北京白云观简介

北京白云观简介
原文地址：北京白云观简介作者：清阳道人
北京白云观始建于唐玄宗开元二十九年（741），初名天长观，奉祀太上老君。

宋代改名北极宫。

金末元初，邱长春祖师应元太祖成吉思汗之诏，主持该观，掌管天下道教，故易名长春宫。

邱祖羽化后，弟子们藏其遗蜕于长春宫之东，并建处顺堂祀之。

元末，长春宫毁于火，唯处顺堂独存。

明初，太祖朱元璋与成祖朱棣两次下旨重修长春宫，当时工程即以处顺堂为中心展开，并更名为“白云观”。

明英宗正统八年，再次修缮。

清康熙元年（1662），全真龙门派七世祖王常月祖师于此传戒授徒，中兴全真教，并奉旨对该观做了整体修葺，奠定了今日白云观之规模。

新中国成立后，于改革开放初期曾做过保护性的修缮，2001年再次对部分老化的建筑做了维修。

北京白云观是道教全真派三大祖庭之一，素有“天下道教第一丛林”之誉。

现为全国重点文物保护单位。

中国道教协会、中国道教文化研究所、中国道教学院以及《中国道教》杂志社均设于此。

灵官殿
始建于明英宗正统八年（1443），明代宗景泰七年（1456）重修。

清康熙元年（1662）再修，殿内主祀道教护法神王灵官（王善），神像与神龛为明代刻制，殿内两侧壁画分别为赵公明、马胜、温琼和邓忠四位元帅。

道教有“五百灵官”之说，其中前三十六位为“三十六天君”，王灵官列于首位。

玉帝封其为“督天纠察大灵官”之职，统率天兵天将，督察天地间一切善恶之事。

《功课经·灵官诰》说他还有“祈晴祷雨”、“驱邪治病”等广大神通。

玉皇殿
始建于明英宗正统三年（1438），清康熙元年（1662）重修。

奉祀“昊天金阙至尊玉皇大帝”。

神龛及神像均系明代刻制，幔帐为清慈禧太后所赠，匾额为1956年时任中华人民共和国副主席的李济琛所书。

据《玉皇本行集经》与《历代神仙通鉴》记载，玉皇是太上道君敕给光严妙乐国宝月光皇后的太子，正月初九日诞生。

他慈悲济世，广行方便。

历经亿劫，始证玉皇之位。

玉皇是三界十方万灵真宰，掌管一切生灵命运。

三官殿
奉祀天、地、水“三官大帝”。

三官大帝，是自然界天、地、水三方面主宰神。

早期道教曾以写“三官书”做为人们改过迁善的仪式。

《三官经》与《三官诰》说：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

三官又称“三元”，其圣诞日即是中国传统的“三元节”，分别
为：正月十五日，七月十五日和十月十五日。

财神殿
奉祀三位财神。

中间为文财神比干。

史载，比干乃商纣之相，因谏主被诬，处以剜心之刑。

百姓因其无心不贪，故奉为财神。

左侧为武财神赵公明元帅。

赵公明是“封神榜”中受封的财神，同时又是正一玄坛的护法神。

右侧为关圣帝君关羽。

因关羽重信义，故而亦受到生意人的崇拜。

老律堂
始建于元拖雷监国时，初奉邱长春祖师。

明武宗正德四年始奉祀七真神像，改称“七真殿”。

中间奉邱长春祖师、东座为马丹阳祖师、谭处端祖师、刘处玄祖师。

西侧为王处一祖师、郝大通祖师、孙不二祖师。

清康熙年间，全真龙门派七代王常月祖师于此殿传戒授徒，后世弟子为纪念此事，将“七真殿”更名为“老律堂”，沿用至今。

救苦殿
殿内供奉“太乙救苦天尊”，即“太乙真人”，乃元始先之炁所化，为玉皇大帝左右辅佐之臣，襄助玉帝统御万类。

天尊骑九头狮子，左手执甘露盂，右手执宝剑，是拯救随入地狱灵魂的大慈大悲尊神，以其威神之力，化号十方为十方救苦天尊，普济沉魂滞魄，拯救爱诸苦难者，随机赴感，随孽改形，随福受报，随劫轮转，随光超拔，普度众生，凡有苦难者祈祷呼救，既可出离苦境。

在民间信奉极盛，盖民间广大苦难者皆渴望脱离灾病困苦，追求幸福生活的反映。

天尊圣诞日：十一月十一日
邱祖殿
殿内供奉全真龙门派祖师长春真人邱处机，十九岁出家，拜全派创造人王重阳为师，后创全真龙门派。

真人从天下太平、国家统一、人民安康的善念出发，不辞艰苦险阻，西游雪山，向元太祖成吉思汗呼呈“欲一天下者，必在乎不嗜杀人”，“为治之方，以敬天爱民为本”，“长生久视之道，以清心寡欲为要”。

又东抚齐燕流民，声誉
遍满天下，使龙门派迅速崛起，声势颇大。

正月十日为邱祖圣诞，是日诸天仙真降集，齐为祝O。

故京师人群争相礼拜，以冀会仙获福，求保吉祥。

此风始于元，至明清而渐盛，谓之“燕九节”。

四御殿
殿内供奉辅佐三清和玉皇的四位至尊之神“四御”。

中座左位为：勾陈上宫天皇大帝。

居于九光宝苑之中、五炁玄都之上，协助玉帝执掌南北二极和天地人三才，统御诸星，并主持兵革权衡。

中座右位为：中天紫微北极大帝。

为众星之王，协助玉帝总领天经地纬和日月星宿、四时气候。

左座为：玉清真王南极长生大帝。

位于九霄之上，统理诸天，总领十极之中，宰制万物生化。

右座为：承天效法后土皇地祇。

效法玉帝，执掌阴阳生育，万物之美和大地山川之秀。

圣诞分别为：二月初一日，十月二十七日，三月十八日，五月初一日。

三清阁
殿内供奉道教最高至尊之神：元始、灵宝、道德三位天尊。

“三清”即玉清、上清、太清之统称。

中座为“玉清圣境元始天尊”，手执宝珠，象征天地未形、万物未生、清浊未判、阴阳未分、混沌为一的“无极”状态，故以阳生阴消，昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。

