释论《心意六合拳谱论》
洛阳心意六合拳拳谱
洛阳心意六合拳拳谱一、武艺从来下乱传，无穷奥妙藏其间；艺蓄蹲涮摇拧插，踩扑裹束决外拿。
艺得不易难难难，万勿随意撒世间；如果尊公有师道，真传自会对吾言。
“X“是打杀吼为令，霹雳震川响雷声东击西；内叫守洞尖技艺，外称习意六合拳。
戴李二师传河北，回族马师落河南；追源溯本岳武穆，姬老先师从开元。
二、心意六合不乱传，无穷奥妙在其间，若教狂徒无知汉，惹祸招灾保身难。
三、三节明后，五劲相佐；踩扑裹束，惟决勿错。
四、八势之中，三节宜明；手身及足，八梢中根。
五、学拳容易得艺难，灵劲上身天地翻；六合相聚人难躲，遇人好似弓断弦。
六、打法定要先上身，手脚齐到才为真；拳如炮形龙折腰，遇敌好似火烧身。
七、用必七拳，头肩肘手；胯膝合足，相助为友。
八、打法歌诀（七拳歌）头打起意站中央，浑身齐到人难挡；脚踩中门夺地位，就是神仙亦难防。
肩打一阴返一阳，两手只在暗处藏；左右全凭盖势取，缩长二字一命亡。
肘打起意剑出囊，寒光一闪人则亡；盘沉横挑变无定，莫发人亡其不详。
手打起意在胸膛，其势好似虎扑羊；沾实用力须展放，两肘只在肋下藏。
胯打阴阳左右边，两足交换须自然；左右进取宜敛劲，得心应手敌自翻。
膝打要害能致命，两手空晃绕上中；金鸡独立势妙用，强身胜敌乐无穷。
足踩正意勿落空，消息全凭后腿蹬；九、四梢歌人之血肉筋骨之末端曰梢。
盖发为血之梢，舌为肉之梢，牙为骨之梢，爪（甲）为筋之梢。
四梢用力，则可变其常态，能使人生畏惧焉。
肉梢：舌卷气降，虽山亦撼，肉坚似铁；精神勇敢，一言之威，落魄丧胆。
血梢：怒气填胸，竖发冲冠，血轮速转；敌胆自寒，发毛虽微，摧敌下难。
骨梢：有勇在骨，切齿则发，敌肉可食；眦裂目突，惟齿之动，令人恍惚。
筋梢：虎威鹰猛，以爪为锋，手攫足踏；气势兼雄，爪之所到，皆可奏功。
十、六合歌身成六式：鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。
六合者：鸡、龙、熊、虎、雷。
心意拳之身法，六形合为一体。
又内三合：心与意合，意与气合，气与力合。
外三合：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，是为六合也。
《心意六合拳谱》
《心意六合拳谱》备注:此谱（由浙江上虞启蒙恩师刘雪炎师傅根据其师:李青山，汪百盛师傅的手抄拳谱整理！李青山，汪百盛皆是卢嵩高弟子）（宋玉喜2018年3月根据2010年刘雪炎师傅赠送打印稿谱整理）如有误，请校正！题词心意六合勿乱传，无穷奥妙在其间；若教狂徒无知汉，惹祸招灾保身难。
--岳武穆题精养灵根气养神原武艺从来不轻传，无穷奥妙在其间；果如岳公师有道，真传自会对我言；武艺从来是黄金，师长跟前要殷勤；果如武诚忠目敬，哪怕师长不用心。
--姬隆丰题《心意六合拳》内名《守洞尘技》心意拳中的心是指人的大脑而言，所以说：人根朝上，树根朝下，意就是意识，唯心有所感想，意必至，动则心与意合，二者不能分离。
六合者：即内三合与外三合也；内三合是指：心与意合，意与气合，气与力合；外三合是指：手与脚合，肘与膝合，肩与胯合。
再具体地讲，就是部位相合，左右皆同，气力一致。
例如：左手与右脚合，右手与左脚合；左肘与右膝合，前与后合，六合互相联系，结为一体，以心意支配六合，以六合贯穿心意。
