2021届江苏省高考语文一轮总复习教学案：散文阅读命题动向考法体验

一、阅读下面的文字，完成1～4题。

(16分)
春天，我的春天
史光柱【注】
我最后一个用眼睛看到的春天是被疯狂的绞肉机绞碎的，春天淌着血，连同那天的太阳一起被绞断。

留下一条根，深埋在岁月里。

那是1984年的事，至今已整整二十个年头。

往前一年，春天是和平的橄榄绿；再往前一年，我走在滇东老家的山道上。

父母送我入伍，父母爱、故乡情勾动情怀。

路边有青青的麦苗、棕榈和灌木林。

青青的麦田和灌木是春天。

翻过山岗、便看不见了我熟悉的木屋和炊烟，能让我爬上山岗，回头再望一眼的故乡是春天。

花不标价，草不打折，那时的春天没有商家炒作的痕迹。

伸进树丛的牛头、羊嘴告诉我日子香甜，啃嚼鲜美。

一张慈祥的面容从天涯海角如期而至，它掏出钱褡子，传播慈善、慈祥。

一枚枚类似金币、银币的东西，从山湾、地湾冒出来，从野茅草返青的沟崖露出来。

这时我总在想，城里的春天，大厦装不下吧？为何城里工作的人回乡探亲，脸上都泛着红光？立交桥向四方炫耀，现代化进驻山乡。

可霓虹灯跟油灯的距离越拉越大。

我托着腮帮坐在灯影下苦思：什么时候大山不阻断遥远，我也把牛车上的梦搬到汽车上。

生日有红烛，天天有饼吃，可能春天进家了吧！外婆跟我说，如能一天从鸡窝里捡两个蛋，你的春天也就来了。

石榴树露出腼腆的神色，抛出红绣球招引我忧郁的眼神，春天是家里买了一包盐，不用再吃淡菜，是季节熬出头，苦尽甜来。

狗尾巴草穿花衣服是春天，蒲公英凑趣闪出身向路人报幕是春天，老地疤长新肉、添新喜是春天。

这个季节，谁最尖刻——草尖儿，谁最淘气——春风，谁的腰肢最细——链子草，谁的嗓音清亮、声带最长——溪流，谁最高兴——布谷鸟和油菜花一样招眼的秧子，谁的嗓门最大——村长大块头。

