安徽省巢湖市柘皋中学高二下学期期中考试语文试题

巢湖市柘皋中学2017-2018高二第二学期期中考试
语文试卷
第Ｉ卷阅读题
现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。

布依族民居
杨三山
布依族在历史上发展了自己独具特色的传统民居建筑文化，发展至今已经形成成熟的木或木石结构两种形制，其中黔南、黔西南、黔西地区的布依族山区仍然以传统的木制干栏为主，而黔中地区的布依族则以石制干栏为盛行。

最早7000多年以前古越人的一些建筑遗址和铸型，说明了干栏式建筑是百越人典型的居住形式。

布依族的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式之一，它与庭院式、穴居式蒙古包式等建筑类型有很大区别。

其房屋顶一般为悬山式，还有少量的歇山顶和重檐，由于对汉文化的借鉴，也有少量硬山式的屋顶、外围加上高高的马头墙护体防火防风。

就布依族村寨的布局结构而言，布依族村寨依山傍水，依山势而建，面临从深远的山谷迂山越坎而来的河流小溪。

布依族人聚族而居，族是由若干个有相近或相连血缘的房族构成的；房族又是由若干个有血缘关系的家族构成的；大体上一个房族居住在一个共同的地段内，形成一个相对独立的功能单位。

布依族传统民居中的室内呈“H”型布局，这正是受儒家文化敬天法祖治世观念影响的体现。

中心为中厅也称堂屋或明堂，普通百姓的一切祭奠及重要活动都可以在中厅完成，例如婚丧嫁娶、祝寿贺宴等。

中厅一般是正南坐向，即古文献所讲的“感天地，正四方”。

无论是传统的木架结构还是石板结构，通常情况下都分上、中、下三层。

由于布依族是田间稻作的农耕民族，所以其居住空间也与他们的自给自足的农业生产紧密结合，与其思想信仰、生活习俗密切相关。

中层是房屋的主体，里面包含有火塘、伙房、中厅（堂屋）、卧房。

火塘是布依族的主要生活场所。

根据房屋的形式，火塘有不同的设置，居住在平地楼的布依族，火塘一般设在一楼，但对于大部分的布依族而言，火塘都设置在二楼堂屋靠里侧一间，在室中间挖小坑，四周垒石条或砖，火塘内铺草木灰，中间一般置放三角铁架，用于安放烧饭煮菜的锅具。

火塘
正上方悬挂一长方形吊炕或吊钩，作为熏制和烘烤食品之用。

伙房即厨房，是布依族从火塘生活形式逐步发展过渡而来的布局形式，伙房里垒有灶台，放有碗柜，布依族做饭做菜的中心逐渐转移到了伙房，而火塘只是冬季烤火、年节熏烘腊肉之用。

堂屋是布依族整个家庭的重心，堂屋整个空间有四根大的穿枋穿构而成，这四根穿枋人们称呼为“四大落雁”。

在堂屋正中的墙面上会搭神台，用来供奉家神。

他们的神台装饰得精致大方，年节或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望取得祖先庇佑，确保家人安康、家畜兴旺。

堂屋后室设老人卧室，两侧各分两室。

老人的卧室比较简洁，年轻人的卧室布置得相对新整。

室内的家具都为木质上漆，格调古色古香。

最上层为房屋顶棚，用于搭建粮仓和堆放一些不常用到的农具。

（选自《百科知识》2012年第16期，有删改）
1. 下列对“布依族民居”的理解，不正确
．．．的一项是
A. 布依族民居有干栏式木楼民居和石板房两种，是独具特色的传统民族建筑，是已经发展成熟的木楼、石板房民居了。

