寡人之于国也

正确
态度
王无罪岁
非我也，岁也
阐述使民加多应有的正确态度
有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运 用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？
对比 比喻
狗彘食人食（诸侯贵族） 施仁政 涂有饿莩（下层百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好 行王道 刺人而杀人归罪于武器
提出问题 尽心焉
移步 分析问题
(8) 申之以孝tì （ 悌 ）之义
重点字词
于：对于 凶：荒年，收成不好 然：这样 河内：黄河以北 河东：黄河以东 无如：比不上 加：更 尽心 移其民 民不加多 民不加少
移其粟
无如寡人之用心
提出“民不加多”的疑问。
重点字词 填：形容鼓声 鼓 ：动词 既：已经 曳（yè ）：拖着 兵：兵器 走：逃跑 或：有的人 直：只是，不过 无：通“毋”
王好战，请以战喻 投其所好，便于启发 以五十步笑百步，则何如 引王自己回答，自我否定
王如知此 以子之矛，攻子之盾
层 层 推 进
分析“民不加多”的原因
成语：“五十步笑百 步”
含义：比喻缺点或错误的性质 相同，只是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说 明梁惠王与邻国执政者没有本 质区别。
重点字词 胜：尽 数：cù，密 罟：gǔ ，网 洿：wū，洼地积水 丧：sāng，办丧事
对话
孟子 议政
以五十步笑百步 无望民之加多于国 施仁政的措施
写作特色
一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎
散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且
环环相扣，不可分割。
二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文
字显得从容不迫。
三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势， 表现在语言上是使用整齐的排偶句式。
以现代观念审识古人的思想
（公元前372—公元前289）
孟子故 里邹城市， 位于山东省 南部，与孔 子的故乡曲 阜毗邻，很 早就被人们 合称为“邹 鲁”。
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子 思想并称为“孔孟之道”。 a、性善学说：“人性之善也， 犹水之就下也；人无有不善，水无
有不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧 舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，
背景介绍
魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭 强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。 梁惠王三十五年（共公元前334年），孟子被“招 贤”应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地与他探讨救 国治国之策。在此形势下， 孟子开始了他的道德设计， 此文是孟子在魏国期间 与梁惠王的一次谈话。
根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳（ yè ）兵 ，同“途” （2）涂（ tú ）有饿莩 ( piǎo ) (3) 鸡豚（ tú n ）狗彘（ zhì ）之畜( xù ) (4) 数（ cù ）罟（ gǔ ）不入wū（ 洿 ）池 ，通毋 ）失其时 (5) 无（ wú (6) 谨庠（ xiá ng ）序之教
(7) 颁（ Bān，同“斑” ）白者不负戴于道路矣
• 孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：
1．首先解决百姓的温饱问题；
2．加强文教德化，提高人民的精神修养；
3．统治者严于律己，不推卸责任。
• 孟子注意到了可持续发展问题： 在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥 捕滥杀，更不能竭泽而渔。
威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵， 社稷次之，君为轻。” “乐以天下，
忧以天下，然而不王者，未之有
也”。
《孟子》简介
儒家经典之一，现存7篇，全面反映了孟子的 思想。 善于雄辩，善用比喻
和寓言陈述事理，辩
论是非。
南宋朱熹将《孟子》与
《论语》《大学》《中 庸》合在一起称“四书”。
养民 教民
谨庠序，申孝悌
然而不王者， 未之有也
阐述“王道之成”的道理
孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样 的使民加多的措施？
不违农时（农）
仁 政 七 条
不入洿池（渔） 以时入山林（林） 树之以桑（纺） 畜鸡豚狗彘（牧） 勿夺亩时（农） 谨庠序，申孝悌（德才）
王 道 之 始
王 道 之 成
重点字词 食人食：前“食”，动词，吃 后“食”，名 词，食物 检：约束 莩：pi ǎo ，饿死的 人 发：打开粮仓，赈济百姓 罪，动词，归罪 狗彘食人食 涂有饿莩 错 误 态 度
寡人之于国也
——《孟子》
《孟子》中大部分篇章没有题目，后人 便取第一句中的某些词句作为文章的题目。 本文选自《孟子· 梁惠王上》，是该篇的第 三章。孟子借梁惠王问政，阐发自己的政治 主张——实行仁政。
作者简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹 人。他受业于孔子的孙子子思的弟 子，是继孔子之后又一位伟大的儒 家大师，后人称之为“亚圣”，孔 子被称为“圣人”，两人合称为 “孔孟”。孟子生于战国诸侯混战 最激烈的时期，他提出“民贵君 轻”，对人民作一定的让步，反对 掠夺性战争等主张。为此，他到各 国去游说诸侯，反对“霸道”，提 倡“仁”“义”为中心的“仁政”、 “王道”。由于他的这些主张与当 时激烈混战的社会状况不符，所以 均未被统治者所采纳。孟子退而与 弟子著书，遂成《孟子》。
不违农时 不入洿池 以时入山林 使民 养生 丧死 无憾
王道之始也
阐述“王道之始”的道理
重点字词 树：种植 衣：yì ，动词，穿 畜：xù，畜养 谨：认真从事 庠xiá ng序：学校 申：反复陈述 悌：tì 敬爱兄长 义：道理 颁：同“斑” 王：wà ng，为王
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时
走
未施 仁政
喻
梁惠王 邻国之君 之始 之果
数量不同 实质相同
解决问题 行仁政
之成
则斯天下 之民至焉
小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王 道之成”的道理，强调：以民为本、实行 仁政是统一天下的根本保证。孟子认为， 国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无 辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下 归心。这就是说，真正能够爱人民的人， 他的力量是不可战胜的。
雄辩艺术
• 1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一 系列措施：①合理的发展生产；②加强教化； ③关心老百姓疾苦，不推诿责任。
• 2 、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从 侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水 到渠成，说服对方。 • 3 、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可 辩驳的力量。
梁王 问政 民不加多 不可（走进圈套） 斯天下之民至矣
孟子长大 后，被孔子的儒 家思想所吸引， 于是决定离开邹 国到孔子的家乡 鲁国深造，其老 师正是孔子的孙 子子思的徒弟。 通过学习，孟子 认为孔子是有人 类以来最伟大的 人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。
孟子醉心研究，终于 名声大噪，邹国和鲁国国 君也时常向他请教 治国之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 但是齐国所采取的是 锻炼精兵使国家更为富强 的政策，对孟子的思想毫 不理睬。孟子于是到其他 国家宣扬他的“仁政”思 想。可是没有一位君主愿 意实施他的政策。孟子放 弃继续宣扬仁政的念头， 决 心 写 书 建 立 学 说。
孟子名言
• 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 • 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其 所为，所以动心忍性，增益其所不能 。 • 五十步笑百步。 • 尽信书不如无书。 • 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝世，孟子便与母亲相 依为命。孟母非常疼爱 自己的儿子，曾经为了 替孟子找一个舒适的学 习环境而三次搬家。孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十分认真读书，稍大一 点，孟子变得十分贪玩。 孟母便剪断织机上的麻 布，她要孟子勤奋读书， 要不然将会像那块麻布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢记母亲的教诲，立志 成材。