合句、选择合句）和主从复句（时间从句、比较从句等）。

泰语的连词在句子中有些放在句子的前面，起加强语气的作用，有些放在句子中间，有些放在句子后面，而有些放在句子的前后，起互相呼应，使一句话语气完整的作用。

（7）叹词：泰语用叹词表示高兴、悲伤、失望、恐惧和惊讶等感情。

根据泰语语法，可将叹词分为两大类，即表示感情的叹词和附加叹词。

表示感情的叹词又可分为用于表示感情和用于加强语气。

用于表示感情时可表示叫唤、提醒、生气、愤怒、奇怪、惊吓、怜悯、安慰、理解、伤痛、怀疑、盘问以及阻止、制止等语气；用作修饰加强语气时，则为诗词中惯用，且不必加叹号。

附加叹词往往用于纯正的泰语中，由于泰语的音节少，说话者为了延长尾音，使之听起来有节拍有韵味，因此需要在原词上增加音节。

此类附加音节在词语中没有什么实际的意义。

2、句法特点
（1）词组：泰语的词组和句子同属于句法的范畴。

词组由两个以上的词组成，但未构成完整的句子或从句。

词组的种类根据词类组成的名称定为名词词组、代词词组、动词词组、
形容词词组、前置词词组、连词词组和叹词词组。

（2）句子：泰语句子一般分为两部分，即主语部分和谓语部分。

主语部分包括：主语和主语修饰成分；谓语部分包括：谓语和谓语修饰成分、宾语和宾语修饰成分。

①主语：泰语句子中的主语位置一般放在句首，词、词组或句子都可以充当主语。

但在动词句中，有时为了押韵或突出谓语，可以将谓语放在主语之前，在口语中也常有将谓语放在主语之前的情况。

②谓语：泰语的谓语一般情况下放在主语之后。

词、词组都可以充当谓语。

助动词不能充当谓语，它必须和其他动词结合成为动词词组之后才能作谓语。

③宾语：泰语句子中的宾语一般放在谓语之后。

作为及物动词的对象，词、词组和句子都可以作宾语。

（3）句型：按照句子成分，泰语的句型可以分为：主格句、宾格句、动词句、祈使句和动名词句。

从句子结构进行分析，泰语的句子又可分为单句、合句、主从复句和复杂句。

（4）修饰关系的词序：泰语句子的修饰成分一般放在被修饰词的后面，即主语+定语+谓语+宾语+定语+状语。

（5）时态：泰语动词本身（词型）没有时态的变化，其表达时态的变化需要通过助动词的帮助来实现。

句子时态的变化共分三种，即：一般时态、完成时态和复杂时态。

（六）泰语的应用
泰国的官方语言为泰语，泰国政府规定以首都曼谷为主的中部泰语为标准泰语。

泰国其他主要语言有汉语、英语和马来语。

按照不同的地理位置，泰语有中部、北部、东北部和南部4种方言，曼谷话是泰国通用的标准语言。

曼谷和北部地区流行中国方言（潮州话为主），南部地区马来族人民讲马来语，此外，英语是泰国学校的必修语言，在曼谷和其他大城市特别是在商业界被广泛使用。

在泰国，除了人们常用的语言外，还有宫廷语。

宫廷语顾名思义也即王室用语，或对于王室重要成员说话用的语言。

现常用在与王室重要成员的交谈或书面文件上，一般在广播报道或宣传刊物上提到王室重要成员的活动时也使用这类语言。

宫廷语没有自己独特的文字和语法，它与一般泰语的文字和语法相同，所不同的是某些词汇。

这些词汇是王室专用语，一般人民是不用的，它大多来自梵语和巴利语。

宫廷语在学校是作为一门课程来学习的，所以受过教育的人都能听懂。

即使没学过宫廷语的人，由于它只有部分词汇与普通语言不同，所以也能听出大概意思。

（七）语言与习俗
语言与习俗的关系十分密切，很多风尚习俗被反映在口头语言中，记录在书面语言里。

在一些成语、谚语、俗语中大量反映和记录着泰国的风俗习惯。

泰国佛教徒礼佛时，有一种习俗，喜欢用一小块金箔贴在佛像上表示一种功德。

于是有句成语称“佛像背上贴金”，意思是做了好事无人赞扬，劳而无功。

泰国地处热带，四季常夏。

因此人们普遍喜凉恶热，常用“热”字比喻不好的事。

如泰语“炎热”常作“痛苦”理解；“避热靠凉”意为“避灾趋福”。

古代泰人普遍存在“万物有灵论”、“人有灵魂说”的信仰。

婴儿出生三日不死，家人就要给婴孩做“婴儿三日礼”，泰语叫“三日招魂”。

婴孩满月要做“满月礼”，泰语叫“满月招魂”。

称孩子小，受不起惊吓，为“魂弱”。

孩子受了惊吓，说“失魂落魄”。

称人们提心吊胆为“魂挂了起来”。

地处热带的泰国盛产大象、鳄鱼，这是非热带国家所没有的。

古代大象、鳄鱼与泰国人民的生活关系密切，人们常用它们来做比喻说明道理。

