《三国演义·水浒传》

《三国演义》
二、《三国演义》的思想倾向 1、尊刘贬曹： (1)表现： 全书结构——把蜀汉当作矛盾的主导方面，把刘、关、诸葛 亮等人当作小说的中心人物，而把曹魏作为对立面，孙吴作 为陪衬面来写。 刻画人物——作者站在刘备和蜀汉集团的立场上，将刘备写 成“仁爱”之君，把诸葛亮写成足智多谋的忠臣，把五虎将 写得英武过人，而把处于刘备对立面的曹操写成一个穷凶极 恶，极端奸险狡诈的乱臣贼子。对于孙吴政权，与刘备联合 时就予以赞扬，分裂时便加以批判。 选择材料——有意渲染刘备集团的胜利，淡化其失败。或者 移花接木，把别人的美德、功劳加在刘备集团身上。对于曹 操则尽多地选取能表现其奸诈凶残本性的材料而淡化和删略 歌颂曹操的材料，使忠者更忠，奸者更奸。
艺术特色

4、语言文白夹杂，简练而不失流畅 引用史料，用纯粹的白话就难以谐调； 带些文言成分，给人的感觉会多些历史 感

是年十月自阴平进兵，至于巅崖峡谷之中，凡二十 余日，行七百余里，皆是无人之地。魏兵沿途下了数寨， 只剩下二千人马。前至一岭，名摩天岭，马不堪行，艾 步行上岭，正见邓忠与开路壮士尽皆哭泣。艾问其故。 忠告曰：“此岭西皆是峻壁巅崖，不能开凿，虚废前劳， 因此哭泣。”艾曰：“吾军到此，已行了七百余里，过 此便是江油，岂可复退？”乃唤诸军曰：“不入虎穴， 焉得虎子？吾与汝等来到此地，若得成功，富贵共之。” 众皆应曰：“愿从将军之命。”艾令先将军器撺将下去。 艾取毡自裹其身，先滚下去。副将有毡衫者裹身滚下， 无毡衫者各用绳索束腰，攀木挂树，鱼贯而进。邓艾、 邓忠，并二千军，及开山壮士，皆度了摩天岭。方才整 顿衣甲器械而行，忽见道傍有一石碣，上刻：“丞相诸 葛武侯题”。其文云：“二火初兴，有人越此。二士争 衡，不久自死。”艾观讫大惊，慌忙对碣再拜曰：“武 侯真神人也！艾不能以师事之，惜哉！”后人有诗曰： “阴平峻岭与天齐，玄鹤徘徊尚怯飞。邓艾裹毡从此下， 谁知诸葛有先机。”
《水浒传》



3、版本：简本和繁本两系统 （1）简本：文字简略，描写细节少。； 万历22年余象斗补刊本《水浒志传评林》为代 表，25卷，包括水浒全部故事 （2）繁本：描绘细致生动，文学性较强 百回本：天都外臣序本、容与堂刻本 百二十回本：袁无涯刻本，加征田虎、王庆 七十回本：金圣叹评本——通行本

《水浒传 》的思想倾向



2、热情歌颂了农民起义军反抗封建统治阶级 的可歌可泣的英勇斗争 自发、零星反抗 有组织的大规模斗争 直接赞颂 3、真实再现了起义失败的悲剧结局 受招安体现局限 写招安悲剧，启迪意义明显
《水浒传 》的思想倾向


二、比较流行的说法： （一）宣扬“替天行道”和坚守“忠义” 1、“替天行道”与“忠义”是梁山英雄的道德前提 2、政治的黑暗，证明了梁山好汉“替天行道”的必 要性与合理性 3、忠义是这部小说在封建时代能够成立和流传的保 障 “忠“，就是忠于大宋皇帝 “义”是一种被压迫者之间的相互帮助的关系。 在小说中， “义”始终要服从“忠”。在与 “忠”发生矛盾时，总是全“忠”而牺牲“义”， 因而使这一“义”又带有较浓厚的封建色彩。