右座为：“上清真境灵宝天尊”，手持太极图，象征混沌始辨、清浊剖判，阴阳初分的“太极”状态，故以阴生阳消，昼长夜短的夏至日为灵宝天尊的圣诞。

右座为：“太清仙境道德天尊”，即太上老君，手执宝扇，象征三才定位，万物化生，文明滋长的宇宙状态，圣诞日为二月十五日。

道教以三清为宇宙一切的至高主宰者，是奉道者所务必尊崇的根本信仰。

药王殿
殿内中座供奉“药王”孙思邈，字房仙。

公元五八二年正月初四日降生，京北华原人（今陕西耀县）。

精绝岐黄之术，立志以济人为念，有坐虎针龙之神功，起死回生之法力，为贫者医不受分文，反赠以药赀。

朝廷赐官不受，其志不为良相，即为良医，著有《千金方》，《千金翼方》、《福禄论》、《摄生真录》、《银海精微》等九十余卷，留为济人救世。

后入太白同修道，公元六九七年八月十五日，太白山顶祥云四起，异光万丈，真人功果圆满，拔宅飞升。

左座供奉“神医”华佗，字元化，东汉谯人（今安徽亳县），生而聪睿，及长兼通数经，不慕名利，潜心研究医道，以济世度人。

他不但精通方药针灸之术，最早研出了麻醉剂“麻沸散”，曾为关羽刮骨疗毒，还为曹操针治头风而愈，还深晓养生之术，发明五禽戏，健身运动，年且百岁，犹有壮容，享寿一百一十四岁。

今医术精深者称为“华佗再世”，实为我国古代神奇之医学家，故世称为“神医”。

右座供奉“医圣”张机，字仲景（？──219年）汉南郡涅阳人（今河南南阳邓县）自幼好医，及长工于治疗，贯通经方。

时疫疠流行，死者枕籍，所死人数，十之有六，而伤寒死者又居其七。

仲景深
悯民生，勤求古训，博览群书，专力于内科杂病之研究，尤重伤寒病症，其疗效卓著，救人无数。

后世历代医家皆推重其术，尊称为“医圣”。

著有《伤寒卒病论》（《伤寒论》和《金匮要略》）、《脉经》、《五脏论》等医著，流传至今，仍为中医界所器重。

道教供奉三位真人，可为世人祛病消灾、延年益寿。

文昌殿
殿内供奉“文昌梓潼帝君”为主宰功名、禄位之神。

帝君上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮廻。

圣诞日为二月初三日。

元君殿
殿内供奉“宏德碧霞元君”为东岳大帝之女儿，统岳府之神兵，察人间之善恶。

神通广大、护国庇民，祷之则灵。

能保农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人。

圣诞三月十五日。

元辰殿
殿内供奉“先天斗姥元君”和“六十甲子神”。

斗姥为北斗众星之母，又称“道姥”。

因其形像象征道体。

元君神通广大，法力无边，“众生有难若称名，大士寻声来救苦”，“宝杵旋时，鬼神失色”。

人如有疾病，多向斗姥求增寿。

圣诞九月初九日。

六十甲子神共六十位尊神，拜自己的本命神，可保一年顺遂，运气亨通。

神像前有牌位写有每年的太岁，信徒只要根据自己出生年份即能找到自己的本命神了。

八仙殿
殿内供奉八位神仙即、钟离权、吕纯阳、张果老、曹国舅、李铁拐、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位祖师。

八仙在未成仙之前来自社会各个阶层，代表了贫富贵贱男女老少。

道教谓人人皆有“道性”只要诚心修仙，皆能位列仙班。

吕祖殿
殿内供奉“吕纯阳”祖师。

祖师“黄梁梦觉，忘世上之功名”，
后经正阳祖师点化，经“十试”不迷真性授以道法。

后又遇火龙真君传以日月交拜之法和天遁剑法。

“宝剑光辉扫人间之妖怪”，愿度尽天下众生，方成道，故“三界十方，无求不应，四生六道，有感必孚”。

圣诞四月十四。

三星殿
殿内供奉福、禄、寿三位星君。

福星照临能五福临门、幸福美满。

禄星照临能官禄亨通，步步高升。

寿星照临能健康长寿、永保天年。

慈航殿
殿内供奉“圆通自在天尊”和龙女、善才二侍者，天尊寻声救苦救难，随心消灾消厄，大慈大悲，广大灵感，一切所求，悉如所愿，圣诞二月十九日。

真武殿
殿内供奉“真武大帝”，大帝能普为众生，消除灾障，断一切妖邪。

礼拜真武大帝能使在生父母福寿增延，过去祖宗早得超生，圣诞三月初三日。

雷祖殿
殿内供奉“九天应元雷声普化天尊”，主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，道经谓；世人只要持诵“九天应元雷声普化天尊”圣号，天即“化形十方，运心三界”，仗持名者咸得如意，圣诞六月二十四日。