锻炼要则：三练三不练三练：冷冬！三伏天！精神愉悦！三不练：刚吃饱饭！肚子饿！睡眠不足！无论何时锻炼要理解人体之三节，四稍，五藏，六腑，奇经八脉，六经，三焦，营卫气血，脉络和身法。
理解这些项目的意义，功夫才能练好，又能健身治病救人。
分述如下：（一）所谓三节，是指人体各部位关节而言；这三节总的从全身来说分为:稍节，中节，根节。
这三节之中，又分为稍三节，中三节，根三节，三三分为九节。
头为稍节，胸为中节，腹部丹田为根节，这是身躯的三节，也就是总节的三节；手为稍节，肘为中节，肩为根节，这是臂三节，也是稍三节；足为稍节，膝为中节，胯为根节，这是腿三节，也就是根三节。
这九节必须合而为一与六合的精神完全一致。
这九节合而为一叫作相合一气，也就是练功时必须气贯全身，各节一贯的精神。
除去三节中的九节之外，还必须理解这九节之窍。
在练功时，运动哪节，以意想窍，既可以使骨节松开，而气涌过九节之窍。
释论《心意六合拳谱论》
释论《心意六合拳谱论》唐毓堃一、心意六合拳的起源与内容特点具有极高人体科学价值的心意六合拳，是由明末山西平阳府蒲州均村（今山西省永济县张营乡尊村）人姬龙峰（一作凤）创造的我国最古老的优秀内家拳种。
《心意六合拳谱论》中曰：“山西平阳府蒲州人，居住均村，姓姬名宏、字龙凤老先生，留下谱论，传于习武君子，钻心玩味，以思其理……惟此六合拳者，则出于山西龙凤姬先生，缘先生生于明末，精于枪法，人见之皆以为神，而先生犹有虞焉，以为吾处于乱世，可操执枪以自卫可也，若太平之日，刀枪入鞘，倘遇不测，将何以御之，于是即枪法改作拳法，而会其理于一本，通其形于万殊，称其名谓六合。
”《谱论》中把心意六合拳创始人的籍贯、姓名、时代背景和创始人当时的心理活动以及对心意六合拳的命名均作了非常详尽的描述。
姬龙峰“精于枪法，人见之皆以为神”，从这一点我们可以清楚地看到姬龙峰造诣非常之深的武功，是常人所望尘莫及的。
所以姬龙峰在创造心意六合拳时，并不是简单地“即枪法改作拳法”，而是以他那出神入化的枪法为主，以“天乃一大天，人乃一小天”的“天人合一”的大系统理论为依据，经过精心思悟和钻心研习，并以天干之数把世间和传说中的十种生灵的可取之处，融合我国传统的强身健体的功法与枪法贯通为一体，成功地创造了“十大形”为主的心意六合拳。
心意六合拳与华佗以“五行”为基因创造的导引健身功法“五禽戏”有异曲同工之妙。
心意六合拳是以龙、虎、猫、猴、鹰、熊、蛇、燕、鹞、马等十种动物的特性（龙有搜骨之法、虎有扑战之勇、猫有捕捉之妙、猴有纵身之灵、鹰有捉拿之精、熊有战斗之情、蛇有拨草之巧、燕有取水之能、鹞有侧翅之力、马有奔程之功）寓于人体，从而取得“天人合一”的整体作用。
所以心意六合拳又俗称“十大形”。
《谱论》中曰：“不别三意，不时常用，可能调治百病，四梢循环，血梢发脚心到天门，再无别疑真豪雄，牙骨肉梢仔细评，评出理来是一通，筋骨一气要和全，天地阴阳凭一气，气能皆通，万事皆通，气复，万事皆复，哪有痕迹？哪有阻隔！以和为始，以和为终。
心意六合拳六法要义
心意六合拳六法要义心意六合拳(六法)要义心意六法即：鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声、这六种极具特色的心意拳基本行拳要领，又称：六艺。
谱云：身成六式。
时下发表有关：六法的论述不多。