3、人物形象塑造成就突出 （1）四百多位，主要人物个个性格鲜明刘备的宽厚仁 爱、曹操的雄豪奸诈、关羽的勇武忠义而刚愎自用、 张飞的勇猛暴烈而善良、诸葛亮的谋略高超和勤于国 事、周瑜的聪明自信和器量狭小…… （2）多种手法塑造人物： 略貌取神——温酒斩华雄、刮骨疗毒：关羽 冲突中写人——赤壁之战：群像 个性化的语言行动写人：张飞 烘托写人：司马德操-徐庶-三顾茅庐——孔明 陪衬对比写人：鲁肃-孔明，周瑜-曹操-孔明 夸张写人：张飞大吼退敌、孔明气死周瑜

1、结构完整： 故事框架是在历史记载的基础上构成的，在史 料的基础上，作者作了许多铺张渲染，更增添 了不少纯出乎虚构的情节，形成一个完整的结 构。 2、长于描写战争： 如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等大规模的 战争。叙述得生动而具体，写出战争的巨大声 势、紧张气氛，处处扣人心弦。
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《水浒传》概况与施耐庵



1、故事取材： （1）北宋末年的宋江起义：宋史、野史均记 （2）话本记录： 罗烨《醉翁谈录》话本分类涉其间人物故事 龚开《宋江三十六人赞》 元初《大宋宣和遗事》 （3）杂剧：水浒故事 历史+传说+说话+戏剧——创作出了长篇小说
《水浒传》

2、作者： （1）罗贯中 （2）施耐庵 （3）施罗合作 罗贯中编次：将故事综合加工 钱塘施耐庵的本：对编次内容发展提高

三国演义
（2）尊刘贬曹”的思想倾向的评价：
首先，它反映了作者罗贯中的封建 正统观念。 其次，与宋元民族矛盾的历史背景 有关。尊刘贬曹有为偏安的汉族王朝争 正统地位的历史思想背景，在特定的历 史条件下往往反映当时的民族感情。 第三，还反映了封建时代人们拥护 “仁君”、憎恶“暴君”“暴政”的情 感和愿望。
《水浒传 》的思想倾向
一、不同观点： 农民革命的史诗 农民起义的教科书 宣扬投降的反面教材 写市民斗争，是市民文学 宣扬忠义

《水浒传 》的思想倾向
二、教材观点：农民革命战争 1、形象揭露了封建社会尖锐而深刻的社 会矛盾，挖掘了农民起义的社会根源 上层官员：把持朝政，无恶不作，蒙蔽 愚弄皇帝 各地贪官恶吏鱼肉百姓 下层豪绅恶霸作威作福 民众：铤而走险，逼上梁山

《三国演义》





2、崇尚“义” “义”本来是一个浮泛的道德概念，是人与人 之间的相互扶助以及知恩图报的原则。 3、提供历史知识 4、传播智慧 三、《三国演义》的艺术成就 它具有一个相当完整细密的宏大结构，有条不 紊地处理了繁复的头绪，描绘了极其壮阔的、 波谲云诡的历史画面。
《三国演义》
《水浒传》的艺术成就
一、完全的确立白话文体在小说创作方面的 优势，《水浒传》堪称是中国白话文学的一 座里程碑 二、具有方便人物塑造的“板块”串联的结 构： 把许多原来分别独立的故事经过改造组织在 一起，既有一个完整的长篇框架，又保存了 若干仍具有独立意味的单元，是一种“板块” 串联的结构。 结构艺术，有不成熟的地方；塑造人物形象， 却也有其便利之处。

却说邓艾暗度阴平，引兵行时，又见一个大空寨。左右告曰： “闻武侯在日，曾拨一千兵守此险隘。今蜀主刘禅废之。”艾嗟 呀不已，乃谓众人曰：“吾等有来路而无归路矣！前江油城中， 粮食足备：汝等前进可活，后退即死，须并力攻之。”众皆应曰： “愿死战！”于是邓艾步行，引二千余人，星夜倍道来抢江油城。 却说江油城守将马邈，闻东川已失，虽为准备，只是提防大路； 又仗着姜维全师守住剑阁关，遂将军情不以为重。当日操练人马 回家，与妻李氏拥炉饮酒。其妻问曰：“屡闻边情甚急，将军全 无忧色，何也？”邈曰：“大事自有姜伯约掌握，干我甚事？” 其妻曰：“虽然如此，将军所守城池，不为不重。”邈曰：“天 子听信黄皓，溺于酒色，吾料祸不远矣。魏兵若到，降之为上， 何必虑哉？”其妻大怒，唾邈面曰：“汝为男子，先怀不忠不义 之心，枉受国家爵禄，吾有何面目与汝相见耶！”马邈羞惭无语。 忽家人慌入报曰：“魏将邓艾不知从何而来，引二千余人，一拥 而入城矣！”邈大惊，慌出纳降，拜伏于公堂之下，泣告曰： “某有心归降久矣。今愿招城中居民，及本部人马，尽降将军。” 艾准其降。遂收江油军马于部下调遣，即用马邈为向导官。忽报 马邈夫人自缢身死。艾问其故，邈以实告。艾感其贤，令厚礼葬 之，亲往致祭。魏人闻者，无不嗟叹。后人有诗赞曰：“后主昏 迷汉祚颠，天差邓艾取西川。可怜巴蜀多名将，不及江油李氏 贤。”
《三国演义》
章回体小说： 我国古典长篇小说的唯一形式。所谓章 回，就是标明回目，分章叙事。它在宋 代话本基础上产生，保持了话本的某些 特点又有历发展，经过宋元两代的酝酿， 于明中叶走向成熟，至清代趋于完备。 《红楼梦》标志着章回小说的最完美形 式和最高艺术成就。

