埃及哥普特纺织艺术

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域冷哥普特统织艺术
文/丁伟
希腊文Aigyptos（埃及）一词是从阿拉伯文Copt （哥普特）一词演变而来的,在尼罗河流域通用。

古埃及哥普特人被穆斯林统一之前，历史上几经外族占领：希腊托密勒王朝（公元前306-公元前30）
罗马帝国（公元前30-公元395）
拜占庭帝国（公元395-619）
波斯帝国（公元619-629）
因此古埃及的宗教信仰、文化艺术也几经变迁。

哥普特人原有的艺术风格被同化而荡然无存。

这可从19世纪末期在阿赫米姆（Akhmim）和安提诺（Antinoe）陵墓中出土的文物中看出来。

这些数量众多的服装和织物保存完好。

墓葬场面恢宏，陵墓建在沙漠中不占用耕地，这一点就值得后人借鉴。

法老王朝之后，遗体不再用布缠绕，而是穿衣戴帽,像生前一样,这是葬礼的重大变革°
罗马人的服装（tunic,toga and cloak）被哥普特人采购，从头到脚的穿着一应俱全。

有几块葬礼用的垫毯，双面织造，正反两面图案相同，或许在暗喻:人死后有上天的,也有入地的。

古埃及纺织技术长期处于发育不全的阶段。

在美索不达米亚发现的古纺经，可以追溯到公元前5000年，但可以发现，手工拈纱和纺锤拈纱和纺锤拈纱同时并存，手工纺纱杆的出现更晚,恐怕要到罗马帝国时期。

纺纱之后便是纱线染色，纤维用铝媒染剂浸泡，可以提高吸色率,经化验分析提供了使用染料的宝贵信息。

比如红色染料从埃及的茜草提取，也用胭脂红来替代，甚至后来用印度红蚂虫来替代。

蓝色染料则产于埃及法优姆（Fayum）,或进口的印第科靛蓝。

其他的色彩则由红、蓝、棕、黄染料混合而成,但配方不详。

埃及在法老时代用卧式织机，之后在就国王时期采用中近东地区的立式织机。

实际情况是哥普特人使用的立式织机分两部分，经线安装在上下两根经轴之间，打纬向下压，下面的一根经轴卷取织好的织物，这种织机又称为织毯机。

埃及最古老的织机是新国王时期以石块（或砖）加重量的压石织机,又称希腊式织机，可在公元前6-4世纪的希腊陶瓶画上看到。

压石织机可使经线拉得更紧。

虽说立式织机广泛使用,但采用卧式织机的想法没有放弃。

3世纪的时候中国发明的手工提花织
作者简介：丁伟，1939年出生，高级工艺美术师，江苏苏豪国际集团股份有限公司退休。

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机在埃及出现，哥普特人经由波斯引进。

为制作希腊袍服的编织花边，哥普特人发明了
一种特殊工具，卡片式织机。

图1葡萄叶花纹披肩
50.5叹28.5"亚麻经线、麻/毛纬线
滑轮织机织造,3-4世纪
图2带肩的童衣
153,4…x19… 肩部 8^x5i/2 袖 6”仗2"
羊毛加刺绣，11世纪
这一点不太明确，埃及织匠是直接在织机上随 意发挥织出图样，还是按底稿勾线来织造。

发现二
片埃及纸莎草,一片在都灵，另一片在柏林•，纸上的 纹样与织物上的极为相似，由此可见这就是花样底
稿，但就此而说明哥普特织匠不按图织造，下这个 结论为时尚早。

墓碑中发现的衣服只是局部装饰，主要有三种
构成方式:狭长的带子称为paragauds ,方形式椭圆 形纹样tabulae,还有一种clavi 针头纹样，圆形纹一
般装饰在希腊式袍服下摆，或绣或织。

稍后采用染
色羊毛纱线，布面上有结节点，增强了织物牢度， 《葡萄叶花纹披肩》现存卢浮宫,装饰部位只是复盖
织物的一部分，还有用织毯法回梭二次加工完成大
面积的织纹。

