2019届高考历史(通史版)练习：第一部分专题一第1课时能力提升Word版含解析

1、(2018 ·榆林模拟 ) 白寿彝在《中国通史》中以为，( 西周 ) 所有新建的封国都是少量周族的贵族统治多半被征服族人，其土既非周人全部，其民也与周人不类，这些新来者的统治地位，假如没有坚毅
的武力作后来盾是支持不住的。

这表示()
A、分封拥有武装殖民性质
B、血缘关系是分封制基础
C、新来统治者遭果断反对
D、周朝军事实力特别强盛
分析：选 A。

依据资料“其土既非周人全部，其民也与周人不类，这些新来者的统治地位，假如没有坚毅的武力作后来盾是支持不住的”，可知分封拥有武装殖民性质，故 A 项正确；“血缘关系是分封制基础”切合史实，但资料未表现，故 B 项错误；“新来统治者遭坚决反对”错在“果断”，故 C项错误；“周朝军事实力特别强盛”符合史实，但资料未表现，故D项错误。

2、(2018 ·湖南长郡中学月考 ) “君王自命‘天子’，君主驾崩，君统不辍，由嫡长子自然承继，如是者不停。

父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的领袖亦被视为百姓的‘父母官’。

”这段资料所表达的要旨是()
A、君权神授，皇位世袭
B、君父同伦，家国同构
C、天人感觉，中央集权
D、男尊女卑，君父一体
分析：选 B。

据资料“父家长在家庭内是一把手，君王是国家的
一把手，且各级地方政权的领袖亦被视为百姓的‘父亲母亲官’”可得父为“家君”，君为“国父”，并且经过血脉传承，代代接踵，君父同伦，家国同构，应选 B 项。

A 项反应了资料“君王自命‘天子’，君
主驾崩，君统不辍，由嫡长子自然承继，如是者不停”，但不可以说明
这段资料的要旨，清除；天人感觉反应了资料“君王自命‘天子’”，
但资料不波及中央集权，故 C项错误；资料不波及男尊女卑，故 D项错
误。

3、“帝”在上古期间专指神灵中的统治者。

商王死后常常被追尊
为帝，如帝乙、帝辛等；到了周朝，周王死后不再追尊为帝，而采纳
“王”这一称号。

这反应出周朝()
A、君权与神权完整分别
B、着重礼乐教化的作用
C、弱化了对宗教的依赖
D、分封制致使权益分别
分析：选 B。

周人信仰天数，王权与神权联合，且 A 项说法绝对
化，故错误；从商到周追称为帝到王，表现出西周分封制的“周天子
—诸侯—卿医生—士”的等级制，与礼乐制相联合，故 B 项正确；材
猜中未说起周朝与宗教的关系的变化，故 C项错误；分封制与权益的
关系资猜中未说起，故D项错误。

4、(2018 ·成都二诊 ) 周人以为“追孝”“享孝”先人，能够祈
福长寿，并将“孝”的含义从“事死”扩大到“事生”，不单要孝敬
父亲母亲、祖父亲母亲，还要孝敬宗室、宗庙以及兄弟、朋友、姻亲诸侯等。

这反应出周朝 ()
A、伦理政治的建构
B、宗法看法的淡化
C、神权政治的增强
D、君主专制的增强
分析：选 A。

周人以为孝的内涵不单表此刻家庭内部，还表此刻
宗族及姻亲诸侯的政治关系中，联合西周推行宗法制、分封制，故A
项正确；资料表现宗法看法影响面广，故 B 项错误；资料未说起神权，
故C项错误；西周还没有实现最高权益的高度集中，故D项错误。

5、(2018 ·滨州高三期末 ) 《礼记·大传》载：“人道亲亲也，
亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重
社稷，重社稷故爱百姓。

”资料旨在重申()
A、尊祖敬宗是人天性
B、封邦建国利于统治
C、君主百姓本来一家
D、家国亲情本是一体
分析：选 D。

题干“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬
宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓”表现
的是家国亲情本是一体，应选D项。

尊祖敬宗是人天性，不过资料部分意思的表现，故 A 项错误；资料主要重申的宗法制，故 B 项错误；“君主百姓本来一家”资料信息中没有表现，故C项错误。

6、周朝等级层次纷纷，社会统治权益亦层层相叠压，周王的地
位固然至高无上，但对其直接臣属的仅限于诸侯及周王朝的公卿一
级，各国诸侯固然不敢觊觎周王之位，但极罕有与周王同舟共济者。

