2021年人教版高三复习专题训练必修三第一单元易错集训

2021年人教版高三复习专题训练必修三第一单元易错集训学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、单选题
1．“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但后人将其转化成为一个普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是辅”，即天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，强调“敬德”“保民”。

这反映出
A．民主思想的出现
B．天命观念的成熟
C．人文精神的跃动
D．王道学说的风行
2．据《汉书》记载，汉宣帝本始四年夏四月壬寅，郡国四十九地震。

宣帝下诏罪己，诏曰：“盖灾异者，天地之戒也。

朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。

乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。

”材料反映的思想有利于
A．限制君权过度膨胀B．教导百姓积德行善
C．巩固中央集权统治D．加强君主专制权力
3．周公要求统治者要“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子主张“仁政”，董仲舒主张“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。

材料表明，儒家主张为政者应该
A．顺应天意，无为而治
B．发挥楷模和教化作用
C．统一信仰和社会规范
D．用礼仪道德遏制人欲
4．朱熹用理学思想重新注释“四书”，引导读书人。

他编著《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”。

朱熹这一做法
A．确立了理学的统治地位
B．强调“存天理，灭人欲”
C．实现了理学的世俗化
D．背离了传统儒学礼治思想
5．唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。

但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。

唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于
A．封建经济的衰退B．专制集权的强化
C．程朱理学的盛行D．审美意识的觉醒
6．中国传统文化中用来明理的经（儒家经典）和用来记事的史（史书）关系密切。

宋代以来，理学家提出“经本史末”、“经先史后”的主张，即经学是史学的前提和根据，史学只是经学的外在表现。

明末以来以章学诚为代表的一批学者提出“六经皆史”，认为道不离器，理不离事，反对离事言理。

这种变化反映了
A．程朱理学进一步发展B．理学的空谈受到批判
C．理学为史学服务D．早期民主思想开始产生
7．黄宗羲、唐甄等思想家提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补专制制度。

这说明明清之际进步思想
A．植根于商品经济的发展
B．适应了君主专制统治的需要
C．本质是传统思想的继承发展
D．动摇了宋明理学的统治地位
8．淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。

“鹅湖之会，论及教人。

元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约。

二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。

”据此可知，二者的分歧在于
A．治学方法之争
B．世界本原之争
C．理气关系之争
D．道统思想之争
9．（中庸）记载“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。

黄宗羲后来说朱学“以道问学为主”，陆学“以尊德性为宗”，宋代以后“尊德性”与“道问学”一分为二。

这表明
A．儒学内部矛盾不可调和B．宋代儒学治学方法的不同
C．知识与道德的密不可分D．王阳明继承了朱学的衣钵
10．王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。

”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。

这说明他们
A．没有辩证看待孔子的历史作用B．否定传统权威，倡导个性自由
C．反对盲信孔子，主张顺时而变D．批判了儒学对人们思想的禁锢
参考答案
1．C
【解析】
材料中说明周朝改变了商代“天”神的观念，使其具有人格化的色彩，突出了“敬德”“保民”的思想，体现出以人为本的人文精神，故C项正确；周朝是人观念代替神，故A项和B项错误；王道即仁义制天下，与材料信息不符，故D项错误。

2．A
【解析】材料体现的是天人感应思想。

天人感应指的是天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天，如果天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告，故A项正确，D项错误；天人感应思想和教化百姓无关，故B项错误；材料和加强中央集权无关，故C项错误。

3．B
【解析】
根据材料反映的各个时期的儒学家都要求统治者在道德方面以身作则，发挥楷模和教化作用。

故答案为B项。

A项内容是道家思想，与儒家学说无关，排除；材料中的说法是对统治者的要求，排除CD项。

4．C
【解析】
朱熹这一做法是把理学融入实际的社会生活，是在实现理学的世俗化，选C是符合题意的，正确；这一做法是实现理学的世俗化而非确立理学的统治地位，选项A不符合题意，排除；这一做法是实现理学的世俗化而非单纯的强调“存天理，灭人欲”，选项B不符合题意，排除；这一做法和传统儒学礼治思想是一致的，选项D不符合题意，排除；故本题选C。

点睛：本题解题的关键点在于要明白材料的主旨——理学世俗化。

5．C
【详解】
唐朝服饰的艳丽奢华和开放，宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。

依据所学知识可知，此种审美观的转变主要和程朱理学影响有关，故C正确；封建经济的衰退不符合史实，故A错误；专制集权的强化不是主要原因，故B错误；材料体现不出审美意识的觉醒，故D错误。

6．B
根据题干可知宋代主张“经本史末”、“经先史后”，而明末提出“六经皆史”，这样变化体现反对理学的空洞说教，并打破世人对六经盲目尊奉的迷信态度，B项正确。

A项与题干矛盾，题干是对程朱理学的批判，排除。

题干没有提出理学为史学服务，而是强调“六经皆史”，排除C。

题干没有涉及早期民主思想的内容，排除D。

综上所述，本题正确答案为B。

7．C
【详解】
依据材料“只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补专制制度”并结合所学知识可知，明清之际的进步思想本质上仍脱离不了传统儒家思想的束缚，但同时也有一定的发展。

故答案为C项。

A项表述与明清之际进步思想根于商品经济的发展无关，排除；B项明清之际进步思想要求限制君权，批判君主专制制度，排除；D项材料未体现对宋明理学统治地位的动摇，排除。

8．A
【详解】
由“晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。

”结合所学可知朱熹主张格物致知，由“二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览”结合所学可知二陆主张发明本心，综合指两派对治学的方法有分歧，故A项正确；世界本源分歧不符合题意，故B项错误；理气关系之争不符合材料分歧要旨，故C项错误；道统思想不是二者分歧关键，故D项错误。

【点睛】
“晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。

”“二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览”是关键信息。

9．B
【解析】
根据材料可知，君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的知识既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处；使自己到德行既高尚文明，又能遵循不偏不倚的中庸之道。

黄宗羲后来说朱学“以道问学为主”，陆学“以尊德性为宗”。

可见，他们的争论表面上是治学方法问题，实际上涉及理学与心学的不同，说明他们对孔孟儒学他不同的理解，B项正确；材料无法体现儒学内部矛盾不可调和，排除A；材料没有涉及知识与道德的关系，排除C；王阳明继承了陆九渊的心学，排除D。

所以选B
【详解】
根据材料“虽其言出自于孔子，不敢以为是也”“不以孔子的是非为标准”可知，两人都反对以孔子的思想作为判断是非的标准，倡导个性自由，B项正确；材料主要体现了一种批判的态度看待孔子的观点，是否辩证看待孔子无关，A项错误；材料体现了反对盲从孔子，但没有体现顺时而变的主张，C项错误；王阳明和李贽思想都属于儒学范畴内，并且材料没有对儒学进行评价，D项错误。