总的来看哥普特纺织艺术的发展是有迹可循
的，虽说有些织物的起始年代难以断定。

这是由于 缺失织造方面的相关资料，但不能由此就认为“织
造方法不详”。

由于文物遗址年代久远，且相继居
住过异教徒、基督教徒、穆斯林教徒,势必对考证出 土文物的归居难以分清，甚至对于是否是哥普特人
的织造技术这种起码的问题都存疑。

这种哥普特 人原住民发明的织造技术完成于7世纪，亦说9世
纪,现在普遍认同完成于12世纪。

2至12世纪哥普 特织物的分类，通过实物比较，尤其是锯齿状般的 纹样外沿来判断，也可以按织造方法、装饰风格来 归类，但仍有好多织物难以确定生产年代。

有些被认为最古老的带有哥普特人血缘关系
的织品，其自然的写实风格，倒是比较符合希腊人 的风格，例如《鱼》挂毯，现存里昂织物博物馆。

生 产了许多件，在卢浮宫和里昂都能见到类似的残 片。

这条《鱼》挂毯唤起了庞贝城富人对彩色壁画、 北非人对彩色镶嵌画的嗜好。

阴影的处理使视觉
效果很醒目，有15种细微的层次。

从技术上来看，
很好地图解了一种称为(Gneco-Roman)希腊罗马织 造法。

采用混色羊毛纬纱、叙利亚发明的，产生层 次丰富的三维立体效果。

这种技术扩散到地中海
• ”嫌忿洞
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西岸，擅长表现纹样真实感。

图3《鱼》
54""'x 34""羊毛挂毯2-3世纪
Abegg 基金会藏品《狂奔的野猪》挂毯,刻画生 动。

类似的作品必须提到著名的《妇人头像》，现存
Detrot 艺术研究所，是哥普特人织造法的初期作品，
卷发、高鼻、嘴唇的描画都与罗马绘画、特别是罗马 镶嵌画相似。

图4《妇女头像》
6吹严混色羊毛挂毯2-4世纪
图5《狂奔的野猪》
3说吹10“”毛纬麻经织毯,4世纪
•门躲弦询
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图6织带.BACCHIC织造工艺麻毛,滑轮织机织造,5世纪后期
这一时期埃及是罗马帝国的领土，纹样设计要服从国家的要求，同时也给设计师提供了表达个性
的机会。

一开始题材都是希腊神话，翻“衷”图解神
话故事，常见的题材是阿弗洛狄特爱神和狄俄尼索
斯酒神的故事。

与希腊罗马文化有关。

埃及设计
师慢慢地将爱神演化成奥西里斯（古埃及冥神和鬼
判），酒神演化成伊希斯（埃及生育女神）,狩猎场景
中出现埃及常见的长方形墓室，加上水草和小天
使，中间穿插动物和花丛。

图7《萨宾娜披肩》
55你43'“平布羊毛织锦
滑轮织机织造，埃及安提诺,6世纪
《萨宾娜披肩》发祥于安提诺,6世纪尼罗河流域特色的织物。

有几处奇怪的地方。

比如,人物形
象似中世纪的湿壁画（弗莱斯科）和浅浮雕,几个泳
者形象和动作都很雷同，在呼唤埃及托密勒王。

经
考证这件作品是哥普特原创风格和其他艺术风格
相结合的产物。

披肩中间部分，又在宣扬基督教故
事:希腊神话达佛涅女神化身为月桂树，为避太阳
神阿波罗追缉。

巧妙地将埃及、希腊和基督教神话
融为一体。

为了抵御神的明枪暗箭，山林水泽中的
仙女手持一个小小的红十字，掌心中有一只眼睛，
这种手势表示保佑，明明白白告诉人们，古埃及法•门緊弦询
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老显身，手持生命之符安可(上部为一圆环形十字,
古埃及人象征生命)保佑人们永生。

图8安可(圆环十字纹)麻织物残片
11"牧8“"'混色羊毛织毯
上埃及(Akhmim)出土, 4-5世纪
“安可”这个象征生命的十字形符号，在法老时
代随处可见,在哥普特人手工织物中经常出现。

这 个十字符自然会让人联想到基督十字架，象征永生
不死的理念，因演变为月桂树中的达佛涅女神而更 加清晰，人死后其灵魂会在阴间生活。

为了突出希腊风格，人物装束都是希腊式样：
裸体、月桂树、希腊帽、绑腿靴。

织匠用二次回梭织
法来刻画服饰和人物。

这种织法方兴未艾,在阿拉
伯占领埃及之后更为普遍。

艾伯特(Albert Gayet) 在安提诺发现的一块织物是希腊袍上的饰物，表现 这种织法已很娴熟。

经比较研究，此图与希腊陶罐
上的线描图相类似。

故事是希腊神话，大力神赫拉
克勒斯追逐美女Nymph ,那咯索斯自恋水中倒影化 身为水仙花。

图9《爱胎告知恭喜、恭喜》
10"x9"麻布、彩色丝线刺绣，圆形。

希腊长袍服饰局部,7-8世纪
图10《神话场景挂毯》大力神追求仙女
滑轮织机织造,4-6世纪
公兀451年加尔斯顿会议(council of chalcedon )
之后，突破基督教题材一统的倾向。