B. 布依族民居中的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式之一，与其他民居的建筑布局差别还是比较大的。

C. 布依族传统民居室内呈“H”型，中心为中厅也称堂屋或明堂，一般是正南坐向，即古文献所讲的“感天地，正四方”。

D. 布依族民居中厨房布局形式从火塘逐步发展而来，布依族厨房是布依族做饭做菜的中心逐渐转移的见证。

2. 下列对文章的概括，不符合
．．．文意的一项是
A. 处在不同地区的布依族的民居是不同的，这种现象与他们在聚集地收集到的建筑原材料有着密不可分的联系。

B. 布依族源于先秦的百越人，百越人至少在7000年前就有类似于后来的干栏式建筑的民居，同期的考古也证明了这个观点。

C. 布依族民居的样式、结构特征与他们是农耕民族、农业生产分不开的，也与他们的思想信仰、生活习俗相关。

D. 布依族整个家庭的中心就是堂屋，堂屋的后面一般是卧室。

布依族的家具都是木制的，格调都十分古雅。

3. 下列对文章的理解和分析，正确的一项是
A. 布依族民居的房顶因为借鉴了汉文化的内容，所以样式除了本民族的悬山式、歇山顶和重檐外，还有汉民族的硬山式。

B. 布依族干栏式民居建筑通常分为上、中、下三层，并且每层的功能不同，比如最上层作为粮仓、放置农具等。

C. 火塘的位置因为布依族房屋建筑的不同而不同，如平地楼的火塘一般在一楼，主要用来烧饭、煮菜、烤火、熏制腊肉。

D. “四大落雁”指布依族民居中堂屋的4根穿枋，它的上面供奉着家神，年节的祭祀是希望祖先保佑家人幸福。

【答案】1. B 2. A 3. A
【解析】
1. 试题分析：解答此类题要先从文章中找到与“布依族民居”相关的语段，然后再将选项带入并仔细辨识其与原文的细微差别，做出判断取舍。

B项，见文中第三段“它与庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑类型有很大区别”，原文中只列举了几种建筑，而其它类型的未必就有很大差别，另外原文说的是建筑类型，而选项说的是建筑布局。

所以选B。

考点：理解文中重要概念的含义。

能力层级为理解B。

2. 试题分析：解答此题可根据文意来分析选项是否正确，可运用排除法。

A项，题干“处在不同地区的布依族的民居是不同的”属无中生有，从一二段可得知不同地区的布依族民居有些是相同的，另外文中没有原材料决定民居样式的信息。

所以选A。

考点：筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。

3. 试题分析：解答此题可根据文章论述的观点来分析选项是否符合文意，B项，参考原文最后一段“最上层为房屋顶棚，用于搭建粮仓和堆放一些不常用到的农具”，C与原文倒数第四段表达不一致，D“它的上面”是指“堂屋正中的墙上面”，而不是4根穿枋的上面。

所以选A。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。

能力层级为分析综合C。

文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。

送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之．为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。

而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远
而弥．存也。

其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以
．．能不朽而存也。

修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。

施于事
矣，不见于言．可也。

自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。

孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。

若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。

然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。

而后世更百千岁，亦未有能及之者。

其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而．散亡磨灭，百不一、二存焉。

予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。

方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。

今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学为文章，稍稍
．．见称于人。

既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。

其文辞日进，如水涌而山出。

予欲摧．其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。

然予固亦喜为文辞者，亦因．以自警焉。

（选自《居士集》）
4. 对下列句子中加线词语的解释，不正确
．．．的一项是
A. 逾远而弥．存也弥：更加
B. 不见于言．可也言：著作
C. 稍稍
．．见称于人稍稍：渐渐 D. 予欲摧．其盛气而勉其思也摧: 挫败
5. 下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是
A. 草木鸟兽之．为物且夫水之．积也不厚
B. 是三者所以
．．传道受业解惑也
．．能不朽而存也师者，所以
C. 而．散亡磨灭赂秦而．力亏，破灭之道也
D. 亦因．以自警焉因．遗策，南取汉中，西举巴蜀
6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确
．．．的一项是
A. 作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。

B. 颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。

文章以此为例，有力地说明了君子务本、修身立德、精神不朽的道理。

C. 文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，说明立言是不能传世永存的，可知“立言”是不能依靠的。

D. 文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更告诫徐无党注重反省，自我修为。

7. 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。

（2）今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
（3）其文辞日进，如水涌而山出。

【答案】4. A 5. A 6. D
7. （1）就以颜渊为例，（他）独居穷宅时挨饥受冷；在与人相处时又整天沉默寡言，（旁人）也许以为他愚笨无能。

（2）现今追求学问的人，没有谁不羡慕古代圣贤能够名声不朽，可是一辈子辛劳，全部的功夫只用在著述文字方面，都是可悲的了！（3）你的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势。

【解析】
4. 在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，A项，解释不正确，由原文上下句内容大意可知，弥：长久。

