高二选修《〈论语〉选读》中的所有成语
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举一反三比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。
语本《论语·述而》“举一隅不以三隅反。
”
一隅三反《论语·述而》“举一隅不以三隅反，则不复也。
”与“举一反三”意同，谓
善于类推，能由此及彼。
切磋琢磨古代把加工兽骨、象牙、玉石分别称为切、磋、琢、磨。
后比喻道德学问上的互相研讨、砥砺。
闻一知十听到一点就能推知很多。
形容人聪慧，善于类推。
爱素好古《老子》“见素抱朴，少私寡欲。
”《论语·述而》“子曰述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”后以“爱素好古”谓爱好朴质，不趋时尚。
述而不作述陈述。
作创作。
泛指只阐述前人成说，自己并不创新。
各得其所指每个人或事物都得到
恰当的位置或安排。
十二、高山仰止
高山仰止比喻对高尚品德的人的敬仰。
斐然成章斐然有文采的样子。
章有条理的花纹。
形容文采可观。
亦形容才干或声名显耀。
《论语·公冶长》“子在陈，曰‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
’”刘宝楠正义“言弟子居鲁，所学已就，能成文章可观也。
”一说，谓
妄作穿凿以成文章。
见何晏《论语集解》。
侃侃訚訚形容和悦而从容不迫地谈话。
语出《论语·乡党》“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。
”
一虎不河《诗·小雅·小旻》“不敢暴虎，不敢冯河。
”《论语·述而》“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”原谓空手搏虎，徒步渡河，
喻有勇无谋，冒险行事。
后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切。
用行舍藏《论语·述而》“子谓顔渊曰‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。
’”谓
被任用就行其道，不被任用就退隐。
升堂入室①《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也。
”原比喻学习所达到的境地
有程度深浅的差别。
升堂喻已有所成就，入室喻已得其奥秘。
后用以称赞在学问或技艺上的由浅入深，渐入佳境。
割(杀)鸡焉用牛刀宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材能不用。
《论语·阳货》“子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰'割鸡焉用牛刀！'”
循循善诱谓善于有步骤地引导、教育人。
亦泛指教导有方。
语本《论语 ·子罕》“夫子循循然善诱人。
”
博文约礼广求学问，恪守礼法。
约，约束。
语本《论语·雍也》“子曰‘君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！’” 欲罢不能要停止也不能停止。
罢停。
赐墙及肩语出《论语·子张》“叔孙武叔语大夫于朝曰‘子贡贤于仲尼。
’子服景伯以
告子贡，子贡曰‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得
其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
’”后因以“赐墙及肩”喻才学浅露。
门墙桃李《论语·子张》“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
得其门者或寡矣。
”又《韩诗外传》卷七“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。
春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。
”后遂以“门墙桃李”比喻他人所栽培的后
辈或所教的学生。
十三沂水春风
沂水春风孔学的教益，师长的熏陶。
一日之长谓年龄比别人稍大。
语出《论语·先进》“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。
’”
沂水弦歌谓知时处世，逍遥游乐。
语本《论语·先进》“扞曾点呴曰‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
’” 沂水舞雩谓知时处世，逍遥游乐。
语本《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩。
”
有勇知方有勇气且知道义。
语本《论语·先进》“子路率尔而对曰‘千乘之国??由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。
’”何晏集解“方，义。
” 十四中庸之道
中庸之道指不偏不倚，折中调和的处世态度。
过犹不及事情做的过头就跟做得不够一样，都是不合适的。
无适无莫谓待人处事不分厚薄，没有偏向。
语本《论语·里仁》“子曰‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
’”朱熹集注“适，专主也。
《春秋传》曰‘吾谁适从’是也。
莫，不肯也。
比，从也。
谢氏曰‘适，可也。
莫，不可也。
无可无不可，
苟无道以主之，不几于倡狂自恣乎？此佛老之学??圣人之学不然。
于无可无不可之间，有义存焉。
’”
和而不同和睦的相处但不随便附和。
十五敬鬼神而远之
敬而远之表面上表示尊敬，实际上不愿意接近。
也作不愿接近人的讽刺语。