这表示周朝 ()
A、权益系统内部包含分裂的要素
B、天子还没有拥有国家的最高权益
C、家国同构促使周朝稳固与发展
D、血缘关系与政治关系密切联合
分析：选 A。

依据“对其直接臣属的仅限于诸侯及周王朝的公卿
一级，各国诸侯固然不敢觊觎周王之位，但极罕有与周王同舟共济
者”可知离周王越远的等级，其分裂的可能性越大，应选 A 项。

资料表示，天子之位是至高无上的，故 B 项错误；资料描绘了分封制下的分裂要素，故 C项错误；分封制固然与血缘关系有关，但资料旨在突
出分封制下的分裂要素，故D项错误。

7、(2018 ·太原期中 ) 阅读资料，达成以下要求。

资料一元年者何？君之始年也。

春者何？岁之始也。

王者孰
？文王也。

曷先言王尔后言正月？王正月也。

何言乎王正月？大一也。

公何以不言即位？成公意也。

何成乎公之意？公将平国而反之桓。

曷反
之桓？桓幼而，而卑。

其尊卑也微⋯⋯故凡之立，桓立也。

又，何以不
宜立？立适，以不以，立子以不以。

桓何以？母也。

——摘自《春秋·公羊》资料二如春秋犹尊礼重信，而七国不言礼与信矣。

春秋犹宗周王，而七国不言王矣。

春秋犹祭祀、重聘享，而七国无其事矣。

春秋犹宗姓
氏族，而七国无一言及之矣。

春秋犹宴会，而七国不矣。

春秋犹有赴告策，而七国无有矣。

邦无定交，士无定主，此皆于一百三十三年，史之文，尔后代能够意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣。

——摘自炎武《日知》资料三思勉：“封建者，一之反也。

封建之制，一之成矣。

而后代又有一之梗者，叛民、叛将之盘据是也。

柳子厚 ( 柳宗元 ) 秦有叛民，
而无叛吏；有叛国，而无叛郡；唐有叛将，而无叛州。

盖郡之，既无世，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其固无从叛。

”
(1)依据资料一并合所学知，归纳西周“大一”思想的内
涵。

(2)依据资料二并合所学知，剖析西周“大一”国家形式在国
期面的窘境。

(3)依据资料三并合所学知，指出秦此后“大一”的制度保障。

分析 (1) 据资料一信息从制度、原等方面。

(2) 据资料二
“七国则绝不言礼与信矣”“七国则绝不言王矣”“春秋时犹论宗
姓氏族，七国则无一言及之矣”“春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣”平剖析。

(3) 据资料三“封建之制废，则一致之业成矣” ，联合所学可
知秦代废分封制，推行专制主义中央集权；据资料三“盖郡县之设，既
无世袭，不得私有其土而有其民” ，联合所学可得出郡县制和官僚制度。

答案 (1) 内涵：遵照西周宗法制确定的封建次序；尊奉周天子为
天下共主；以周礼为行为总则；遵照西周的嫡长子继承制度。

(2)窘境：宗法系统和周礼的崩溃；西周贵族集体沦丧。

(3)保障：专制主义中央集权；郡县制；官僚制度。

( 建议用时： 45 分钟 )
一、选择题
1、商朝的“外服”多半是迫于武力征服才认可商王的中心地位
的，而西周的诸侯是周天子将宗族姻亲平分派到各地形成的。

对此合
理的解说是 ()
A、皇权专制获得增强
B、中央集权系统形成
C、血缘政治开始形成
D、一致国家初露端倪
分析：选 D。

据资料“西周的诸侯是周天子将宗族姻亲平分派到
各地形成的”可知，周朝经过血缘分封，管理广大领土，说明一致国
家初露端倪，故 D项正确。

商周期间还未成立皇帝制度，皇权专制局
面始于秦，故 A项错误；商周期间中央集权还没有形成，中央集权系统
形成于秦，故 B项错误；血缘政治始于夏代，政治权益由传贤演化为
传子，故 C项错误。