或看似旁征博引颇为翔实丰富，实则繁琐驳杂令人如入雾中难知要义，或未的真传专为拾人牙慧，只言片语支离破碎，误人非浅。
今特去其枝叶，以简明直接之语将：六法，要义详述于下，学一阅自明。
一、鸡腿谱论：此艺拳中最当先，落意前后紧相连。
剪股磨踵忍二便，踩断黄泉照三尖。
师言：打遍天下老鸡形，极言：鸡腿妙用。
鸡腿既言步法，又言足打之法，实则论下盘功夫要皆，下盘为拳法的根本，若无坚实的下盘功夫，其余一切皆成空中楼阁。
1、鸡腿之法：双腿弯曲，两膝内裹，剪股夹裆，行步为直线，直进直出。
前腿未起后腿即随，前腿未落后腿即追，双腿磨胫磨踵，踩踏而行。
2：鸡腿优点：首先两腿弯曲内裹，使下盘坚实而富有弹性，便与卸掉对方的劲力与借助地面仅作用力发动周身之劲。
自然灵活：鸡腿步法近乎于日常行走，不似弓马步。
开裆较大，有碍灵便，自而自然轻灵，移动甚活，步紧如风，可配合全身达成各种防守与反击动作。
藏腿膝之技：鸡行之步，看似平易无奇，实则暗藏腿膝之打法：起脚如风刮地风，进步踩踏有奇功。
提脚直击刮敌之胫骨，落步如踩踏毒物，每步中皆是：远则足打，近则提膝。
自后腿而发，谱云消息全凭后腿蹬。
护裆：裆部乃人身要害，十分脆弱，不堪一击，鸡腿之法磨胫磨踵，双膝内裹，时时夹裆，保护极为严密。
日久定形，临敌之时完全不必再有意护裆，可习惯成自然，全无撩裆之险。
二、龙腰谱云：存意搅海上重天，三折之体寓其间。
蓄势旋拧根节动，上下相合裹意先。
龙：中华民族尊奉之神物，云龙九转，变化多端，心意拳取之盘旋之状，九曲三折之体，而成：龙腰之法。
1、龙腰之法：一指身形的旋拧折叠，一指身法如游龙，曲伸自如变化莫测，收如伏猫，纵如放虎。
龙腰优点：利于发劲，此是龙腰之法最大的一优点，腰部的柔韧灵活，可令周身劲力一气贯通，使劲力能在体内通畅流动，且龙腰之形旋拧折叠，如紧压之弹簧，满绷之弓弦，蓄劲待发，一旦得势，展身吐放，即可随时产生强大的爆发力，如决堤洪水，势不可挡。
心意六合拳功之悟（心意六合拳之释名）
心意六合拳功之悟（心意六合拳之释名）心者:性也。
人之元阳，主神智，主思维，判断。
人身之先天阳气。
居于祖窍穴。
意者:人之阴识。
主触觉反应，人身之后天阴气。
伏于脑海，人之心性有亏，缺乏理性，思维判断差。
行为就易失控，冲动，盲动。
如人们常说的，让猪油蒙蔽了心智。
人之意识有欠，反应呆板迟钝。
说话言不达意，做事有心无力，如常人所言:眼睁睁瞅着事发生，自己却作不出任何的行为反应。
心性对意识有导控功能，一旦阴盛阳衰，阳不制阴，便易任意妄为，走火入魔也。
修练静功的人都知道，行功之初要垂帘注目，即眼睑要微闭，要留一缝隙。
勿全闭眼。
方能澄心凝神。
一旦双眼全闭一抹黑，思想就易胡思乱想，神游太空而不知所谓，这个诀窍就叫心意守望。
古时武者，喜在夜深时在坟场练武，因环境时间俱阴气重，故在强化攻防意识，临机反应的敏觉有所助益，但就养生而言，不值提倡。
我们修练心意，就是要达到阴阳平衡，心意合一的境界。
也就是要达到思维与意识敏锐，有感皆应，一触即发而又不失精准，不差毫厘的境界。
所证大道之无为，而无不为也。
再说六合，六者:人体手足阴阳六经脉也。
每条经脉主司一脏腑。
合者:里外经脉互为表里交会，各经脉间互为通络，又形成整体系统。
通过练功修行，弥补各经脉亏损，经脉通调，气血顺畅。
充实五脏精气，强化六俯功能。
使身体精气神足，五气朝元，内壮外强。
既为丹道筑基，也合符技击之须。
