河州历史——精选推荐

河州历史
“茶马互市”是农耕民族与游牧民族之间以物易物的特殊贸易形式，在中国民族史与贸易史上占有重要地位。

古河州作为丝绸之路、唐蕃古道、甘川古道之纽带，茶马贸易由来已久。

化石
化石
河州的茶马互市始自唐宋，兴盛于明代。

唐代“始驱马市茶”，时中原王朝与吐蕃各取所需，茶马互易。

宋神宗九年，在河州设立
官办市场（榷场），市易司专管，招募各地商人交易，后又设买马场，茶马贸易迅速发展起来。

金、元时期，统治者来自漠北，战马
耕畜不缺，茶马互市一度中断；明洪武七年，河州城内设茶马司，
主管“收放茶斤，招易番马”，“万马腾骧，殆成云锦”之繁荣景象，蔚为壮观。

茶马司初，公平交易，后推行金牌信符制，垄断买卖，茶贵马贱，官办贸易遂之萧条，时至乾隆年间，撤消茶马司。

期间，民间茶马贸易日趋活跃，“南关客栈十八座，四方商贾云集焉”为之写照。

茶马互市的持续繁荣，推动了农牧经济的互补发展，增进了各民族之间经济、文化的广泛交流，也培育了临夏人“善商”的特长，使临夏地区发展成为西部物资集散的“旱码头”。

在开放开发的新时期，古老的“旱码头”不断焕发着生机与活力。

河州雕刻葫芦
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河州雕刻葫芦约有上百年的历史。

著名的回族雕刻葫芦老艺人马耀良所雕的葫芦作品，更是远近有名。

雕刻葫芦的原材料来源于家种葫芦，但又不同于一般的“蚂蚁葫芦”和“长颈葫芦”。

雕刻用的葫芦，专用小圆葫芦和单吊葫芦，讲究大小均匀，即所谓“小如珠，大如拳”。

河州雕刻葫芦大体有三种。

一是小圆雕葫芦。

最小的仅有算盘珠大，一般做装饰物和旅游纪念品，不仅可以观赏，而且还可当作健身球。

二是单吊葫芦。

通常装养蝈蝈和秋蝉、蚱蜢。

这种葫芦讲究要圆润，不能有疤结，这样才聚音。

顶上旋开个圆口，再刻上花边图案，腰部镂一“贯钱”。

蝈蝈装在里面，鼓翼振翅，嗡嗡之音，
有一种金属碰撞的铿锵声。

夏日里，玩家们揣于袖内，三三两两凑
在一起，边品音边赏画，自有一番田园诗话般的醉人情调。

三是天
然生成的疙瘩葫芦。

浑身布满了奇形怪状的疙瘩，这是种子变异造
成的，极为罕见。

稍加雕琢修饰，用手越摸越亮，熠熠生辉，有一
种天然的拙趣。

河州雕刻葫芦多取材于传统戏剧、古典文学、神话故事、民间传说、山水花草虫鸟、名胜古迹以及民族风情，取材广泛，不拘一格。

在表现形式上，有的一人一物或一个场景，采用特写的手法；有的
则用连环的方式，人物形象众多，画面连贯。

精美的雕刻葫芦，一
枚在手，反复欣赏，会给人以美的享受和无穷的遐想。

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河州木刻
化石
河州木雕主要用于古典建筑和板装饰民居之中。

早期木刻见于炳灵寺石窟及其木结构窟檐和重楼、栈道上。

古代木雕多采用松木、梨木、也有楠木、红木等贵重木材，采用榫铆结构，造型洗炼，工
艺精致。

明清时，木雕已发展成一种专门工艺。

河州木雕经长期发
展形成南北两派，北派以喇嘛三川为主，擅长藏传佛教寺院和清真寺建筑，南派以枹罕川工匠为主，擅长民居、别墅和传统古建筑。

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临夏彩绘
临夏彩绘是在吸收和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画和京式彩画的基础上发展起来的，它融会和吸收汉族构图雍容大方、色彩和谐统一，回族构图饱满、设色素雅，藏族用色对比强烈、大红大绿、热烈饱满的风格，以旋子彩画为基本格局，以苏式彩画和京式彩画为主要表现形式，突破清式彩画的樊篱，用色热烈大方，富丽堂皇，题材新颖别致，形成具有西部特点的河州彩画。

临夏地处黄土高原和青藏高原的过渡带，地貌特征别具特色，独特的地理环境造就了奇秀险峻的自然景观，既有梁峁起伏、沟壑纵横的大川绝谷，双有一马平川、土地松软的川盆地，既有植被裸露的黄土高坡，更有光怪陆离、奇异迷人的丹霞石林，春夏秋冬景色各异。

国家级自然保护区——莲花山
莲花山，位于临夏州康乐县境内。

海拔3578米，山体绝对高度1578米，正好是泰山的海拔高度。

山体陡峭险峻，直插云霄。