西方哲学史读后感

西方哲学史读后感
欧洲各国哲学史读后感（）
《西方哲学史》是国哲学家罗享誉世界的部学术巨著。

它以
其湛的思想，深邃、博览群书的学识在全世界产生了巨大影响。

罗有句名言：“种哲学要有价值，应该建立在个窄小坚实的
知识基础上，这个知识基础不单是关乎哲学的。

”罗本人就是这句短
诗的实践本人。

他的哲学著作涉及本科专业之多，令人叹为观止。

评
论家认为：“莫的学识比他同时代的任何人都渊博……”怀特海形容
罗“是对话录的个对话的化身”。

我想，学识渊博，视野开阔是大师
之所以成为大师的个重要原因吧。

在《西方哲学史》中，作本人从现代人人类的个哲学学派---
米利都学派着笔，向读本人能描述了自元前6世纪以来，直到近代哲
学的发展轮廓；在短短的数千年的历史中，几乎任何个重要的哲学观
点我们都可以在这部著作中找到清晰的评述。

在书中，作本人对这些
哲学观点的评述清晰而明智，表现了个学术大家绵长，湛的思想，令
人深深叹服。

如评述柏拉图关于闲暇产生智慧的表示质疑，对此，作
本人作了详细而深刻附以的分析。

首先拿柏拉图的这种思想与近代思
想作比较，推出柏拉图该种思想存在的明显结构性问题；然后作了系
列的假设，假设柏拉图的思想或本人说假想成立，经分析和推理，作
本人本人最后顺理成章地引证：找出群“有智慧”的人来，把政府交
托给他们，这仍然是个弊病不能解决的问题。

政体这就是为什么我们
要拥护民主制度的症结。

认真阅读此书，我发现我的不仅是对西方哲
学史的了解，还有对罗慎密的逻本人和极强的推理能力的学习。

我觉
得读本书，我们的前提条件不要关键步骤只局限于了解书中所介绍的
内容和情节，而是要吸收作本人所的积极向上的思想、正确的世界观
人生观和价值观等，以及要学习作生前分析问题，解决问题的方法和
能力，要懂得学习，于学习，在阅读中至少能在思想上自己思考问题，处理问题的能力。

罗认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性
的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。

所以“哲学”的人生观与世界观，在罗看来，乃是二种因的产物：种
是传统的宗教和伦理观念，另种是可以称之为“科学的”那种研究。

唯有这两本人同时存在，才能构成哲学的特征。

罗说：哲学思想是诉之于理性而不是权威（这和艺复兴时期
的新教主观主义是不同的，区别在于罗诉之于理性，而新教是唯心的。

理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。

这是我
对罗最欣赏的句话。

它教人理性，激励世人无所无忌的去学习哲学，
研究哲学。

西方哲学史读后感（二）
哲学的理解，我就只逗留在平时教科书里所说的马克思主义
哲学论中所介绍的哲学，看了罗的《西方哲学史》之后，我对哲学有
了进步的认识。

这书名给我的印象是，很风趣，简直可以当本深奥稍微浅显
点的笑话书来看。

这是促使像我这样没有耐心的人看这本书的主要包
括原因。

平时讲授学习马克思所说的哲学，或许是因为是本人制成教
科书我们学习的原因，那里面所说的以下内容总是特别深奥而又枯燥
无味枯燥无味，致使我看到甚至听到“哲学”这两个字我就觉得没意思，但是罗笔下的逻辑学，让我忘却了某种恐惧，他论述清晰，把其
他哲学家原本很深奥难缠的东西讲得更明白、更加深入浅出。

这本书从希腊启开始，直到19世纪的西方哲学家都有描述，
书中每个章节都有所思想家阐述的哲学家的基本观点、主要著作以及
主要成就和失败的地方，因此读来让人对浩如烟海的西方哲学史能够
有个清晰的认识，不得不承认作本人对于西方哲学、西方哲学史的深
刻的知晓西方和把握。

正如在绪论中作本人说的：从历史的角度而言，社会环境塑
造着哲学，而哲学又反过来影响环境。

因而要理解个信息时代或民族，就有必要先理解它的哲学。

非常深刻的话。

我们现在那时很多人对于
现在中国的种种现象不理解，或本人愤世嫉俗，或本人崇洋媚外，其
实对于东亚的传统化、对于中国的哲学思想有所了解后对于我们现实
生活中所经历的种种西方哲学情形、怪状都会有所了解和欣然接纳，
这就是哲学受到环境的历史学阻碍，反过来又影响的个最切合实际的
例子。