此六合，道艺也。
若论武艺，心与意合，上以论述。
意与劲合:意由心生，劲随意注。
心有噬人之意，自发虎豹之威。
意识之专注，必有潜能被激发产生，(练心意拳功者，必萌生其意，暴发其劲，自然相由心生。
绝非徒仿其形，虚有其表)。
劲与气合:气缓则劲舒，气促则劲决。
肩与胯合，手与足合，肘与膝合。
此六合也。
拳者，武艺之徒手相搏之手段。
而论道艺，当作权论，练武合道，权宜之时，以武证道，权宜之计，步入大道之一阶梯也。
心意拳之六合真解
心意拳之六合真解一众所周知，心意拳比任何拳种都重视六合。
何为六合？外三合:肩与胯合，肘与膝合，手与足合。
内三合则有些争议，很多拳谱记载:心与意合，意与气合，气与力合。
解释是:心之动为意，意之所发为气，气之所至为力。
可如此就不是三合，而是四合了。
况无论何力，皆是筋骨，肌肉，气血之共同协调运动而发，非原始单一之要素。
故有争议之处。
还有一种认为:精，气，神为人身之三宝，且蕴藏体内，故为精与神合，气与精合，神与气合。
解释为:精为人身之肾阴，肾之生发，纳之于睾丸。
气为体内之肾阳，肾为纳气之根，故藏之于肾。
心主神明，司人之思维与行为，也是人身动力之源，眼为心之苗，故双目为心神之使者。
精气相互依赖，相互转化，谓顺之成人，逆之成仙，而心神乃是精气转化之主宰。
精，气，神是构成人体之基本元素，好比物理学中的原子。
故此内三合我认为较合理。
况道家有六球一柱之理法，并明确指出两睾丸内主精，外管肩胯。
两肾内主气，外管肩肘。
两眼内主神，外管手足。
表明精，气，神与外三合的内在联系，为内外六合归一之佐证。
具体功理操作:1，神与精合，蹲猴桩、两足趾靠拢，足跟张开呈倒八字形。
两膝曲而并拢，(此步形不易伤膝关节且有利于开髋胯关节，经气通关较易)，配合呼吸吐纳，吸气，同时仰面缩颈，两眼上视并上提睾丸(女子为双乳)入气海(气海男子称精府女子曰胞，乃任，督，冲三脉起始之处，道家曰下丹田)。
此时自然会感觉体会到身体之肩胯呈前裹之放松态势，盆骨与腰椎结合处及肩胛骨与背脊结合处也呈放松状态，两手自然下伸以小手指侧相靠呈捧物状放置两膝，尾骨内兜及命门后突，脊椎自然圆弧弓状，这一切变化自然发生，神情放松，全身骨髂肌肉须自然放松有序，似虎扑食之前神识专注而身体关节肌肉柔软放松之状态。
2，精与气合:承接上势，呼气，同时收颌伸颈两眼向下视前下方，尾骨继续内兜不放松，呼气之初，睾丸后移靠近尾骨并发涨，盆骨关节与肩关节都有撑拨的感知。
拨腰椎节节向上到命门，两肾要有发涨的感觉。
心意六合八法拳
心意六合八法拳心意六合八法拳时间: 2006-04-19 - 分类: 心意拳 - 作者: - 出处: -心意六合八法拳概述心意六合八法拳又名“水拳”，全名“华岳希夷门心意六合八法三盘十二势拳”，简称“八法拳”或“六合八法拳”，是一种古老的内家拳此系根据俗成的“内外家”说法而言）。
它以心意为主、六合为体、八法为用；内以养心益气，外可强身健体。
现将得自我师杨鸿尘先生处有关此拳的情况向武友做一介绍。
源流相传，心意六合八法拳乃后唐至北宋初期的道家隐士陈抟所创。
陈抟，被宋太祖赐号“希夷先生”，故陈氏创拳，称“华岳希夷门”。
陈之传人为李东风，再传弟子有元通、王德威等。
自元末始，此拳的延续过程由于资料空白，无法考证。
直至清道光年间，有河北昌平县黄花镇人陈光第，拜心意六合八法拳正宗传人释达远为师，后又从学子李参一道人，将二人衣钵参合一体，功臻化境，事誉武林。