这样的用词习惯也是不盛产大象、鳄鱼的国家所没有的。

如我们常用“杀鸡用牛刀”来比喻办小事花大力气，而泰人则用“骑象捉蚱蜢”来比喻。

汉语“欲盖弥彰”，泰语说“用荷叶盖大象尸体”。

汉语“东施效颦”，泰语说“见象拉屎，照象拉”。

汉语“看儿先看娘，看兵先看将”，泰语说“看象看尾巴，看女要看娘”。

汉语“前门拒虎，后门进狼”，泰语说“躲过老虎，又遇鳄鱼”。

“钟”泰语音译“那利伽”，词来自印度巴利文，是计时器的统称，相当于中国的“漏壶”，简称“漏”。

它记录了泰国古代的计时习俗。

“漏”有水漏和沙漏，其取时方法与我国古代计时器略同。

“那利伽”又称“小时”，每日有24小时。

但泰国古代的计时习俗除上述外，还可以从现代仍时兴的对“小时”的传统叫法中看到。

如白天自早晨7时至傍晚6时，这段时间内的“小时”，泰语称“蒙”，可译“点”。

早7时叫“早一蒙”，午后1时叫“午后一蒙”，此次类推。

晚7时至晚11时，这段时间内的“小时”，泰语称“通”，可译“点”。

晚7时泰语称“一通”。

其实，“蒙”、“通”两字都出自古代报时习俗。

当时，白天以敲锣报时，晚上以敲鼓报时。

锣声，音“蒙”；鼓声，音“通”。

近代泰国一度以放炮表示正午12时。

于是有一句谚语说“远离正午炮声的”，比喻“闭目塞听，闻知甚少的”。

这是由于炮是在大城市放的，只有在城市里或其附近地方的人才能听见。

如果不知道报时习俗，这句谚语是难以理解的。

泰人在说话时十分讲究礼貌。

男子习惯在句末加敬语“克拉”，女子习惯在句末加“卡”以示尊敬。

在用词方面，也有一些表示尊敬礼貌的词，需要有区别地使用。

此外，人称代词我、你、他，对于不同的身份、等级的人也有不同的用法。

至于宫廷用语、佛教用语与普通
语言的用法，则有更明显和严格的区分。

宫廷用语和佛教用语还需经过专门的学习才能用好。

二、泰国文学
（一）泰国古代文学
1、概说
泰国古代文学的分期为素可泰王朝到曼谷王朝四世王（1851——1868年）时期。

由于泰国民族文字创立较晚，古代口头文学作品记录流传下来的很少。

再加上书写工具落后、天气炎热潮湿、战乱灾难频繁，因此古代典籍甚少遗存。

泰国古代文学基本上是宗教文学、宫廷文学以及经过宫廷文人再创作的民间文学。

印度文学在内容和形式上，对泰国古代文学都产生了极大影响；中国文学、高棉文学和爪哇文学在不同历史时期，也对泰国古代文学产生了相当的影响。

诗歌始终是泰国古代文学的主体，散文文学不够发达，叙事文学多于抒情文学。

素可泰王朝时期，泰国书面文学刚刚草创，宗教、历史、文学往往融为一体。

阿瑜陀耶王朝时期文学一度呈现繁荣局面，出现了格律严谨的诗词。

叙事文学有了较大发展，出现了《昆昌昆平》、《拉玛坚》的片断，戏剧演出登上舞台。

但在此期间，缅甸两次入侵阿瑜陀耶王朝并攻陷京城，使泰国古代文化典籍遭到了毁灭性打击。

以至于吞武里王朝和曼谷王朝初期，不得不将辑录整理失散的文化典籍作为最重要的工作。

曼谷王朝二世王和三世王时期，泰国古代文学发展到顶峰。

四世王时期，受西方殖民者东进的影响，社会格局逐渐发生变化，古代文学被近代文学取而代之。

2、素可泰王朝时期的泰国文学
公元十二世纪以后，在中南半岛上曾经十分强大的吴哥王国开始衰落，其属国纷纷独立，泰人建立的素可泰王国出现。

素可泰王朝三世兰甘亨国王采取了一系列改革措施，使国家得到较大发展。

他参照巴利文、高棉文和孟文修订统一了全国的文字，泰国书面文学从此诞生。

现已发现并流传的素可泰时期作品有兰甘亨碑文、巴玛芒寺碑文、《帕朗格言》、《帕朗三界》和《娘诺玛》。

《帕朗格言》是诗，其他是散文，这些作品可以算是泰国最古老的文学作品。

其中特别重要的是刻于1292年的兰甘亨石碑，是曼谷王朝四世王即位之前去北方苦行时，于1833年在素可泰地区发现。

从碑文的内容以及使用的文字来看，当时的泰文尚属草创时期，刻碑的目的是记事、备忘、纪念和颂扬，还不能算作文学作品。

但碑文语句简炼、易读易懂，有些段落音调铿锵，文句优美，如“田中长稻，水中有鱼”等，形似韵文，可以视为泰国文学作品的始祖。

《帕朗三界》原为《三界经》，是素可泰王朝立泰国王所作。

该书引用了三十多部佛经，讲述佛教故事，成为后世《誓水赋》、《加姬词》、《纳林游记》等佛教文学作品的根据，也反映出泰国文学在初创时期就已受到印度佛教文学的影响。