以韩剧为例谈“拿来主义”的现实意义
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化 遗产可 以分 为三种 ： 有益无害 的（ 即“ 鱼翅 ” ） ， 要“ 拿来 ” ， 而且 “ 使用 ” ； 既有毒素 又有 用处 的（ 即“ 鸦片” ） ， 要吸取 、 使用它 有用
四、 结语
距 鲁 迅 提 出拿 来 主义 已经 过 去 了八 十 多 年 ，然 而 时 间 并 没 有磨灭它的价值 。 在今天 ， 拿来主义对我们的各行各业依 旧有现
２ ０ １ ５ 一 Ｏ ２
文艺 生活 Ｌ Ｉ Ｔ ＥＲ ＡＴ ＵＲＥ ＬLeabharlann Ｉ Ｆ Ｅ 光 影 艺 术
以韩剧 为例谈“ 拿来 主义 ’ ’ 的现实意义
黄聪俐
（ 中南大学 文 学院， 湖 南 长沙 ４ １ ０ ０ １ ２ ）
摘 要： 如何取 用外来文化 ， 并不是一个新 问题。 历史的经验 少说有一 百多年 ， 鲁迅提 出“ 拿来主义” 也 已有八十多年 。 可直 到现在 ， 我 们对对待 外来文化 的态度仍有争议 ， 每每遇到 问题还是会提起 鲁迅的“ 拿来主义” 。可见 ， 老问题也有新情况 ， 鲁 迅 的“ 拿来主义” 在今天仍有提倡 的必要 。本 文将 阐述什 么是鲁迅的“ 拿来主义” ， 我们应如何理解 ， 并以韩剧 为例 ， 谈谈如 何运 用它。 用全面的眼光 看待和 学习外来文化。
关键词 ： 拿来主义 ； 韩剧 ； 编剧体制 中图分 类号 ： Ｊ ９ ０ ５ 文献标 识码 ： Ａ
文 章编 号 ： １ ０ ０ ５ － ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ５） ０ ５ － ０ １ １ ５ － ０ １
“ 拿来主义” 的提 出 拿来 主义一词是鲁迅先生首倡 的， 出 自《 拿来 主义》 。《 拿来
二、 对“ 拿来主义” 的理解
不乏著名导演和演员 ， 却很少听说著名编剧 ， 即使有知名度较高
多半是作家 ， 如六六 、 王海钨等。反观韩国 ， 却有多种选 在鲁 迅 的《 拿 来主 义》 中， 有一 句人们 十分乐 意引用 的话 ： 的编剧 ， （ １ ） 电视台长期 征稿 ； （ ２ ） 编剧 助理 积累经验 中逐 “ 不管三七二十一 ， ‘ 拿来 ’ ！ ” 这句话在当时表现出了革命者 勇猛 拔编剧 的途径 ： （ ３ ） 编剧协会创办编剧学 院培养人才。 的姿态和决心 ，如今大众引用它却断章取义地将它孤立为一句 步成为独立 的编剧 ；
一
、
实 意义 。
当前 ， 我国网 民对于韩剧 的态度 十分矛盾 ： 一方 面 ， 热 门韩
主义》 选 自《 且介亭杂 文》 ， 是鲁迅先 生所作的一篇著 名的杂文 ，
写于 １ ９ ３ ４年 ６月 ４ 日。
剧在 网络上 的点击量和播放量可谓惊 人 ， 很受 欢迎 ， 如《 来 自星 星的你 》 在 中国的网络总播放量超过 ２ ８ 亿； 另一方面 ， 调查 却显
口号 ， 认为“ 拿来主义 ” 即是“ 不管三七二十一 ” ， 是全盘肯定外来 文化 ， 随意乱拿 、 拿来就用 ， 这就没有 把握到鲁迅 “ 拿来 主义” 的
真正含义 ， 造 成 了 不 应有 的误 解 。
其次 ， 我国编剧待遇落后 。 我国的编剧收入远不如导演和演 员， 而且两极 分化 。而韩 国编剧 的稿费和收视率挂钩 ， 因一部韩 剧 收入上亿韩元 的编剧屡见不鲜 ，顶级 编剧 有时领到的片酬甚
领” ， 作为常青树的抗 日剧更是 出现“ 手撕鬼 子” “ 手榴弹打飞机” 等雷人 剧情 ， 没有 值得反思 的地方 吗？将韩剧“ 拿来” ， 进行 “ 挑
选” ， 发现韩剧除了冗 长 、 剧情模板化等 缺点 ， 还是有可学习之处 的， 例如 它的编剧体制 。 对 比 中韩 的 编 剧 体制 ， 首先 ， 我 国 目前 缺 乏 专 业 编 剧 。我 国
示大众 对韩剧 的评价普遍不高。 韩剧真的是一无是处 、 火得毫无道理 、 没有值得我们“ 拿来 ” 学习的地方 吗？ 近年来大陆的电视剧市场被古装 、 穿越 、 改编“ 占