从此六合八法中兴于世，东北、四川、河南、河北、山西、陕西等地均有流传。
华岳希夷门中，另一位不可不提的大宗师是吴翼翚晕先生（1885－1958），吴翼翚原名养田，辽宁铁岭人，满族，是陈光第、陈鹤绍、阎国兴三人的入室弟子。
其人博学强记、文武兼修，将历代师传之心法融会贯通，整理为实用性极强的六十六个拳式。
30年代，吴翼翚星移居上海，1935年正式于沪传艺。
后吴应张之江先生之聘，任其时“中央国术馆”教务处长兼编委会主任。
解放后，吴先生受聘于上海文史馆，暇余仍全力授拳，弟子遍布浙、苏、闽、粤等地。
著名弟子有张长义、张长信昆仲等。
动法要领试阐心意六合八法拳以“心意为主，六合为体，八法为用”。
不尚拙力，注重整体，强调以腰为轴，尾闾为舵，步随腰动（即见骨定向），是一种很注重实效的拳法。
下面我们就其名“心意大会八法三盘十二势”略为阐述其主要拳法要领：一、心意此处的“心”是我们传统医学中的概念，即神经系统。
“意”则是指思维活动（无论意识或潜意识的活动均属思维活动）。
《黄帝内经·素问·宣明五气篇》中说：“心藏神，肺藏魂，牌藏意，肝藏魄，肾藏智”，并认为心（脑）是先天的全身之主宰，脾（意）是后天的根本。
心意六合拳谱
心意六合拳谱凌汉兴先生早年曾就上海圣约翰大学，文化层面很高。
这首盘法总诀写的非常深入、细腻、全面，对心意六合拳的修炼起到了提纲挈领的作用。
这是真正的拳诀！具有普遍的指导意义，是凌汉兴先生对心意六合拳的巨大贡献。
现在奉献给广大爱好者，希望对大家的学习有所帮助。
现代武术爱好者的通病是说多于练不肯下苦功夫，浅尝则止。
练了没几天就自以为是，到处评论，谁都敢骂。
所以，我认为请大家多在技术上追求，对拳术技术之外的东西少关心一些，不知大家觉得我说的对不对？反正说出来与大家共勉吧！这里附录了马胜利老师对这首歌诀的简单注释，虽然简单却依然透露出马老师心意六合拳的深厚修养。
其中讲了一些心意六合拳修炼的关窍，比如内肩内胯相合一线劲发如牵烈马等等，请大家仔细研习，必然有所获益！两来风凌汉兴心意六合拳艺传真盘法总诀凌汉兴心与意合谓之神，意与气合谓之精；气与力合谓之劲，肩与胯合龙折身；（注释一）肘与膝合势乃正，手与足合顾打全。
（注释二）“形如”始得外三合，脚手齐到才为真；“神似”方符六合艺，周身合一势无伦。
（注释三）势势侧身膀领前，手足鼻尖照一线；头若顶天足践地，目视前方意无边。
（注释四）舌舔上腭谷道提，精气贯顶津液咽；含胸拔背左右分，气沉丹田稳重心；（注释五）搨肩垂肘护中线，松腰坠胯攒翻灵。
肩要摧肘肘摧手，胯要摧膝膝摧足；（注释六）虽然手足有前后，但须手足齐起落。
出手处处成弧形，迈步在在扣裆际；（注释七）手足运行身前驱，身动务必意在先。
（注释八）着点之顷刚呼息，运转之时柔吸气；柔非软弱攻不破，刚非生硬乃为坚。
虚运实发一言罄，呼吸束长即拳经；（注释九）学者欲知其中理，要在揣摩习艺勤！一九五三年十二月一日马胜利先生的注释——注释一：内肩内胯相合一线是“龙折身”，也就是螺旋拧裹。
肩胯相合才能打出猛烈的折叠闪劲。
注释二：劲分整与正，整固然重要正比整更重要，这是很多人忽略的。
注释三：形骸不似不是心意六合拳；神意不真形骸再似也是枉然。
《心意六合拳拳谱》