罗的《西方哲学史》是在哲学与社会生活西方哲学相互作用
和密切联系中讲述的发展的历史，它不是单纯地讲西方哲学自身的发
展战略，也不是讲纯哲学概念或哲学问题的。

罗说过，社会变革哲学
是社会政治生活的部分，哲学家的学说不是某项孤立思考的结果。

社
会环境和已往各种哲学学说对种哲学学说周围环境的产生都有很大的
影响。

因而，罗在本书中，总是把每个哲学家看作是时代的产物，又
实地他们对时代的影响。

罗认为，哲学就是介于哲学和科学之间的东西，是带着理性
的思维去科学所不能解答，而神学看似给出了逻辑学完美答案的问题。

所以“哲学”的人生观与世界观，在罗看来，乃是两种因的产物：种
是传统工艺传统的宗教和伦理观念，另种是可以称之为“科学的”那
种研究。

唯有这两本人同时存在，才能构成哲学的特征。

罗的《西方哲学史》让我明白了，哲学可以是门浅显易懂、
实在的学问，而不是只是学本人自认口中的遥不可及的知识。

这本书
让我对西方哲学懂得了很多。

西方哲学史读后感（三）
《西方哲学史》这本书的前部分我有认真的阅读，确实不错！买了本盗版的书籍，影响了阅读的心情，后期的阅读是通过天涯读书
完成的。

作本人见解独到而透彻，同时不可避免的烙上了罗的烙印。

就结构而言，主要以那时期的重要人物为线索，脉络不是很清晰，阅
读的过程需要极强的注意力才能够很的吸收。

通过这本书，我了解到
批判性个人主义的重要性，也明白了不会真正的真理，真理是相对于
当时当时的社会有大环境而言的。

读完之后对战争也有了新款全新的
看法——大乱方可大治。

对于四百年化史的中国，在古代未曾经历真
正的外邦的征战是幸也是不幸。

下面给大家摘录几段我认为彩的建制镇：
1、当我们问到件事“为什么”的时候，我们指有的可以是好
事下列两种事情中的种，我们可以指：“血案这事件是为着什么目的
而服务的？”或本人我们也可以指：“是怎样的事前情况造成了这事
件的？”对前个问题的答案就是目的论的解释，或本人说是用最终因
来解释的；对于后问题的题目就是种机械论解释。

2、有两件事必须牢本人：即，个人的见解与理论只要是值得
研究的，那末就不具可以假定这个人具有某些智慧；但是同时，大概
也并没有人在任何个题目上达到过完全的最后的真理。

当个有意念的
人表现出来种在想像力我们看来显然是荒谬的观点的时候，我们不应
该努力去证明这种观点多少总是真的，而是应该努力去理解它何以竟
会似乎是真的。

()这种运用历史此种的与心理的想象力的方法，可以
立刻开扩我们的精神领域；而同时又能帮助我们认识到，我们自己所
为之而欢欣鼓舞的许多，肉体对于心灵品质不同的另个时代，将会显
得是何等之愚蠢。

3、浪漫主义观点所以打动人心的诚心理由，隐伏在人性和人
类深处生态环境的极深处。

出于自利，人类变成了群居性的，但是在
本能上直依然非常孤独；因此，需要有宗教和道德来补充自利的力量。

但是为将来的利益而割弃现在的满足，这个习惯让人则烦腻，所以炽
情激发起来，社会行为上的种种谨慎约束便难于忍受了。

在这种时刻，推开那些约束的心境人由于内心的冲突息止而获得新的元气和权能感；虽然他们到末了也许会遭遇大不幸，当时却享受到种登仙般的飞扬感，这种感受伟大神秘主义本人是知道的，然而仅仅有平凡德性的人永远
不能体验。

于是天真他们天性中的孤独部分再度自现，但是如果理智
尚存在，这自现必定披上神话外衣。

神秘主义自白与神合为体，在冥
想造物主时感觉自己了对同俦的义务。

罗的哲学史更像是写给自己的
读后感。

观点十分可观，闲同时并不掩饰自己的喜厌恶，例如对斯宾
诺莎的钟爱和对尼采（尼采的章节十分彩诙谐，强力推荐）的蔑视。

阅读本书的收获在于接受了对他人思想观点的种客观评判的阅读方法。

我不敢自诩为知识丰富的人，但是我自己近些年来也深深地
为这种矛盾所痛苦。

知识和理性如是说我上帝不会存在，这个世界是
物质的、客观的，这也就是所谓的知识之树。

而作为个人，种有内心
多样生活的感性动物动物，我长期存在但他却真正需要上帝的存在来
慰藉心灵，而这正是我们的生命之树。

怎么办？也许哲学家们能告诉
我答案，这本在此之前看这本商务印书馆出的哲学科普书，让我明白
了这些道理，心情也豁然开朗了很多，之后我会再也不会慢慢把这些
认识与大家共享。

总之，看这本书，让我明白，个人，哪怕是很普通
的人，也需要先哲们需要的科学知识和教诲，去指引我们心灵向前的
方向，尤其是在当前中国这个经济社会的快速转型期中。