“微时代”兴起下的思想政治工作

“微时代”兴起下的思想政治工作
时代能够影响人的意识的所有客观环境。

当下，人们写着“微博客”，制造“微语录”，尝试“微阅读”，发起“微公益”等等，构成了一种客观环境，即“微环境”，“微时代”已经到来，并影响和改变着人们的意识。

“微”并非“不足道”，“微时代”对人们思想意识、价值观的影响已经在航天企业的方方面面有所体现，掌握这个时代的规律特点，探索出员工思想意识的变化趋势，是我们思想政治工作必须研究的重大课题，也成为思想政治工作的创新之道。

“微时代”及其特征
传媒大师麦克卢汉曾说过，媒介是区分不同社会形态的重要标志，每一种新媒介的产生与运用，宣告一个新的时代的来临。

微时代作为一种特定的社会场景，首先赋予主体一定的活动模式和规范，当主体遵循这些活动模式进行交往之时，呈现出与传统社会场景中的主体相区别的思想观念和行为方式，用微传播、微公益等孕育着“微主体”及其“微生活方式”，从思想、行为方式等表现出强大的社会群体力量。

在“微时代”，社会群体的生活体验和思维方式的转变，呈现出个体对价值观、社会规范和行为模式的解读。

而对于微时代下人们思想行为特点的充分审视，既是回应思想政治工作现代发展的机遇与挑战的出发点，又是增强思想政治工作有效性的必由之
路。

特征一：“微时代”的开放性。

以新浪微博为例，用户通过手机与互联网传递的140字符以内的信息，既利于发送又便于阅读理解，传播速度远远高于以往的网络文字形式，从而将更多的社会群体纳入其中。

微时代中的社会群体的开放性体现在个体之间的跨越，这种跨越既是指物理地域，又蕴涵不同社会群体之间的融合。

微时代中的社会群体在不同年龄、教育背景、职业和阶层之间形成共享的信息系统。

如果说大众传媒运用图像和声音打破了传统媒介所塑造出的信息隔离，而微时代的技术平台则将这种社会群体之间的开放性日益凸显，它通过个体的“微小”生成参与其中的社会群体的“大”。

特征二：“微时代”的集成性。

“犀利哥”现象首先源自蜂鸟网上传的一组照片，并成为社会群体的关注焦点和热议；微公益以每个个体的公益行为为基础，又将他们整合为社会群体的整体行动。

在微时代中，社会群体借助于实时技术平台进行信息传播，而这些信息内容和行为方式蕴涵着特定的价值观念、态度、行为取向等，它对具有相同或相似的价值观和行为方式的社会群体进行整合，形成群体的共同践行或共同抵制行为。

这种集成性体现出微时代中“微小”与“宏大”之间的互换，既将“小事件”放大又将“大事件”分化，既去中心化又中心化，从而产生不同社会舆论和
行为方式。

特征三：微时代社会群体话语方式的多元与微化。

一位微博博主说“每天微博上我会做一件事，就是把自己认同的帖子转发一下，如果有些真相需要多一点关注，我愿意尽到自己的一份力量”。

在微空间中，不同个体进行信息交流之时首先需要借助一定的话语，同时在相互交流中生成新的话语，并进入到社会生活之中。

微时代的流行语是“织围脖”，在微博中生动反映着社会群体思想和情感的多元和“微化”，又使更多的个体进入微空间。

由于话语形成专门的话题设置和传播，引发微空间中社会群体的共同关注，有学者描述为微博力、草根阶层的话语洪流。

这种话语洪流背后是价值观和思想交融，对参与其中的社会群体产生出强大的价值认同效应，不同个体的价值观整合成群体的价值观，并通过营造具体的价值情景对参与其中的个体价值观念和评判标准实现了引导。

空间技术研究院“微时代”的到来
在中国空间技术研究院（以下简称五院），很多年轻人的习惯是在工作间隙或休息的时候先打开论坛，有什么最新消息，看看新闻板块有什么社会新闻，观点板块有怎样的论调和争鸣，再看看“员工风采”有怎样的声音。

对于他们来说，院网、所厂网站的主页就好像是“新闻联播”，是用来看通知、了解政策的地方，而论坛则是一个交互式的开放平台，他们在这里寻找共鸣、发表
观点，诉说困扰，也参与争论。

在这里，他们获得了更为真实、亲切的情感和思想体验。

当我们为“微时代”的来临而惊叹的时候，其实“微时代”已经来到我们身边。

一、五院“微文化”现象及其解读。

现象一：关于“六九工作制”的论坛争鸣——“微言”引发蝴蝶效应。

2009年我们经历了质量事件后，五院开展了一系列质量活动，强化质量意识和管理。

而其中一项重大举措就是实行“六九工作制”。

此举措一出台，便在员工中引起巨大反响。

最直接的反映就是论坛上展开了关于“六九工作制”的大规模讨论，而看看发帖的内容，从最初的抱怨声一片，到中后期已经转变为更多的思考、内省和理解。

正因为论坛的这种交互开放的争鸣，使许多人对院出台的政策从不理解转为理解，从不支持转为支持，更多的年轻人变得成熟起来，以更加冷静、客观的态度来看待质量、成长、辩证地思考个人与大局的关系。

