人民版高中历史必修三1.4明末清初的思想活跃局面

1．“黄宗羲是明代最后岁月里士大夫中走得最远的人。

……代表了宋明之世知识分子批评精神的最后一阵隆隆潮音”。

黄宗羲的“走得最远”指的是（）
A.喊出了“工商皆本”的市民心声
B. 代表了知识分子批评君权的极端
C.实现了唯心到唯物的思想转换
D. 提升了反礼教非儒学的理论水平
2．在清代，华北农村将儒、释、道统称为“大教”，而在黑龙江的某些庙宇中“塑三教像，如来居中，左老聃，右孔子，而以匠作医卜杂技之祖配，榜曰三教祖师。

”这在一定程度上说明古代中国（）
A. 儒、释、道“三教”已经高度融合
B. 农民对各种宗教的认识比较混乱
C. 下层民众的信仰具有强烈的功利性
D. 宗教传播深刻影响民众日常生活
3．“民”是中国古代思想家一直关注的重要问题。

明末清初的思想家提出了“顺民”(顺应百姓的欲求)、“安民”(百姓安心生产生活)、“养民”的思想主张。

王夫之(1619～1692)说“君以民为基，无民而君不立”。

这反映了（）
A.明末清初古代民本思想进一步发展
B.明末清初思想家提出了人民主权的思想
C.明清新经济现象奠定新思想的基础
D.明清时期西方启蒙思想传入中国的影响
4．晚清不少课本以“二十四孝”故事作为教学素材，民国之后逐渐减少，那些愚忠愚孝之举不再成为儿童效仿的榜样，无条件服从不再成为儿童应具备的品质。

这主要是因为（）A．理学开始遭到批判 B．中国近代教育起步
C．民权和人权意识增强 D．马克思主义的传播
5．作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张①“民为贵，君为轻，社稷次之”（孟子）②“罢黜百家，独尊儒术”③“君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也”（朱熹）④“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进程实质上反映了（）
A．仁政思想得到发展B．君主专制逐渐加强
C．社会矛盾走向缓和D．思想体系日趋完善
6．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。

此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（）
A．包含有朴素辩证认识B．古代社会没有法律制度
C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神
7．梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。

我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。

”他评价的这部书应是（）
A．《春秋繁露》 B．《四书集注》 C．《焚书》 D．《明夷待访录》
8．史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。

但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。

”材料中“比较明显的转变迹象”在思想上出现了（）
A. 早期资本主义萌芽
B. 早期民主启蒙思想
C. 僵化的理学思想
D. “孔教与共和……存其一必废其一”
9．北宋张载提出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的人生理想;明清之际的顾炎武发出“天下兴亡,匹夫有责”的呼吁。

二者的相同点是（）
A. 构建新儒学体系
B. 提倡知行合一
C. 强调社会责任感
D. 重建伦理秩序
10．顾炎武等人倡导的经世致用思想出现于
A. 汉代
B. 唐代
C. 宋代
D. 明末清初
11．明末清初学者唐甄曾在《潜书》中说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”与这种思想相似的是（）
A．顾炎武 B．黄宗羲 C．王夫之D．李贽
12．《万历十五年》写道：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。

社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。

”作者意在说明明朝（）
A. 缺乏社会变革的新经济因素
B. 专制的社会环境压制人性的发展
C. 八股取士钳制思想
D. 闭关锁国导致东西文化的隔绝
13．王夫之说：“盖西夷之可取者，唯远近测法一术，其他则皆剽袭中国之余绪，而无通理之可守也。

”这个观点（）
A. 与后世的“中体西用”理论一致
B. 对西洋学术的价值认识不足
C. 成为中国近代反专制的思想武器
D. 为当时的反侵略斗争提供参考
14．黄宗羲在《明夷待访录》中说:“（明）神宗之待张居正,其礼稍优,当时论者骇然居正之受无人臣礼。

夫居正之罪,正坐不能以师傅自待,听指使于仆妾,而（当时论者）责之反是,何也?”对此理解正确的是（）
A.黄宗羲思想具有平等的内涵 B．张居正不尊敬皇帝被人批评
C．黄宗羲反对君主专制 D．黄宗羲认为君主是天下大害
15．下列表述符合16世纪中后期时代特征的是（）
A．农耕文明的停滞与工业文明的兴起B．民族危机的深重与瓜分狂潮的掀起
C．异端思想的微波与人文主义的巨澜D．巩固旧制的中国与革命狂飙的西方
16．明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括（）
①商品经济的进一步发展②欧美民主、自由思想的传入
③封建专制统治极端腐败④社会阶级矛盾非常尖锐
A. ①②③
B. ①③④
C. ②③④
D. ①②④
17．在下列四个选项中，从思想史角度选出与其他三项不同的一个“道”字（）
A．先秦道家学派 B．“道法自然”
C．唐太宗“崇儒贵道” D．“阳为道学，行若猪狗”
18．黄宗羲说：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是，而公其是非于学校。

”这一观点（）
①是对西方启蒙思想冲击的反应②实质是儒家的返本和再造
③反映作者限制君权的主张④成为当时中国主流政治思想
A．①③ B．②③ C．②④ D．③④
19．顾炎武给黄宗羲写信自述为学感受，说“炎武自中年以前，……而于圣贤六经之指，国家治乱之源，生民根本之计，渐有所窥。

……以管见为日知录一书，……但鄙著恒自改窜，未刻；其已刻八卷乃数年前笔也，先附呈大教。

”由此可见他的治学风格是（）
A．经世致用 B．开拓创新
C．旁征博引 D．严肃负责
20．黄宗羲继承了早期儒家的民本思想，对后世产生了重要影响。

阅读下列材料，回答问题。

材料一民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘（意为“众多”）民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

——《孟子·尽心下》材料二古者天下之人爱戴其君，比之如父；拟之如天，诚不为过也。

今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。

……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也……今也以君为主，天下为客，凡夫下之无地而得安宁者，为君也……为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》材料三（黄宗羲的）理念，比孟子之说代表二种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。

……梨洲的民本思想，已为中国
走向民主的历史，创造了新的条件，只是在17世纪还不能开花结果。

——韦政通《中国思想史》（1）根据材料一、二，概括孟子、黄宗羲的基本主张，并指出二者相同点。

（2）根据材料二，指出黄宗羲评价古今君主优劣的标准。

结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的经济根源。

（3）根据材料三，指出黄宗羲思想的进步性。

结合所学知识，分析其“在17世纪还不能开花结果”的原因。

答案
1．B2．C3．A4．C5．B6．C7．D8．B9．C10．D11．B12．B13．B14．A15．C16．B17．D18．B 19．D
20．（1）主张：民贵君轻；天下为主君为客。

相同点：以民为本。

（2）标准：是否以天下为主。

根源：商品经济的发展。

（3）进步性：带有民主色彩，为中国走向民主的历史创造了条件。

原因：封建君主专制加强；小农经济占主导地位；程朱理学的束缚。