2、(2018 ·四川高三黄金大联考) 商汤以夏桀“弃捐五帝之恩刑，
推厥三王之法籍”，方以“有夏多罪，天数噬 ( 杀死) ”为词进行讨伐；周武王伐纣也以纣“自弃其先祖肆祀不答”作为兴兵的原由之一。

这些做法反应了当时 ()
A、以不可以宪法作为开战说辞
B、王朝更替须获得先祖支持
C、统治者利用尊祖崇礼看法
D、中华民族的核心文化形成
分析：选 C。

据资料“弃捐五帝之恩刑，推厥三王之法籍”“自
弃其先祖肆祀不答”可知，当时统治者利用尊祖崇礼看法发动战争，
故 C项正确。

3、(2018 ·河南八市要点质检 ) 史载 ( 周) 武王克殷后造新都镐京，是为宗周。

后又于洛阳建一雄伟的东都，称为成周。

“成周”的修筑
意在 ()
A、保护分封制度
B、形成众星拱月的政治格局
C、震慑商朝旧有诸侯国权益
D、增强西周在东方的控制力
分析：选 D。

据题干资料可知，西周成立东都主假如为了增强对
东方的控制，故 D项正确。

分封制是西周分派政治权益的制度，与材
猜中建都没关，故 A 项错误；西周期间被分封的诸侯国与王畿形成众星拱月的政治格局，是其建都达成的结果而非企图，故 B 项错误；商朝旧有诸侯国权益主要散布于宋，且位于王畿以南，故 C 项错误。

4、(2018 ·九江十校高三联考) 有学者以为，分封制在原始社会
末期开始孕育，夏、商二代开始形成和发展，西周渐趋齐备，是一种
由部落结盟转变而来的“联邦”或“邦联”式的国家构造形式。

该学
者重申了分封制的哪一特色()
A、集权性
B、分权性
C、松懈性
D、落伍性
分析：选 C。

“联邦”或“邦联”式的国家构造形式表现的是国
家没有完整控制地方，中央与地方关系松懈，故C项正确。

5、(2018 ·昆明质检 ) 夏商期间，都、邑的数目极少，到了周朝
则数目大增，表现出星罗云布的状态。

商朝的甲骨文目前仅集中出现
于殷墟一地，而周朝的青铜器铭文则遍及四周八方。

资料可反应出周朝文明的特色是 ()
A、开放扩散
B、等级威严
C、贵贱有序
D、自成系统
分析：选 A。

依据资料周朝都邑数目大增散布分别，青铜器铭文
遍及四周八方，可知周朝文明表现出开放扩散的特色，故 A 项正确；资料未表现周朝社会等级制度，故B项错误；资料未表现周朝贵贱有序的礼法，故 C 项错误；资料未表现周朝文明自成系统，故 D项错误。

6、(2018 ·曲靖模拟 ) “天子有天下谓之天下，诸侯有国谓之国。

然有国者不可以够称天下，有天下者或能够称国。

故诸侯谓之邦国，天子谓之王国。

”该资料主要说明()
A、分封制与宗法制内在联系增强
B、专制王权的高度集中
C、宗法制下礼乐制度的直接影响
D、周天子与诸侯之间等级威严
分析：选D。

资料未说起宗法制及礼乐制度，故A、C 项错误；西周期间没有实现王权的高度集中，故B项错误；资料重申天子与诸侯存在等级差异，故 D 项正确。

7、(2018 ·怀化高三期末 ) 周初所封诸侯多集中于王畿东北部、东部和东南部边远地域，而在统治中心渭河流域则几乎没有封侯情
况。

这客观上有益于 ()
A、防备诸侯盘据
B、扩大统治地区
C、监察商朝剩余力量
D、促使经济文化沟通
分析：选 D。

据资料信息，联合所学可知这类分封布局有益于促
进经济文化的沟通，故D项正确。

8、(2018 ·成都模拟 ) 西周期间的青铜器多半以铭文的方式歌颂祖德，感怀王恩，字数比商朝有了显然的增添，也有一些青铜器记录
了宗庙册命或恩赐中的诰、命、记、誓、训、颂等内容。