而论坛的争鸣更使从各级领导更加重视心理疏导和人文关怀，积极开展各类交流、座谈、谈心活动，五院积极策划了“舆情分析”专刊……最终确保了员工队伍的稳定，“六九工作制”得以顺利实施，确保了后续科研生产任务的圆满完成。

解读：“微言”不可小视——翻看关于“六九工作制”的帖子，许多帖子都只有短短的一两句话，甚至只有一个标题。

即便如此，也可以引发少则一两页，多则数十页的回应。

这些“微言”就如同
蝴蝶翅膀的轻微扇动，但是如果领导和思想政治工作者不能够及时、敏锐地捕捉这些言论，很有可能就会引发巨大的“蝴蝶效应”。

当前，五院35岁以下青年占到员工总数的50%以上，而这50%的年轻人大多数都会接收或直接参与论坛的各种言论，如果这种“蝴蝶效应”是正向的，那么带来的精神驱动力将远远胜于我们做几个月思想工作的效果；反之，如果这效应是负向的，则其在员工思想、行为中导致的影响也是巨大的，一旦发生，则需要耗费大量人力、时间进行引导和修复，成本高而收效微。

现象二：五院明星“黄六九”——“微文化”折射员工内心所需所想。

2009年，五院诞生了一个明星，它既没有任何惊人之举，也从未发表过任何过人言论，但它却被全院广泛关注，甚至从不浏览论坛的人也知道它的名字，每天午饭后总有人排着队给它送去吃的，摸摸它、逗逗它，而它也总是坦然接受这一切，并怡然自得而又自我地生活着。

它是一只长期生活在航天城休息区的流浪猫，它的名字就叫作“黄六九”。

解读：黄六九代言人文关怀——当关注黄六九的帖子一次又一次地出现在热门的话题里、论坛的帖子里，我们在哈哈一笑的同时不禁要问，为什么黄六九会引发如此之大的效应。

事实上，黄六九只是一个符号，这个符号映射和承载着五院员工很多情感，许多人羡慕黄六九，因为它怡然自得，没有任何压力，既不必担心节点任务，也不必承受住房、医疗、就学等等负担，在这里，黄六九便成为人们渴望释放压力的诉求象征；黄六九成为人们渴
望温情、关注和关爱的诉求象征。

每个人都需要爱，也需要被爱。

“微时代”带来“微契机”
微时代为社会群体构建了一个交互式的开放场景，并以特定的交往方式和形态进入个体的精神领域。

只要我们对这一场景稍加关注，便会从中发现一些契机。

在微时代，现代化进程一方面将理性、效能等注入到社会群体之中，也使传统社会的血缘、地缘等纽带功能弱化，造就个体之间的隔离与孤独，如“宅”化生活和网络化生存。

而微时代为个体提供了微化交往方式和内容。

一方面，即时的信息传递为参与其中的个体提供丰富的交往内容，从而使个体更具有宽容性，在求同存异的基础上达成理解和共识。

另一方面，它拓展个体之间的交往广度和深度，在交往范围上，任何个体都有发言权并接受其它个体发表的言论
以五院论坛为窗口进行观察，我们可以看到，论坛的言论中既有对社会现象的关照，从超女、快男，到富士康事件，以及对汶川、玉树地震、动车追尾的关注，也有对于自身从事事业的观察、思考，其中不乏针砭时政和前瞻性战略的探讨。

大到对政策的讨论，小到具体管理、流程优化等等。

尤其是情感的即时交流和表达打破了物理空间限制，已经成为员工个体之间进行心理疏导和释放的重要方式，将专门的心理疏导或心理咨询角色转化为人人都是思想政治工作者和心理保健医生，使员工群体之间产生了精神关照。

“微时代”引发“微危机”
“微时代”是络时代”深入人们思想单元的衍生物。

社会群体在微时代中获得积极的精神关照之时，也面临因价值取向和选择困惑导致的精神危机，这是微时代传播去中心化和个体多元化的必然现象。

网络空间中信息的丰富性和随意性使很多信息没有经过“把关人”过滤便直接进入，尤其是微空间加速信息传播速度和范围。

例如，引导个体追求崇高理想是思想政治工作的重要内容，但微空间中的实用主义、享乐主义、拜金主义、利己主义的价值观与之形成尖锐对立，这不仅对主导价值观产生异向消解，而且导致个体在多元价值观和行为选择中的困惑和迷茫，在价值取向上呈现出告别崇拜、躲避崇高和拒斥榜样等精神危机。