他把开春的调门起得很高。

春天，何止让大地蒸蒸日上，它还让汉子们将缩在衣领里的脖子伸直，起早上山，让女人们拉家常时不只嬉笑，还看山色。

耕牛和我们的腿脚没闲着，担子压在人肩上，愿望长翅。

一个被贫穷剥夺书本的女娃，接过爷爷挖药材换来的学
费，朝房头登枝的小鸟招招手。

春天来了，根的愿望得到伸展，种子跟苗床说着喷香的悄悄话。

冷漠的土地找到掏心窝子的人，痛快地宣泄着压抑已久的心情。

孩子们有了玩场，破口鞋成了打老鼠脸的锐利武器。

穷山沟的孩子总能找到属于自己的童话。

天被雨婆婆刷洗成蓝屋檐，白云洗成春雪莲。

丁香花刷得特丁香，鸟窝里的雏鸟是他们宠爱的丑小鸭，泥塘子当成天鹅湖，娃娃鱼成了美人鱼，蚂蚱窝当成星星屎。

星星会拉屎撒尿，不知是哪位祖先注册在人们头脑里的童话。

因为故事离奇，也因传说蚂蚱窝有消食败火的功能，老人们便说星星屎不脏，吃了长聪明。

孩子们也想不呆不傻，长大后挣大钱，盖大屋，娶好媳妇，想聪明的孩子见到半个火柴盒大的蚂蚱窝，从枝叶上掰下，拿回家串烤着聪明。

胆子小的孩子，掰开蚂蚱窝，瞅着金色的虫卵囊仔细观瞧，最终不敢拿在火上烤熟亲尝。

山道如线，扯着木屋放飞的风筝。

坡地挂在高山上。

谁在翘首？谁在顾盼？谁是年岁中的春蚂蚱？弓着腰，鼓着眼四下寻找。

情缤纷，梦缤纷，青瓜棚看呆看傻了。

在管生不管死、管成长不管成熟的春天，我怀着树的冲动，肩挑憧憬，根盘串蚂蚱情节的领地。

如今，我娶了相知的人，小屋不大，但装得下工作之余的温馨。

我拄着盲杖，敲打着未知的路面，能敲打未知，来来去去是春天。

春景斩断殆尽，深埋在心里的根却在时时发芽。

时时发芽的根是春天。

大概我现在的春天就那么多了。

就那么多的春天，牵动着我忙碌的身影。

我握着生命的犁铧，翻犁一沟接一沟漆黑的命运。

能翻犁命运、播种未来是春天。

你的春天是什么？是耕耘霓虹点点的春色，还是在嫩叶和花瓣间寻找她的眼神与面容？
(有删改) 【注】史光柱，1963年生，云南马龙人。

1984年在保卫边疆的战斗中身负重伤，双目失明。

后自学写作，出版了多部作品。

1.下列对文本思想内容的分析与概括，不正确的一项是()(3分)
A.文章开篇说“春天淌着血”，这是因为作者在当年的战斗中身负重伤，双目失明，那年春天给他留下了独特而残酷的印象。

B.孩子们掰蚂蚱窝，作者也说“根盘串蚂蚱情节的领地”，“蚂蚱窝”被当地人赋予特殊的意义，表现了人们对未来的期盼。

C.“我握着生命的犁铧，翻犁一沟接一沟漆黑的命运”一句，使用了借代的手法，形象地表现了作者面对命运的顽强精神。

D.文章选取了故乡春天中的一些典型景象，生动地表现了故乡在作者心中的鲜明印象，回忆中充满了深深的眷恋之情。

解析C项，“借代”判断错误，应为“借喻”。

结合文末关于作者的注解“后自学写作，出版了多部作品”可以判断，此处的本体为写作之笔，喻体为生命的犁铧，这句话是对笔耕不辍的比喻。

答案 C
2.下列对文本艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是()(3分)
A.词语使用：使用了大量形象化的词语，形象可感，如“啃嚼鲜美”“老地疤长新肉”等。

B.词语搭配：词语组合新颖独特，具有诗意，如“花不标价，草不打折”“愿望长翅”“喷香的悄悄话”“山道如线”等。

C.句式使用：散句的大量运用，增强了文章的节奏感，如“谁最尖刻——草尖儿……谁的嗓门最大——村长大块头”等。

D.修辞运用：使用了拟人、比喻等手法，表达生动，富有情趣，如“石榴树露出腼腆的神色，抛出红绣球招引我忧郁的眼神”等。

解析C项，“谁最尖刻——草尖儿……谁的嗓门最大——村长大块头”是整句。

答案 C
3.试赏析“春景斩断殆尽，深埋在心里的根却在时时发芽”一句。

(4分)
答案本句运用了比喻的修辞手法，“心里的根”喻指内心深处的精神、信念，“时时发芽”表明作者的积极顽强，写出了作者面对将逝的美好春天，内心那种乐观、积极、顽强的精神。

4.文章的标题为“春天，我的春天”，请结合全文，分点概括“我的春天”的含义。

(6分)
解析解题时，要紧扣关于“春天”的字眼，并且抓住关键句，在深入理解文章的基础上概括。

例如从“春天是和平的橄榄绿”可以知道“春天是和平的岁月”；从“狗尾巴草……添新喜是春天”“青青的麦田和灌木是春天……回头再望一眼的故乡是春天”“父母爱、故乡情勾动情怀”这些句子可以知道“春天是回忆中故乡的自然生机与美好人情”；从“外婆跟我说……苦尽甜来”可以知道“春天是苦尽
甜来的生活”；从“我拄着盲杖……来来去去是春天……时时发芽的根是春天”这些句子可以知道“春天是对未来美好的期盼”；从“我握着生命的犁铧，翻犁一沟接一沟漆黑的命运。