《心意六合拳拳谱》心意六合拳拳谱姬夫子曰：鸡腿，龙身，熊膀，鹰爪，虎抱头，雷声以此作身法，此拳名曰七拳，揝捷括胯挑领，去势虎扑，把把鹰捉。
又曰：但遇人者，手摧搐不止，多出变化，三存者不上，心里所昧，原来是本身不明，四稍上中下，三节分明，四稍具齐，无不取胜。
又曰：头打乐意随身起，去而未去召中央，踏动中门去夺位，就是神仙也难防。
又曰：肩打意合并阴阳，两手只在动内藏，出动入动紧随身，脚手齐到绝为真。
又曰：脚打七分手打三，五行四稍要和全，气孚心意随时用，硬打硬进无遮拦。
能教不是莫教停，蛰应未起雷先行，风吹大树百枝摇，心要动，内要提，外要随，起要横，落要顺，站身平，进中间，手起似虎扑，脚起不落空，遇敌方耐战，放胆尽成功。
又曰：六合，五行，四稍，三节，三心，三意，三尖。
六合要合，五行要顺，四稍要齐，三节要明，三弯要对，三心要实，三意要连，三尖要照，原来是本身去处。
又曰：六合：外形，手与足合，肘与腠合，肩与胯合；内形，心与意合，气与力合，乃为六合。
又曰：五行，心动如火焰，肝动如飞剑，肺动阵雷吼，脾动肋加功，肾动快如风，五行顺一气，放胆即成功。
又曰：四稍，舌为肉稍，手指、脚指为筋稍，牙为骨稍，浑身毛孔为血稍，乃四稍分明。
又曰：三节，上节不分明，多出七千十二般神拿，中节不明，浑身是空，下节不明，多出七二盘跌，乃三节也。
诗曰：出手横拳势难招，展开中平前后稍，转身挑领阴阳势，莺捉四平足下抛。
三节分明，手起横拳势，势难招展，展开四平前后稍，望眉攒，加反背，如虎搜山，斩手炮，掉形如风，鹰捉四平，足下存身，进步踩打莫容情，抢了起字立，剪子股势，如擒拿，进不能胜，必有寒势之心，打人如走路，看人如蒿草，胆上如风响，起落如践鼠战壕，遇着要取胜，四稍俱要齐，手起脚不起是枉然，脚落手不下扑是狂然，未起是占子，未落是墜子，三心不连，必定学艺浅，拳出莫空回，空回总不奇，兵行论道，抢夺如射箭，兵战杀气，拳上一气，无不取胜，君与臣，将与兵，共合为一气，盖乾坤，并无反意，远近一丈步为捷，两头回转一寸为先，早知回转这条路，尽在眼前一寸中，守住一心行正道，小路虽好事难行。
马胜利心意六合拳解析
马胜利——心意拳书心意六合拳总动力形态——“裹践躜变身运动模式”解析一、拳术是研究人体动力的一门学问。
拳术运动必须遵循一定的运动规律进行。
拳术的规律性运动形成了拳术的动力形态。
每一门拳术都有其根本性的动力形态，即总动力形态。
总动力形态形成了一门拳术的特点和特色。
心意六合拳的总动力形态是“裹践躜变身动力模式”。
“裹践躜”是为了调动身体的整体力量；练“变身”是为了打出猛列脆快的折叠闪劲。
只有这两者的完美结合，才能产生高烈度的强大杀伤力。
拳谱上说：“拳如炮，龙折身，遇敌好似火烧身。
”——这就是心意六合拳总动力形态爆发的震撼性效果。
二、练习心意六合拳的人，无不知道“裹践躜”乃为心意六合拳法之要义，但是对于“裹践躜”的真实含义，却没有多少人明白。
有的人练了一辈子的心意六合拳，也没有了解其义，结果练了一辈子糊涂拳，功夫总也上不去。
又有的人由于没有理解“裹践躜”的真实含义，为了装点门面，就将“踩鸡步”中的三种手法解释为“裹＼践＼躜”，而且进一步指出这是三种拳法，即裹拳＼践拳与躜拳（可是古人在拳经里从来没有将“裹＼践＼躜”与拳法沾边）。
这样一来，前头的错误没有改正，后头的错误就已经误人子弟了，其流毒是很深的。