这反应出西
周()
A、文化传承意识增强
B、书法艺术日趋成熟
C、宗法礼仪渐趋崩解
D、青铜工艺水平提升
分析：选 A。

资猜中“歌颂祖德，感怀王恩”和“记录宗庙册命或恩赐中的诰、命、记、誓、训、颂等内容”说明西周有激烈的文化
传承意识，故 A 项正确；资猜中波及的不过是铭文，不是书法艺术，故B 项错误；资猜中反应的是重视于宗法礼仪的传承，不是宗法礼仪渐趋崩溃，故 C项错误；资料要点是青铜铭文的内容，不是说明青铜工艺水平，故 D项错误。

9、(2018 ·郑州模拟 ) 西周以血缘关系为纽带的宗法制，不单是周朝分封制的基础，对后代也有深刻影响。

这主要表此刻 () A、一夫一妻多妾制风俗长久持续B、“三纲五常”的伦理看法C、
皇位继承“立嫡以长不以贤” D、传统的“门当户对”看法
分析：选 C。

据所学可知，宗法制的核心内容是嫡长子继承制，
确定了王位继承的独一性，有益于统治阶级内部的稳固和团结，并被后代沿用，故 C项正确；一夫一妻多妾制在宗法制从前就已经推行，
故A 项错误；“三纲五常”的伦理看法是西汉董仲舒提出的儒家伦
理看法，故 B 项错误；宗法制协调的是家族内部关系，不是家族之间
的关系，故 D项错误。

10、(2018 ·宜宾诊疗) 西周“立礼义，等贵贱”，礼中又置乐，音乐配合不一样礼仪，但重申天子、诸侯、卿等都是音符中不可以或
缺的一员，所谓“乐文同，则上下和矣”。

这表示，礼乐的主要功能
是
()
A、齐集宗室元勋，稳固集权统治
B、鉴别血缘亲疏，保护等级次序
C、区分贵贱等级，促使社会友善
D、和睦贵族关系，建立同等社会
分析：选 C。

据资料“等贵贱”“则上下和矣”可知礼乐的主要
功能是区分贵贱等级，促使社会友善，应选C项。

夏商周三代期间，最高执政公司还没有实现权益的高度集中，故 A 项错误；据资料“立礼义，等贵贱”可知礼乐的主要功能是保护等级次序，与鉴别血缘亲疏没关，故 B 项错误； D项与资料“等贵贱”不符，礼乐的主要功能是
保护等级次序，而不是建立同等社会，故D项错误。

11、(2018 ·河南天一大联考 ) 西周早期，王室能够推行“礼乐征伐自天子出”，到春秋期间则成为“礼乐讨伐自诸侯出”。

这一变化表示春秋期间 ()
A、华夷之争已日趋激烈
B、王权的影响已经不复存在
C、君臣契约关系的解体
D、王权衰微与大国争霸并存
分析：选 D。

据资料意思可知，西周期间周王室权益强盛，各诸
侯国都听从于周天子的命令，到了东周，周王室衰微，各诸侯国权益
强盛起来，大国间的争霸以及其余事宜都不必定遵从周王室的命令，
应选 D项。

12、(2018 ·惠州模拟 ) 春秋期间，各诸侯国之间的战争规模较小，几百乘战车几千人参加的战争已经算是大战争。

但是到了战国期间，
各国动辄用兵十万甚至数十万，战争规模愈来愈大，烈度愈来愈高。

致使这类变化的重要原由是()
A、诸侯国数目的增添
B、郡县制的渐渐推行
C、各国对一致的盼望
D、科技发展武器改良
分析：选 B。

据所学可知，春秋时是争霸战争，战国时是兼并战争，大的诸侯兼并小的诸侯后就在那边设县，因此有的诸侯国实力越来越大，战争规模也愈来愈大，应选 B 项。

春秋到战国诸侯间的战争只好使诸侯国数目愈来愈少，故A项错误；资料未反应出各国对一致的盼望，故 C 项错误；战国期间未使用科技武器，故D项错误。

二、非选择题
13、(2018 ·陕西科大附中模拟 ) 阅读资料，达成以下要求。

资料一宗法制在周朝齐备而严格，继位的族长在宗族中有对宗族先人的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。