能翻犁命运、播种未来是春天”可以知道“春天是改造命运、创造未来的奋斗精神”。

答案①春天是和平的岁月；②春天是回忆中故乡的自然生机与美好人情；③春天是苦尽甜来的生活；④春天是对未来美好的期盼；⑤春天是改造命运、创造未来的奋斗精神。

二、阅读下面的作品，完成5～8题。

(18分)
北京的“大”与“深”
以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。

每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。

“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。

日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。

外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。

初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。

由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。

于是你又由“大”中感到了“深”。

久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。

似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。

无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。

老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。

大，即能包容。

也因大，无所损益，也就不在细小处计较。

北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。

跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。

北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后．
进．。

哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学
府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。

北大的大，也因北京的大。

当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。

至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细
心，即不能领略。

天下的帝都，大致都在形胜
．．之地。

龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。

见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。

居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。

于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。

即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。

直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。

胡同人家是北京文化的保存者。

四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。

老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。

他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。

他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。

”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。

“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。

厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。

不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。

你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。

就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。

或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。

北京是与时俱进的。

这古城毕竟不是一个大古董，专为了
供外人的鉴赏。

即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌
．．．．之地！
旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。

士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟
大幽闲
．．，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。

今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。

他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于一声浏亮注的鸽哨中尤令人感得真切。

北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。

写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻。

我有时的确将北京视同乡土了。

静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么？
(取材于赵园的同名散文) 【注】浏亮：明朗清晰。

5.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是()(3分)
A.文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。

B.结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。

C.多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之“大”。

D.作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境。

解析C项，本文引用老舍的《四世同堂》是用来表现北京的“深”，表现厚积于北京的胡同、四合院中的文化。

引用郁达夫的《北平的四季》是为了表现北京幽静闲适的“情调”。

答案 C
6.北京的“大”在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是()(3分)
A.作者从空间印象入手，谈北京城市格局的“阔大”。

B.作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的“森严”。

C.北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。

D.北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容。

解析B项是从“深”这一方面来谈对北京的认识的。

答案 B
7.作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便
言深的”？请结合上下文具体说明。

(6分)
解析题目其实要求从第6、7两段中找出胡同人家体现北京文化“深”的内容并将其概括出来。

首先要明确第6段和第7段都说了什么内容，然后加以概括总结。

第6段前几句是说“胡同人家是北京文化的保存者”，北京文化的“安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应”在胡同人家得以体现。

而所举的《四世同堂》的家庭伦理关系，则是胡同文化的一个缩影，核心就在于“他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅”。

倒数第2句指出胡同中的普通民居，也是凝结于砖石的历史文化，承载着北京文化。

第7段，指出北京虽然是古城，但“毕竟不是一个大古董”，当人走进胡同深处，接触到胡同人家，会感受到古城的活力。

答案①北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上，而且保存在胡同中的普通民居里。

②在作者看来，北京文化的“深”更多地体现在胡同人家。

这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表，体现为“彼此宽容，彼此体谅”的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序。

③走进胡同深处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力。

8.作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考。

作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神。

试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界(如城镇、社区、学校、家庭等)的认识与思考。

要求：不要透露你所在学校的信息。

(6分)
解析题干要求结合本文由表及里的感知方式，结合自身实际，谈谈自己对生活的周边世界的认识与思考。

答案应包含两方面，“表”是你所生活城市的生活观察对象，“里”是你的感悟、认识和思考。

具体要围绕“感性体验”和“理性思考”来谈认识。

可以从所生活城市的人文环境、生活方式、集体情怀和历史文化的感性体验等角度去发现生活，思考生活，得出理性的认识。

答案(示例)一座城市的文化内涵，往往通过这座城市的历史和这座城市人的性格得到充分体现。

老听人问京味儿到底是什么。

京味儿，不仅仅是故宫、胡同、四合院，也不只是京剧、相声、吆喝声，更不单单是烤鸭、涮羊肉、豆汁焦圈儿等等大菜小吃。

京味儿是一种生活，一种北京人特有的生活方式和生活态度。

而这种风格境界的形成和北京独特的地理位置和人文历史密不可分，它深深融入北京的骨子里，成为北京的精气神。

莘莘学子，最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。

每一日所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日都要更用心。

这天太宝贵，不就应为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住这天，它不再回来。

加油！！。