实际上，所谓“裹践躜”并非是三种拳法，也不是某一个拳术动作，而是贯彻心意六合拳训练始终的根本原则与方法，更是心意六合拳巨大技击威力的来源。
可以说不懂“裹践躜”三字的含义，就不懂心意六合拳，而将“裹践躜”练成裹拳＼践拳与躜拳就是曲解了心意六合拳。
练习心意六合拳，一上来就必须练习“裹践躜”，而在今后的学习中，以必须在每一个动作中找到“裹践躜”，理解“裹践躜”与运用“裹践躜”。
那么，到底“裹践躜”的真实含义是什么？而且如何又能将“裹践躜”练上身呢？三、所谓“裹”，就是使肢体收缩以蓄力待发。
“裹”者，缠也（《说文》），说明心意六合拳的蓄力之法不仅仅是肢体的单纯收缩，而且是带有螺旋拧裹的收缩。
心意六合拳讲究“开弓之势必不可少”。
心意六合拳中的五行
心意六合拳中的五行三、心意六合拳中的五行五行学说与阴阳学说一样，同是我国古典哲学中的重要组成部分，同是反映古典的“天人相应”、“天人合一”的整体观的主要模型之一。
五行学说是以元素论为基础，以朴素的唯物主义和自然辩证法思想来认识世界的一种学说。
它在战国时代颇为流行，并被引到中医学中。
心意六合拳中的五行，基本上是以中医学中的五行来为理论依据的，并运用于拳中。
《心意六合拳谱论》中曰：“五行：金、木、水、火、土，内对五脏，外应人之五官，如心属火、心急勇力生，肝属木、肝急火焰蒸，脾属土、脾动大力攻，肺属金、肺动阵雷惊，肾属水、肾动快如风。
此五行之存于内也。
目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口舌通于心，人中通于脾。
此五行之著于外也。
故曰，五行真如五道关，无人把守自遮自灵之。
五行真确论也，而最宜和也。
心手通属火，鼻尖通属金，火到金回，亦自然之理，而馀此类推也。
”这段文义把五行在心意六合拳中的内在作用作了非常完整的描述。
心意六合拳拳法中的五行如何呢？《谱论》中曰：“踩、扑、括、束、撧。
踩者：如踩毒物也、扑者：如虎扑物也、括者：包裹而不露也、束者：上下束而为一也、撧者：抖撧也。
”“踩、扑、括、束、撧”是以应人体中的五脏和外五劲的内外高度统一协调的实在作用，是心意六合拳中五劲的最高表现形势。
“踩者，如踩毒物也”是说明足部动作要准确疾快，是要求以足跟为落点，以足掌为踩面，全部动作非常沉稳迅速，这样踩劲方出，才能起到“如踩毒物”的作用。
足跟通肾，肾为人体先天之本，故五劲以踩劲为先。
踩劲也就是五劲统一作用的基础。
《谱论》中：“去意好似刮地风”实乃此意。
“扑者，如虎扑物也”是指手足相顾，护上下相连。
虎乃百兽之王，一啸震天空，雄威撼山岳，其扑物具有雷霆万钧之势。
《谱论》中曰：“如虎之伸爪而物不能逃”，故扑者乃“肺动阵雷惊”之意。
“括者，包裹而不露也”是说在以上手足上下相连相顾的基础上，人本体尤如苍茫大地一样包括万物，而不露其机。
心意六合拳古武内功揭秘，十形，四把
心意六合拳古武内功揭秘，十形，四把心意六合拳古武内功揭秘，十形，四把姬龙峰先公将其“神枪”劲气贯于拳功诸形，由万千招势提炼而创十二大势，直至姬氏第三代弟子仍盛传不已。
此技分前后各六势，前六势：金钢捣碓、夜马奔槽、熊膀、真形实象等；后六势：白鹤亮翅、虎扑、燕子取水、鹞子钻林等。
其中真形实象有歌曰：“一身寒冷战悚悚，身子如背锅，两手把腮托，两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞紧随身。
