传统关于百家的划分(先秦诸子)

昨天王老师几处明显错误：
1.先秦“百家争鸣”一共有189家，4324篇著作。

班固在《汉书．艺文志》
认为：诸子十家（阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说），其可观者九家而已。

后来，人们去小说家，将剩下的九家称为“九流”。

——而不是12家。

2.《史记·项羽本纪》记载项羽一生打了七十余仗。

——而不是71次。

3.《史记·高祖本纪》记载刘邦一生是打了几十次仗，而且是屡败屡战。

——
而不是71次仗。

4.古代的成功学实际上是“内用黄老、外示儒术”。

——而不只是道家。

5.古时候，有个叫杜默的人，喜欢做诗。

但是，他写的诗，内容空乏，不着边
际，毫无真情实感。

后来这句话逐渐简化为“杜撰”。

——而不是南朝宰相杜光亭。

6.汉唐之后佛学成了显学，墨家思想当时已不适应封建大一统的需要，从而儒
释道逐步代替了儒墨道。

——而不是到了清朝。

7.学习诸子百家要有一个循序渐进的进阶先后过程，要先学好墨家（基层）、
再学好儒家（中层）、最后如有余力再研究一下道家（高层），而不是每个人都随便学，否则认知上容易出偏差，因为当一个人的智慧没有打开的时候，容易出大问题，曲解为阴险狡诈学。

——而不是每个人一上来就推荐去研究学习道家。

8.佛学与道学的区别在于：
佛学以分析人的心理认识现象为途径，以求得心灵安宁、解脱苦恼为目的。

佛学看到外物与人心的因果难免、变化无常，以此为事物‘空’的共性，由此深入澄定内心，求证个人心灵解脱，并试图以此渡人。

道学以分析宇宙的构成与状态为途径，以求得生命安定、解除妄害为目的。

道学分析事物性质正反变化虽然无常却柔弱胜刚强，而且事物内在的阴阳构成有其和合常态，客观环境有其清静常态，并归结为无形物质体‘道’的支配。

由此作为整个宇宙的永恒依据，指导个人以及全人类的行动与心灵取舍。

如果要以现代哲学术语扣帽子，佛学是以意识来判定物质世界与心理世界，道学是以物质世界的唯物论来规范意识。

——佛教和道教根本就不是一码事，不存在谁起源于谁的问题。

我认为，评价一个讲师有四个主要方面：
第一，自身知识体系架构和思维逻辑框架；
第二，列举知识点的丰富性、准确性和恰当性；
第三，主讲内容能否落地；
第四，师德、台风仪表、口才。

传统关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。

他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：「阴阳、儒、墨、名、法、道」等六家。

后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增「纵横、杂、农、小说」等为十家。

班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：「诸子十家，其可观者九家而已。

」后来，人们去「小说家」，将剩下的九家称为「九流」。

自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了「九流」。

今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增「兵、医」，认为：「故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。

」
据《汉书艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。

但是，归纳而言只有10家，即：儒家、道家、法家、墨家、纵横家、名家、阴阳家、农家、小说家、杂家。

而且，只有除小说家以外的9家学派才算得上名副其实的独家学派。

首先，“释”指佛教，唐代佛教盛行。

其次，不是“墨”家变为了“释”家，而是墨家思想已不适应封建大一统的需要，“释”即佛教所宣扬的生死轮回、因果报应适应统治者需要。

第三，唐朝国力强盛，兼收并蓄，开明开放，出现三教盛行。

墨家理想不适合封建大一统的社会制度。

其余三家有利于统治。