春联有几种种类

春联有几种种类
贴春联是中国人过年时候的传统习俗。

下面小编带来的是春联有几种种类，希望对你有帮助。

一、解释对联的种类：
按用途分
1、春联：新年专用之门联。

如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。

2、贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。

如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。

（喜联），福如东海；寿比南山。

（寿联）[6]
3、挽联：哀悼死者用。

如：著作有千秋，此去震惊世界；精神昭百世，再来造福人群。

4、赠联：颂扬或劝勉他人用。

如：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

5、自勉联：自我勉励之用。

如：有关家国书常读；无益身心事莫为。

6、行业联：不同行业贴于大门或店内之用。

如：欲知千古事；须读五车书。

（书店）虽是毫发生意；却是顶上功夫。

（理发店）欢迎客；款待东西南北人。

（旅店）
7、言志联：道出志向之用。

如：宁作赵氏鬼；不为他邦臣。

对联
按字数分
1、短联（十字以内）
2、（百字以内）
3、长联（百字以上）等。

按技巧分
1、对偶形式：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对等。

2、修辞手法：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。

3、用字技巧：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字等。

4、：并列、转折、选择、因果。

按位置分
1、楹联：挂于楹柱之上，住宅、机关、庙宇、古迹等处所用。

2、门联：贴于大门之上。

3、中堂联：挂于客厅、居室醒目处配合字画的对联。

按联语来源分
1、集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。

2、集字联：集古人文章，中的字组成的对联。

3、摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。

4、创作联：作者自己独立创作出来的对联。

按艺术特点分
对联叠字联：同一个字连续出现。

复字联：同一个字非连续重复出现。

顶针联：前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字。

嵌字联：包括嵌入序数、方位、节气、年号、姓氏、人名、地名、物名（如药名）等。

拆字联：将联中某一合体字拆成几个独体字；有人细分为“拆字、合字、析字”等。

音韵联：包括同音异字、同字异音和叠韵。

谐趣联：取诙谐幽默之意。

无情对：上下联意思毫不相干，但每一个字词却对仗工整。

多数无情对都非常有趣，完全可以同时归入谐趣联。

回文联：顺读，倒读，意思完全一样。

最长的对联：作者是清末江津的秀才钟云舫，于清光绪三十年（西元1904年）在成都狱中为抒发愤懑而写。

二、解释特点：
1、独特性和普遍性的统一。

人们普遍认为楹联是中国最独特的一种文学形式。

其独特性主要
表现在结构和语言上。

楹联可称之为“”文体。

一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分称为“上联”，又叫“出句”、“对头”、“对公”；后一部分称为“下联”，又叫“对句”、“对尾”、“对母”。

两部分成双成对。

只有上联或只有下联，只能算是半副对联。

许多对联，特别是书写悬挂的对联，除了上联、下联外，还有横批。

横批在这种是对联中是一个有机组成部分，它往往是对全联带有总结性、画龙点睛或与对联互相切合的文字，一般是四个字，也有两个字、三个字、五个字或七个字的。

从语言上看，楹联的语言既不是韵文语言，又不是散文语言，而是一种追求对仗和富有音乐性的特殊语言。

楹联这种特殊的“语言──结构”方式，完全取决于汉语言及其文字的特殊性质。

这种“语言──结构”的独特性使得楹联创作在构思、立意、布局、谋篇上迥异于其它文学形式。

同样的客观对象和内容，楹样总是设法从两个方面、两个角度去观察和描述事物，并且努力把语言“整形”规范到二元的对称结构之中去。

2、寄生性和包容性的统一。

所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。

诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说中都有工整的对偶句。

反过来，楹联又具有极大的包容性。

它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。

诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的.节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。

3、实用性和艺术性的统一。

楹联是形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了的语言艺术风采。

对联之美在于对称、对比和。

宋胡仔后集卷二十引记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他一个上
句：“无可奈何花落去”，恨无下句。

王琪应声对道：“似曾相识燕归来。

”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。

杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。

这就是对联的艺术魅力。

楹联的艺术性，可以当代学者白启寰一副对联来概括：
对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。

4、通俗性和高雅性的统一。

对联雅俗共赏，没有一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人。

这种奇妙的合一，原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术。

楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。

只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。

楹联俗而能雅，而且是大雅。

楹联固规则简单，形式纯粹，但其对道、联艺，却博大精深，没有止境。

5、严肃性和游戏性的统一。

楹联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。

由于楹联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。

这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。

如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。

事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。