所以选A。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。

5. 试题分析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。

A项“之”均为主谓之间，取消句子独立性。

B项“所以”，连词，表原因；介词，表方式。

C项“而”，连词，表转折；连词，表因果。

D项“因”，连词，因此；动词，沿袭。

所以选A。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。

6. 试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。

D项，“更告诫徐无党注重反省”表述不正确，文章结尾句“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

”表明也用此文自警。

所以选D。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

7. 试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。

此题翻译时需要注意的关键词句有：“群居”“愚人”
“莫”“尽心”“文字”，“其”“水”“山”。

考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。

参考译文：
各种草木鸟兽被归类为“物”，而世间众人被归类为“人”，他们生存在世时虽有分别，然而到了死亡时却很相同，全部也都变成腐朽、消亡殆尽的地步。

而圣贤身处世人之中，他们也需要面对这种生死变化，然而却和各种事物及世人有分别──他们能在精神、功业上永垂千古，时间再久也能够留存。

圣贤能够长存不朽的缘故，就在于他们建立德行、功业或著作了。

一个人能努力修炼个人操守的话，一定能有所成就；若要建立个人功业，却是受社会情况限制；若要行文传世的话，则被个人天赋所约束。

有些人能建立功业，却未必有著作留下。

看《诗》、《书》、《史记》等著作所记，当中有多少人是善于著作的呢？至于有高尚德行的人，更未必能建立功业，又有著作传世的了。

孔子的弟子中，有能建立功业的，有能著书立说的。

就以颜渊为例，他独居穷宅时挨饥受冷；在与人相处时又整天沉默寡言，旁人也许以为他愚笨无能。

然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜渊，无人敢与他相比。

就是后世千百年来，也没有人能在德行上能胜过颜渊。

由颜渊能够永存不朽的原因来看，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？
我曾读《汉书·艺文志》、唐《四库书目》等著作，见当中列举上古至今有著作流传的文人，其作品有多至百余篇，也有少的约三四十篇。

然而文人虽多不胜数，大部分的作品却已随时间而散失消亡，至今只存留百分之一二而已。

我悲叹这些作者，他们的文章虽然华丽，但好像花木被风飘散，鸟兽鸣叫掠过耳边一样，只得短暂停留人间。

他们创作时竭尽心力，这又和世人为生活忙忙碌碌有何分别呢？而且最后也或早或迟地面对死亡，他们的情况和草木、鸟兽、世人一样；全部归于泯灭消失，可知道“立言”实在是不能够依靠的。

现今追求学问的人，他们全部羡慕古代圣贤能够名声不朽，可是只懂用一辈子功夫在著述文字方面，那真是可悲的了！
你（徐无党）从小便跟随我学习，写的文章，已经颇得别人称赞。

学成后，又在礼部应考科举；名列前茅，从而名声显著人前。

你的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势。

不过，我希望借本篇文章挫一挫你的锐气，和勉励你求学之道，因此在你南归之时赠送这篇文章给你。

同时，我自己相当喜爱为文写作，因此也用本文来警示自己一番。

阅读下面这首明代诗歌，完成下面小题。

夜泊钱塘
茅坤
江行日已暮，何处可维舟？
树里孤灯雨，风前一雁秋。

离心迸落叶，乡梦入寒流。

酒市哪从问，微吟寄短愁。

8. 请从“景”与“情”关系的角度赏析第二联。

9. 结合全诗分析“微吟寄短愁”的“愁”的内涵。

【答案】8. 第二联用了六个名词性意象，描写了沉沉树林，茫茫秋雨中，一点灯火于风雨中摇曳，失群的大雁于风中振翅疾飞的景象。

“孤灯”与“一雁”相对，摇曳的灯火恰如诗人漂泊不定的旅途，失群的孤雁恰如诗人孤独的身影，这两个意象深刻揭示了诗人的心境，明是写景，实则诉状抒情，表达了诗人羁旅不定，凄苦悲凉的情感，寓情于景，景中含情。

9. 一愁羁迟途中，漂泊孤苦，孤独悲凉，从“日已暮”“何处可维舟”“孤灯”“一雁”可以看出；二愁背井离乡，欲归不得，思念家乡，从“离心”“乡梦”可以看出；三愁各般愁绪萦绕心头，难以驱散，“剪不断，理还乱”的苦痛之情，从“问”“微吟”“寄”看出。

【解析】
8. 试题分析：解答此类题，要首先了解景”与“情”关系的角度即为从“表达技巧”的角度赏析，表达角度可分为四个理解层面，由低到高（字词一句子—段落一篇章），分别是修辞手法（比喻、比拟、夸张、借代等）、表达方式（记叙、说明、描写、抒情、议论，诗歌中主要是描写和抒情）、表现手法（对比、衬托、象征、比兴等）、谋篇布局手法（开头、结尾、过渡、照应等）。