上世纪 ３ Ｏ年代 ， 文学界开 始了“ 发扬 国光 ” 的复古 潮流 ， 对 此鲁迅 提出 了“ 拿来主义 ” ： 有选 择的拿 ， 为我所用 的拿 ， 不亢不 卑的拿 。 鲁迅在 《 拿来主义》 这一文章 中， 将外来文化之于 国人 比
作意外得来的大宅子之于穷青年 ， 他把不敢接触 ， 不敢择取 的人 指责为“ 孱 头” ； 把全 盘否定论者 ， 要放火烧光遗产 的家伙怒骂为
“ 昏蛋 ” ； 把全盘继承论者 ， 大吸剩下的鸦片者鄙夷为“ 废物” 。他 主张 ： “ 首先是不管三七二十一 ， ‘ 拿来 ’ ！” 拿来之后 ， “ 我们要或 使用 ， 或存 放 ， 或毁灭” 。
权艰难 。 例如我国近年来名气极大 的某编剧 ， 多次被指抄袭甚至 被告上法庭 ， 媒体反而利用此类新 闻进行炒作 ， 促使其电视剧收 视率高升。而韩 国的放送作家协会为编辑维权不懈努力 。
文化遗 产扫 除障碍 ； “ 挑选 ” ， 即“ 运用脑髓 ， 放出眼光 ， 自己来拿 ！” 作者认为 ， 文
实的借鉴意义 ， 拿来 ， 挑选 ， 学习， 创新 ， 才能真正地有 利于文化 的发展建设 ， 使 国家变得更 为强大。 参考 文献 ：
［ １ ］ 申惠善（ 韩） ． 简述韩 国电视 剧编剧体制叨． 北 京电影学院学报 ， ２ ０ ０ ６ 『 ２ ］ 金训敏． 论鲁迅的“ 拿来主义” 『 Ｊ １ ． 吉林大学社会科学学报 ， １ ９ ８ １ （ ０ ４ ） ．
事实上 ， 拿来只是第一 步 ， 完整 的“ 拿来 主义” 分为三 步 ： 占 至 是 一 张空 白支 票 。 最 后 ， 我 国编剧的著作权 、 署名权得不 到保 障， 被抄袭 者维 有， 挑选 ， 创新 。结合《 拿来主义》 ， 我对 这三步的理解如下 ：
“ 占有” ， 即“ 不管三七二十一 ， ‘ 拿来 ！” ’ 作者批判 了那 种在 旧的遗产 面前吓破 了胆 、 无所措手 足的“ 孱头 ” ， 也批判 了那种 为 表 示 自己的“ 左” 而 故 意 毁 坏 遗 产 的“ 昏蛋 ” ， 为 正 确 地 批 判 继 承
四、 结语
距 鲁 迅 提 出拿 来 主义 已经 过 去 了八 十 多 年 ，然 而 时 间 并 没 有磨灭它的价值 。 在今天 ， 拿来主义对我们的各行各业依 旧有现
２ ０ １ ５ 一 Ｏ ２
文艺 生活 Ｌ Ｉ Ｔ ＥＲ ＡＴ ＵＲＥ ＬLeabharlann Ｉ Ｆ Ｅ 光 影 艺 术
以韩剧 为例谈“ 拿来 主义 ’ ’ 的现实意义
黄聪俐
（ 中南大学 文 学院， 湖 南 长沙 ４ １ ０ ０ １ ２ ）
摘 要： 如何取 用外来文化 ， 并不是一个新 问题。 历史的经验 少说有一 百多年 ， 鲁迅提 出“ 拿来主义” 也 已有八十多年 。 可直 到现在 ， 我 们对对待 外来文化 的态度仍有争议 ， 每每遇到 问题还是会提起 鲁迅的“ 拿来主义” 。可见 ， 老问题也有新情况 ， 鲁 迅 的“ 拿来主义” 在今天仍有提倡 的必要 。本 文将 阐述什 么是鲁迅的“ 拿来主义” ， 我们应如何理解 ， 并以韩剧 为例 ， 谈谈如 何运 用它。 用全面的眼光 看待和 学习外来文化。
关键词 ： 拿来主义 ； 韩剧 ； 编剧体制 中图分 类号 ： Ｊ ９ ０ ５ 文献标 识码 ： Ａ
文 章编 号 ： １ ０ ０ ５ － ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ５） ０ ５ － ０ １ １ ５ － ０ １
“ 拿来主义” 的提 出 拿来 主义一词是鲁迅先生首倡 的， 出 自《 拿来 主义》 。《 拿来
二、 对“ 拿来主义” 的理解
不乏著名导演和演员 ， 却很少听说著名编剧 ， 即使有知名度较高