《三国演义》
历史演义 ： 是根据内容而划分的我国古代长篇小说的 一类。指那些以历史朝代、历史事件的演 变为其内容的小说。小说的重要情节和人 物都有历史依据，但主要靠艺术形象来反 映历史的真实，有一定的虚构成份。代表 作是《三国志通俗演义》。

《水浒传》的艺术成就
三、人物形象的塑造个性化鲜明 （1）人人有个性 （2）个性单纯却不简单，传奇性和生活 气息的细节结合而真实可信 （3）不重要的人物以及反面人物也写得 相当精彩 （4）塑造人物的手法丰富多彩 四、《水浒传》继承了民间说话的传统、 故事情节生动曲折

《水浒传》的艺术成就
《水浒传 》的思想倾向
（二）揭露社会黑暗 （三）热烈地肯定和赞美了被压迫者的反抗和 复仇行为 （四）肯定了金钱的力量，赞美一种以充分的 物质享受为基础的自由自在的生活理想 （五）《水浒传》虚构梁山这一理想的社会形 态


（六）反感传统道德：崇尚暴力与对妇女
的偏见

八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境 合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可 同。相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆， 忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将 吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子， 都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手 足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆， 争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。或 精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍， 果然识性同居；或笔舌，或奔驰，或偷骗，各



一、《三国演义》的概况与罗贯中 1、历史+民间传说+戏剧+小说+话本+想象 2、作者罗贯中 3、版本流传 《三国志通俗演义》现存最早的版本是明嘉靖 年间的刊本，二十四卷，分为二百四十则，每 则前有七言一句的小目。 假托的“李卓吾评本”将原书的二百四十则合 并为一百二十回。 清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对此书作了较 大的加工整理，简称为《三国演义》。
五、《水浒传》的语言准确、生动、明 快 继承宋元话本传统，以当时口语为基础， 加千锤百炼而成 与《三国演义》的文白相杂不同，因此 更为准确、生动、明快。




梁山泊忠义堂上号令已定，各各遵守。宋江拣了吉日良 时，焚一炉香，鸣鼓聚众，都到堂上。宋江对众道：「今非 昔比，我有片言。今日既是天星地曜相会，必须对天盟誓， 各无异心，死生相托，患难相扶，一同保国安民。」众皆大 喜。 各人拈香已罢，一齐跪在堂上。宋江为首誓曰：「宋江 鄙猥小吏，无学无能，荷天地之盖载，感日月之照临，聚弟 兄於梁山，结英雄於水泊，共一百八人，上符天数，下合人 心。自今已後，若是各人存心不仁，削绝大义，万望天地行 诛，神人共戮，万世不得人身，亿载永沉末劫。但愿共存忠 义於心，同著功勋於国，替天行道，保境安民。神天鉴察， 报应昭彰。」誓毕，众皆同声其愿，但愿生生相会，世世相 逢，永无断阻。当日歃血誓盟，尽醉方散。看官听说，这里 方才是梁山泊大聚义处，有诗为证： 光耀飞离士窟闲，天罡地煞降尘寰。 说时豪气侵肌冷，讲处英雄透胆寒。 仗义疏财归水泊，报雠雪恨上梁山。 堂前一卷天文字，休与诸公仔细看。