第二联要抓住一个明显的特点来赏析，即六个名词性意象：树、孤灯、雨、风、雁、秋。

可从融情于景或者借景生情的角度来赏析。

考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。

能力层级为鉴赏评价D。

9. 试题分析：解答此类情感题，要在整体感知诗歌意境的基础上，抓住关键字来分析。

首先从颈联和尾联入手，因为这是交代故事中心和诗人主观感受的关键所在，任何一首即事叙情，借景抒情的诗篇都不例外。

而“乡梦”“短愁”一乡一愁，清晰无误的显示着此乃“思乡之愁”；再看“离心”，这分明是一份离别之情。

离开谁？当然是离开家乡，离开亲人的别愁情绪；继看“孤灯”与“一雁”，这一组数量上的修饰，可谓是将形单影吊描绘得淋漓尽致。

“短愁”应是那种萦绕心间，难以驱散、排解的愁情，是那种“剪不断、理还乱”，“却下眉头，又上心头”的愁情。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。

能力层级为鉴赏评价D。

10. 补写出下列名句中的空缺部分。

①_______________，枯松倒挂倚绝壁。

（李白《蜀道难》）
②_______________，风流总被雨打风吹去。

（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
③ 映阶碧草自春色，______________。

（杜甫《蜀相》）
④ 贾谊在《过秦论》中深刻指出秦王朝灭亡的原因，就是________。

（贾谊《过秦论》）
⑤________________，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）
⑥ 后人哀之而不鉴之，_________________。

（杜牧《阿房宫赋》）
【答案】 (1). 连峰去天不盈尺 (2). 舞榭歌台 (3). 隔叶黄鹂空好音 (4). 仁义不施而攻守之势异也 (5). 尽吾志也而不能至者 (6). 亦使后人而复哀后人也【解析】试题分析：此题考查名篇名句的默写。

名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。

本题④属于前者，其他属于前者。

理解性默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。

默写的时候要注意如下词语：
“盈”“榭”“隔”“鹂”“攻”“至”“者”。

点睛：考查常见的名篇名句默写常常分为两类：识记式默写、情景式默写(理解性默写)，其
中识记式默写考查字形默写，情景式默写(理解性默写)主要考查在语境中的具体运用，具有
一定难度，理解和记忆同时考查。

高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自
课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。