多半是作家 ， 如六六 、 王海钨等。反观韩国 ， 却有多种选 在鲁 迅 的《 拿 来主 义》 中， 有一 句人们 十分乐 意引用 的话 ： 的编剧 ， （ １ ） 电视台长期 征稿 ； （ ２ ） 编剧 助理 积累经验 中逐 “ 不管三七二十一 ， ‘ 拿来 ’ ！ ” 这句话在当时表现出了革命者 勇猛 拔编剧 的途径 ： （ ３ ） 编剧协会创办编剧学 院培养人才。 的姿态和决心 ，如今大众引用它却断章取义地将它孤立为一句 步成为独立 的编剧 ；
一
、
实 意义 。
当前 ， 我国网 民对于韩剧 的态度 十分矛盾 ： 一方 面 ， 热 门韩
主义》 选 自《 且介亭杂 文》 ， 是鲁迅先 生所作的一篇著 名的杂文 ，
写于 １ ９ ３ ４年 ６月 ４ 日。
剧在 网络上 的点击量和播放量可谓惊 人 ， 很受 欢迎 ， 如《 来 自星 星的你 》 在 中国的网络总播放量超过 ２ ８ 亿； 另一方面 ， 调查 却显
口号 ， 认为“ 拿来主义 ” 即是“ 不管三七二十一 ” ， 是全盘肯定外来 文化 ， 随意乱拿 、 拿来就用 ， 这就没有 把握到鲁迅 “ 拿来 主义” 的
真正含义 ， 造 成 了 不 应有 的误 解 。
其次 ， 我国编剧待遇落后 。 我国的编剧收入远不如导演和演 员， 而且两极 分化 。而韩 国编剧 的稿费和收视率挂钩 ， 因一部韩 剧 收入上亿韩元 的编剧屡见不鲜 ，顶级 编剧 有时领到的片酬甚
领” ， 作为常青树的抗 日剧更是 出现“ 手撕鬼 子” “ 手榴弹打飞机” 等雷人 剧情 ， 没有 值得反思 的地方 吗？将韩剧“ 拿来” ， 进行 “ 挑
选” ， 发现韩剧除了冗 长 、 剧情模板化等 缺点 ， 还是有可学习之处 的， 例如 它的编剧体制 。 对 比 中韩 的 编 剧 体制 ， 首先 ， 我 国 目前 缺 乏 专 业 编 剧 。我 国
示大众 对韩剧 的评价普遍不高。 韩剧真的是一无是处 、 火得毫无道理 、 没有值得我们“ 拿来 ” 学习的地方 吗？ 近年来大陆的电视剧市场被古装 、 穿越 、 改编“ 占
上世纪 ３ Ｏ年代 ， 文学界开 始了“ 发扬 国光 ” 的复古 潮流 ， 对 此鲁迅 提出 了“ 拿来主义 ” ： 有选 择的拿 ， 为我所用 的拿 ， 不亢不 卑的拿 。 鲁迅在 《 拿来主义》 这一文章 中， 将外来文化之于 国人 比
作意外得来的大宅子之于穷青年 ， 他把不敢接触 ， 不敢择取 的人 指责为“ 孱 头” ； 把全 盘否定论者 ， 要放火烧光遗产 的家伙怒骂为
“ 昏蛋 ” ； 把全盘继承论者 ， 大吸剩下的鸦片者鄙夷为“ 废物” 。他 主张 ： “ 首先是不管三七二十一 ， ‘ 拿来 ’ ！” 拿来之后 ， “ 我们要或 使用 ， 或存 放 ， 或毁灭” 。
权艰难 。 例如我国近年来名气极大 的某编剧 ， 多次被指抄袭甚至 被告上法庭 ， 媒体反而利用此类新 闻进行炒作 ， 促使其电视剧收 视率高升。而韩 国的放送作家协会为编辑维权不懈努力 。
文化遗 产扫 除障碍 ； “ 挑选 ” ， 即“ 运用脑髓 ， 放出眼光 ， 自己来拿 ！” 作者认为 ， 文
实的借鉴意义 ， 拿来 ， 挑选 ， 学习， 创新 ， 才能真正地有 利于文化 的发展建设 ， 使 国家变得更 为强大。 参考 文献 ：
［ １ ］ 申惠善（ 韩） ． 简述韩 国电视 剧编剧体制叨． 北 京电影学院学报 ， ２ ０ ０ ６ 『 ２ ］ 金训敏． 论鲁迅的“ 拿来主义” 『 Ｊ １ ． 吉林大学社会科学学报 ， １ ９ ８ １ （ ０ ４ ） ．
事实上 ， 拿来只是第一 步 ， 完整 的“ 拿来 主义” 分为三 步 ： 占 至 是 一 张空 白支 票 。 最 后 ， 我 国编剧的著作权 、 署名权得不 到保 障， 被抄袭 者维 有， 挑选 ， 创新 。结合《 拿来主义》 ， 我对 这三步的理解如下 ：
“ 占有” ， 即“ 不管三七二十一 ， ‘ 拿来 ！” ’ 作者批判 了那 种在 旧的遗产 面前吓破 了胆 、 无所措手 足的“ 孱头 ” ， 也批判 了那种 为 表 示 自己的“ 左” 而 故 意 毁 坏 遗 产 的“ 昏蛋 ” ， 为 正 确 地 批 判 继 承