沪教版八上《问说》ppt课件

所以，因此
不成器，不贤。
唯道之所成
而已矣。
成就 罢了
• 聪明的人考虑一千次，也一定会出现一 次错误。圣人所不了解的事物，未必不是愚 笨的人所了解的；愚笨的人所能做到的，未 必不是圣人所不能做的。真理不专门存在于 某些人，学习是没有止境的，既然这样，那 么，“问”可以少得了吗？所以高贵的人可 以问身份低的人，道德才能高的人可以问道 德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考 虑道德学问方面的成就罢了。
对“事”（问的内容）、对“人”（问的对象
）
强以为知； 妄以臆度。
贤于己，不愿问 不如己，不屑问 等于己，不甘问
批判世人有学而无问的错误态度
智者千虑，必有一失。
考虑
失误
圣人所不知，未必不为愚人之所知也；
被
愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？
专门
既然这样，那么
是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，
桐城派代表人物： 戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐
学问
自学宝典
• P46 学习建议 • 1、观点“君子之学必好问” • 2、“问”的重要意义和正确态度 • 3、正面说理和反面说理的结合 • 4、整句（对偶、排比）有特色
君子学必好问。问与学， 相辅 而行者也，
古时对有德有才人的称呼 辅助 运行、进行
却胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎
没有什么可问的事了。比自己道德才能高的
人，就妒忌他，不愿意向他问，不如自己的
人，就轻视他，认为不值得向他问，同自己
水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他
，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没
有可以问的人了
• 批判了世人哪种错误态度？
“是己而非人”
• 这错误态度具体表现在哪两方面？
非学无以致疑，
非问无以广识。
没有用来……的办法
增广知识
好学而不勤问，非真能好学者也。
却（表转折）
理明矣，而或 不达于事；
明白 有时 通晓
识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
奚：何；决：解决。焉：代词，指代上述的 “理”与“问”
• 君子学习一定喜爱问。“问”和“学” 是相辅相成地进行的，不“学”就不能提 出疑难，不“问”就不能增广知识。喜爱 学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。 道理明白了，可是还不能应用于实际，认 识了那些大的道理，可是还不了解那些细 节，舍弃了问，怎么能解决问题呢？
探求，寻求 获得
Hale Waihona Puke 以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，
凭借。切磋：共同研究
所谓交相问难【nàn】，审 问 而明辨之也。
反驳，质问。 详细 探讨 明白地
• 比自己道德才能高的人，向他们问，借以 破除那疑问，这就是孔子所说的到有道德有 学问的人那里去匡正自己。不如自己的人， 向他们问，借以求得一点正确的见解，这就 是曾子所说的以高才能向低才能的人问，以 道德高知识多向道德低知识少的人问。同自 己水平相等的人，向他们问，借以共同研究 ，这就是《中庸》所说的互相诘问，详细地 询问，明确地分辨它。
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问说
【清】刘开
作者简介
• 刘开（1784—1824）字明东，又字方来 ，号孟涂，清代桐城（今属枞阳陈州乡 ）人，散文家，他是桐城派古文的重要 作家。刘开十四岁时，拿着自己写的文 章拜谒桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常 赏识他，尽力教他文章作法，多次赞扬 这位文坛新秀。从此刘开的才名轰动一 时，后来成为桐城派著名作家之一，诗 文均为世人称道。有大量诗文存世，均 收入《孟涂文集》。
稳妥 主观猜测
像这样
可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，
【xiè】
妒忌 【xiá】
轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，
轻视 不顾，不重视 亲近而不庄重
如是，则天下几无可问之人。
几乎
•
认为自己对而别人不对，是世俗人的
共同毛病。学习有未贯通不理解的地方，硬
以为理解了；所持的道理有不稳妥的地方，
• 向哪三种人提问？
• 都有怎样的收获？
贤于己——破其疑 “问”应不择对 不如己——求一得 象，只要勤问，
等于己——资切磋 必能有所收获。
• 说理方法？
正面说理
问的重要性
【qiǎng】 是己而非人，俗之 同病。学有未达，强以为知；
以……为是（非） 弊病
勉强
理有未安，妄以臆度【duó 】，如是，则终身几无
• 对待“问”，正确的态度应是 ？
✓贵可以问贱，
✓贤可以问不肖，
✓而老可以问幼
积累常用词句
• 智者千虑，必有一失。 • 学无止境 • 贵可以问贱，贤可以问不肖，而
老可以问幼。
•
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读感 谢 阅
读
• 问与学的关系？ “相辅而行者也 。” ——“好学”、“勤问”不可分割 • 问的作用？ “广识”（增广知识） “决焉”（解决问题） • 说理方法？ • 反面说理。“非……无以……”
问的重要性
代词，代“他”
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。
比
破解
靠近 匡正
不如己者，问焉以求 一得，所谓“以能问于不能，