名句默写要注意字形，而字形与字义
分不开，学生应借助字义来识记字形。

现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。

陈泥鳅
汪曾祺
邻近几个县的人都说我们县的人是黑屁股。

气得我的一个姓孙的同学，有一次当着很多
人褪下了裤子让人看：“你们看!黑吗?”我们当然都不是黑屁股。

黑屁股指的是一种救生船。

这种船专在大风大浪的湖水中救人、救船，因为船尾涂成黑色，所以叫做黑屁股。

说的是船，不是人。

陈泥鳅就是这种救生船上的一个水手。

他水性极好，不愧是条泥鳅。

运河有一段叫清水潭。

据说这里的水深，三篙子都打不到底。

行船到这里，不能撑篙，只能荡桨。

水流也很急，水面上拧着一个一个漩涡。

从来没有
人敢在这里游水。

陈泥鳅有一次和人打赌，一气游了个来回。

当中有一截，他半天不露脑袋，又过半天，岸上的人以为他沉了底，想不到一会，他笑嘻嘻地爬上岸来了!
他在通湖桥下住。

非遇风浪险恶时，救生船一般是不出动的。

他看看天色，知道湖里不
会出什么事，就呆在家里。

他也好义，也好利。

湖里大船出事，下水救人，这时是不能计较报酬的。

有一次一只装
豆子的船闸炸了，炸得粉碎。

船碎了，人掉在水里。

这时跳下水救人，能要钱么?民国二十年，运河决口，陈泥鳅在激浪里救起了很多人。

被救起的都已经是家破人亡，一无所有了，陈泥鳅连人家的姓名都没有问，更谈不上要什么酬谢了。

在活人身上，他不能讨价；在死人身上，他却是不少要钱的。

人淹死了，尸首找不着。

事主家里求到时，得事先讲明，捞上来给多少酒钱，他才下去。

有时讨价还价，得磨半天。

陈泥鳅不着急，人反正已经死了，让他在水底多呆一会没事。

陈泥鳅一辈子没少挣钱，但是他不置产业，一点积蓄也没有。

他花钱很散漫，有钱就喝酒尿了，赌钱输了。

有的时候，也偷偷地周济一些孤寡老人，但嘱咐千万不要说出去。

他也不娶老婆。

有人劝他成个家，他说：“瓦罐不离井上破，大将难免阵头亡。

淹死会水的。

我见天跟水闹着玩，不定哪天龙王爷就把我请了去。

留下孤儿寡妇，我死在阴间也不踏实。

这样多好，吃饱了一家子不饥，无牵无挂!”
通湖桥桥洞里发现了一具女尸。

怎么知道是女尸?她的长头发在洞口外飘动着。

这座桥的桥洞很高，洞身也很长，但是很狭窄，只有人的肩膀那样宽。

桥以西，桥以东，水面落差很大，水势很急，翻花卷浪，老远就听见訇訇的水声，像打雷一样。

围观的人都不知这女尸怎么会卡在桥洞里，但也都知道不能就让她这么在桥洞里堵着。

可是谁也想不出办法，谁也不敢下去。

公益会的人去找陈泥鳅。

陈泥鳅来了，看了看。

“十块现大洋，我把她弄出来。

”
“十块?”公益会的人吃了一惊，“你要得太多了!”
“是多了点。

我有急用。

这是玩命的事!我得从桥洞西口顺水窜进桥洞，一下子把她拨拉动了，就算成了。

就这一下。

一下子拨拉不动，我就会塞在桥洞里，再也出不来了!你们也都知道，桥洞只有肩膀宽，没法转身。

水流这样急，退不出来。

那我就只好陪着她了。

”
大家都说：“十块就十块吧!这是砂锅捣蒜，一锤子!”
陈泥鳅把浑身衣服脱得光光的，道了一声“对不起了!”纵身入水，顺着水流，笔直地窜进了桥洞。

大家都捏着一把汗。

只听见嗖地一声，女尸冲出来了。

接着陈泥鳅从东面洞口凌空窜进了水面。

大家伙发了一声喊：“好水性!”
陈泥鳅跳上岸来，穿了衣服，拿了十块钱，说了声“得罪得罪!”转身就走。

大家以为他又是进赌场、进酒店了。

没有，他径直地走进陈五奶奶家里。

陈五奶奶守寡多年。

她有个儿子，去年死了，儿媳妇改了嫁，留下一个孩子。

陈五奶奶
就守着小孙子过，日子很紧巴。

这孩子得了急惊风，浑身滚烫，鼻翅扇动，四肢抽搐，陈五奶奶正急得两眼发直。

陈泥鳅把十块钱交在她手里，说：“赶紧先到万全堂，磨一点羚羊角，给孩子喝了，再抱到王淡人那里看看!”
说着抱了孩子，拉了陈五奶奶就走。

陈五奶奶也不知哪里来的劲，跟着他一同走得飞快。

（节选自汪曾祺《故里三陈》，有删改）
11. 文章以“陈泥鳅”为题，第一段介绍“黑屁股”有何作用？请简要分析。

12. 按要求分析文中画线句子的表现手法与表达效果。

（1）桥以西，桥以东，水面落差很大，水势很急，翻花卷浪，老远就听见訇訇的水声，像打雷一样。

（要求：从修辞方法角度）
（2）这孩子得了急惊风，浑身滚烫，鼻翅扇动，四肢抽搐，陈五奶奶正急得两眼发直。

（要求：从描写手法角度）
13. 请结合文中“他也好义，也好利”这句话，简要分析陈泥鳅这一人物形象。

14. 像陈泥鳅这样身怀绝技，“一辈子没少挣钱”的人，却过着“不娶老婆”“不置产业”的生活，作者借此表达了怎样的意蕴？请加以探究。

【答案】11. ①结构上，“黑屁股”引出了对救生船的介绍，为后文主人公陈泥鳅的出场做了铺垫；
②内容上，点明了人物的生活环境，增加读者的阅读兴趣。

12. （1）比喻，写出水声大，水势急，侧面烘托出陈泥鳅水性好，技艺高。

（2）细节描写，写出孩子病情危急，陈五奶奶心中的焦急，侧面烘托出陈泥鳅好义的特点，也与上文“我有急用”相照应。

13. ①敬老爱幼，扶危济困：他经常在风浪中救助溺水之人，不取酬劳，暗中接济一些孤寡老人，却不事声张。

②自由散漫，没有多少人生追求：“在死人身上，他却是不少要钱的”，喝酒赌钱，不置产业。

14. ①作者对以陈泥鳅为代表的劳动者怀有同情与忧虑之情。

陈泥鳅生活在社会的底层，虽有绝技，思想里总离不开“瓦罐不离井上破，大将难免阵头亡”的威胁，他对人生与未来有着担忧与焦虑。

②作者表达了对淳朴的民风民俗，特定的地域文化中孕育成的人性美和人情美的怀念之情。

泥鳅是处于社会边缘的小人物，但无论是救助溺水之人，抑或捞取尸首，无论喝酒，抑或赌。