同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，因此
纪理族人者也”。

这类关系不停发展的结果是君统宗统的合一。

——摘编自冯尔康等《中国宗族史》资料二清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。

1905 年，
上海王、朱两氏将祠堂族制改族会制，“从事家族立”。

1918
年族增族会章程，1924 年改正，并会大会通。

曹氏
宗族的管理系统也开始近代化，定族众有参加宗族事的重要
力。

别的，浙江阮氏宗族在1923 年从前立族事、行二
部，行任期制，由生。

——摘自常建《中国文化通志·宗族志》
(1)合资料一及所学知，归纳周朝宗法制的特色，并剖析制度
的影响。

(2)依据资料二并合所学知，指出清末民初宗族管理和周朝对
比有何不一样，并剖析其生的背景。

(3)我怎样宗法制的种演？
分析 (1) 第一小，依据所学，宗法制的核心是嫡子承制，能够得出
宗法制以嫡子承制核心的特色；依据资料一“宗法制在周朝完而格”能得出系统完的特色；依据资料一“大宗能率小宗，小宗能率群弟”能得出
等森的特色；依据资料一“ 位的族⋯⋯ 族人政治上的治理” “君宗的合一”能得出与政治关系亲密 ( 家国一体 ) 的特色。

第二小，宗法制的影响从
极性和限制性两个方面来剖析。

(2) 第一小，在程中当注意，此的是
宗法制在清末民初的化，而非比古代与近代宗法制的特色，是的易点，因此只要要归纳清末民初宗法制的新化即可。

第二小，宗法制从古
代中国的一重要的政治制度 ( 或与政治亲密有关的制度、念 ) 逐与政
治相分别，与清末民初中国政治型有关，合所学即可。

(3) 作答的程中，可述宗法制从周朝至清末民初的特色，再得出相。

可从文明史的角度，以社会的步作答；也可从唯物史的角度，以形式
的不一样影响社会制度或政治看法为视角作答；还可从宗法制在变化中的不变要素作答。

答案 (1) 特色：嫡长子继承制；系统齐备；等级威严 ( 族长拥有独
断权益 ) ；与政治关系亲密 ( 家国一体 ) 。

影响：踊跃作用，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位；有益
于统治公司内部的稳固和团结；着重家庭建设，倡导尊老爱幼，有益
于提升民族凝集力。

悲观方面，过分重视人情关系，人为地区分远近
尊卑，个人的自想法识和同等权益受拘束，必定程度上与现代的同等
和法治看法相违反。

(2)不一样：宗族管理拥有民主性、规范化和分权色彩，与政治
关系分别。

背景：政治近代化的推进 ( 维新运动、清末立宪运动、辛亥革命
或中华民国的成立 ) ；西方民主思想的传入、思想的解放、现代媒体
的发展；中国对外开放程度的加深，资本主义的发展等。

(3)认识：由等级威严发展到拥有民主色彩，表现了社会的发展
和进步。

( 言之成理即可 )
14、阅读以下资料，回答以下问题。

资料宗族制集体作为一种松懈的利益集体，在广大乡村广泛存在，而由宗族集体所形成的宗族权益，虽与过去对比有了实质性的变化，但作为封建剩余仍对乡村社区起着必定的损坏性作用，成为乡村基层社区生活中一股不可以忽略的潜伏的损坏力量。

——陈永平、李委莎《宗族权益：目前乡村社区生活中一股潜伏
的损坏力量》家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政
权之间拥有较为广阔的合作空间，与现代化的主潮流其实不处于截然对
立的状态。

——杨平《湛江乡村家族宗法制度检查》试依据资料，评论宗法制中兴或重修的看法。

( 要求：环绕资猜中的任一种看法睁开议论；看法明确，逻辑严实，表述清楚 )分析此题属于历史议论类，一般议论看法要辩证思想，不宜绝
对必定或绝对否认，语言表述要客观、公正，不偏执、不含糊。

答案资料从正反双方面阐述了宗法制对中国社会的影响。

看法一是视宗族为现实社会对峙物，以负面议论为主；宗族本位主义的价值取向与社会主义精神文明分道扬镳；易损坏乡村社会的正常次序，进而影响乡村的社会稳固和发展。

看法二是视宗族为中性社会组织，对其功能做正负两重性质议论。

浓浓的亲情既可能是一种很好的润滑剂，拥有很强的亲和力和凝集力，促成家庭友善、亲族团结，有益于乡村和睦社会的建立。

但假如不正确指引，任其无序发展，也会成为成立民主和法制社会的一种阻碍。