埃及人以鲜明 的民族特色和艺术家的水平来移植处于复兴时期 的希腊神话题材，同时用独特的方式处理宗教题 材，用哥普特的艺术语言来表现不少异教徒的题
材，丰富了基督教的意义。

例如，将圣母与子这一
•门淼磁绸
•
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题材，画成三圣人：圣Pachomius、圣Macarius和圣
Anthony o远远超过原有的含义。

与其用符号式的
形象，宁可用世俗化的人物来代替。

于是出现三角
形的脸，圆圆的眼睛，身姿也极夸张。

织物不再用
立体阴影刻画人物,而是考虑色彩的对比效果.
6世纪养蚕业引入拜占庭帝国，这是地中海地
区纺织发展史上的里程碑。

在此之前，生丝经波斯
从中国进口。

波斯人将丝织成衣料投放市场，哥普
特织物有不少受其影响，随后拜占庭帝国建立了自
己的养蚕业，在希腊建丝织厂，拥有了丝绸生产的
自主权。

埃及亚历山大生产一种棕红色底纹织物。

先知约拿从鲸口逃生，毛圈法织造,9世纪。

7世纪埃及处于阿拉伯穆斯林统治时期，又面
临异族文化挑战。

穆斯林接管亚历山大官办织造厂，即埃及唯一的织造厂。

接着调整纺织工业布局，迁厂至新的首都开罗和丁尼斯(Tinnis)等地。

哥普特人织匠在这些工厂中工作,被逼织造伊斯兰教纹织物。

后来又遵穆罕默德教规,批评丝绸衣服奢侈，官方转向生产亚麻织物，限制了丝绸纹织物的生产.服饰从简，时间一久丝绸被其他织物替代。

图12《奔狮方格纹锦》
圆形头像点缀四边
8"x7'®'麻羊毛，滑轮织机织造,7世纪
图13《骑士圆形、丝毛织锦》
直径7'曲，9世纪
图"《四天使团纹锦》直径3诃”毛、麻织锦滑轮织机织造,7世纪
纺织业的巨大变动，织物纹样一律禁用宗教神话人物。

这一条戒律又得到拜占庭帝国内东正教
的拥护而更为严厉。

穆斯林彻底抛弃了已普及的
基督教纹样。

从此哥普特的纹样与从前相比，大相•“嫌越润
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径庭，尽是阿拉伯精细的格子和线条，尤其图隆王 朝（868-905）,哥普特的织锦满是阿拉伯式样几何图
案,八瓣莲纹,排列报规整，可在开罗图隆清真寺内 见到。

图44几何图案方框
毛、麻交织织锦，7世纪
在哥普特式大袍的麻毛织锦中尚有一些clavi
和0rbiculi 纹样。

穆斯林采取强制措施.打压日益 壮大的基督教势力。

但其自身的尊荣也不怎么
样。

圣人先贤都画成了几何形，这块长袍的纹样显 而易见，重重叠叠的线条，肢体失调的舞人。

用滑
轮投梭织机织造，大施技巧，用密集的线条美化人 物脸部，许多曲曲折折的斜线,似用双梭织机织造。

图15丝毛《舞人》织锦
101/4/,x101,4w 12 世纪
上埃及地区panopolist 阿赫米姆）
真丝织锦纹样打破了单调的模式，稍有改观。

题材是老的，但置于环形或菱形中，既有竖线又有
横线，符合表达kufic 的设想,出现在哥普特人的服
饰上，虽说有点不伦不类。

在上埃及法优姆（Fa-
yum ）的官办织厂,专门生产这种tiraza 纹样,保留着 哥普特人的传统,具有进化意义。

20世纪开始埃及已能生产棉布，此前从印度进 口。

光阴任冉，到20世纪土著哥普特人的纺织艺术 销声匿迹。

•江勲询
•。