道家的生死观

道家的生死观
出生入死，顺其自然
出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。

兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

夫何故？以其无死地。

——道德经·第５０篇
人始出于世而生，最终入于地而死。

属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。

为什么会这样呢？因为奉养太过度了。

据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。

犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。

为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。

我国著名诗人陶渊明对死有着深刻的理解。

在他的近一百多首诗中几乎三分之一讲到死，每次提到死时态度是那么平静，语气几乎为安详。

他说那些一听说死就面如土灰的人其实是不明自然之理。

生死对任何人都是公平的，从三皇五帝到平民百姓，从白发老翁到黄毛孺子，每个人都要从出生走向坟墓，陶渊明说：
三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。

诗中提到彭祖是传说中的高寿翁，据说他一生经历夏、殷、周三个朝代，共活了八百岁。

这样的大寿也免不了一死。

三皇、彭祖今天在哪里呢？接着他在诗中说：甚念伤吾生，正宜委运去。

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便顺尽，无复独多虑。

对于死亡过度恐惧反而有损身体，明智的态度是任其自然，在大自然中自由自在地生活，于生于死既不害怕也不欣喜，当生命该完结时就让它完结，用不着想得太多。

陶渊明于公元四二七年十一月离开人世，在他死前两个月写了一篇自祭文，说自已活了六十多岁，现在死去“可以无恨”，从老年到寿终正寝是物之常理，还有什么留恋不舍的呢？
有生就会有死，这是自然的规律，一味地贪生，整日酒肉滋味、饱暖温厚、服食药饵，希望能够长生，这并不是珍惜生命，而是生活在死的危胁之中，到头来不但没有真正地享受生活的美丽，反而是带着遗憾离去，试问，这一生又有什么意义？
老子认为，人活在世，应善于避害，则可以保全生命长寿。

他注意到人为因素对生命的影响，要求人们不要靠着争夺来保养自己，而
要以清静无为的态度远离死地。

生命对任何一个人来讲都是宝贵的。

往往人们一提到死，就会十分恐惧。

害怕死亡是人之常情，一些人生了病首先想到的是“死亡”。

由于对它的惧怕，往往心理上和精神上就会产生很大的压力，于是情绪低落、郁闷，而使病情不断加重。

俗语说：好死不如赖活着，因为人的本性都是贪生怕死、趋利避害的。

也有些敢于赴汤蹈火、临危不惧、视死如归的人，虽然成为我们心目中的英雄豪杰，其实他们也是不得已而为之。

因为我们人类来到这个世界上，是一件很不容易的事，或者说是很偶然的事。

我们人的一生就几十年。

与天地的永存以及数千年的人类社会相比，是不可比拟的。

只不过是昙花一现，又如流星一闪，十分的短暂。

如此有限的时光又有谁不珍惜自己的生命呢？又有谁真的愿意去死呢？
对生死有了分别之心，就贪生而怕死，却早早地死去；对生死没有差别，就会在任何地方都不会害怕，面对任何事情都会保持冷静，如此就会长寿。

老子的思想正如萧伯纳所说：“我没有让怕死的心理支配了我的生命，我的报酬是：我没有白活。

”。