”然天地万物总在变化发展，龙峰遗技随其传人之更迭和传域的变迁而变化发展。
仅就此技北支而言，传至先公第三代弟子“神拳”李能然，即已经三期变化：一期，十形、四把；二期，三拳、五行；三期，进退连环、五行炮及有明显发展的五行、十形等。
因第三期也远在一百二十年前，故此三期者皆称早期拳法。
—期拳法：十形，四把龙峰十二大势经充实和发展变为十形和四把。
（一）十形。
十形也称十大形，乃十路短拳，拟取天地间凶禽猛兽诸如龙、虎、鹰、鹞、蛇、马、熊、猴、燕、鸡等十物搏击之绝：龙有搜骨之法；虎有扑食之勇；鹰有捉拿之巧；鹞有束翅之能；蛇有分草之力；马有奔蹄之功；熊有竖项之力；猴有纵身之灵；燕有取水之巧；鸡有斗食之.勇。
兹就龙、虎等形概言如下：龙形：由左手足在前，重心偏于右后腿的六合势开始，蹬右腿、身前移，随即蹬左腿，右腿屈膝猛上挺，两足右上左下离地腾身；同时，右拳前上冲，左掌附于右肘内侧，两手心皆向后上，此为“起似蛰龙登天”之龙形起势。
继之，右足外展前落，左足内扣而后落，两腿屈膝；下势，坐盘，上身前倾约四十五度，同时右手里旋变掌向前下扑落，收贴右胯前，左掌擦经右掌背，前探至腹前，两掌掌心向下，掌指向前，两眼炯视前掌，此为“落如霹雳击地”之龙形落势。
说时迟，那时快，拳中蹬腿、移身、起纵、冲空、下落、坐盘，及手起复落，乃一气呵成，瞬间即定，此为龙形之左势。
右势者，由左势起身、蹬腿、移身、起纵等均与左势对称。
虎形：由左顺步六合势开始，随身之前移，右足提^左踝关节，两腿紧靠，足尖上翘i同时，两手阳拳收抱腹前，此为起势。
释析河南心意六合拳根基——赖庆新
释析河南心意六合拳根基——赖庆新来源：《精武》心意六合拳，是古传内家拳。
并以功法奇崛，简单实用，技击威力强大，劲力雄厚而著称。
自河南洛阳人氏马学礼先师得其真传后，数百年来一直在回族中秘密流传，外人很难得见，从而形成河南一支。
今就其桩功、大拧中节、鸡形步等功法谈一下体会，与同好切磋。
1、桩：自然站立，左脚前伸，脚跟着地，脚尖上跷。
两腿下蹲，重心在右腿。
左手五指自然分开，屈肘上抬于面部前方，掌心向内，指尖与鼻尖同高。
右手下按于右腿外侧，掌心向下五指自然分开。
这样，肩与胯合，肘与膝合，手与足合，做到了外三合。
左右变换，量力而行。
站桩时要沉肩坠肘，谷道上提，舌顶上腭，自然呼吸。
心意六合拳十分重视内功修炼，而内功就是从桩功中求得的。
通过站桩，可使身体各部位协调一致，内外合一，丹田有气，底盘稳固，足腿坚实，从外三合过渡到内三合，身成六势，整齐划一。
2、大拧中节：左脚在前，右脚在后，身体下蹲，右膝与左腿弯相抵。
两腿不动上体向左拧转，右手放于左膝外侧，左手放于左臀外，使右肩与左膝、左脚尖上下相照。
然后，上体向右转180度，两手同时由下向上抡，经头上方抡下至右膝外侧，两腿随上体拧转，脚下拧出两圆点。
如此一反一正反复练习。
但要注意拧转时的肩、膝，脚尖相照。
身有八法，“起落、进退、反侧、收纵。
”大拧中节是盘，练心意拳的阴劲和身法的“反侧”之功，使身体各关节拧转似弹簧。
全身关节滚动而起，起于根，主于中，行于梢，发于脊背。
使身形灵活矫捷，轻灵不滞，有蓄劲之弦，随时都有弹射之劲。
中节为人体重要劲力的来源，技击中的威力取决于中节盘练的是否灵、快，整、短。
大拧中节是盘功练艺的重要功法之一。
练大拧中节强调五个字：蹲、涮、摇、拧、插。
3、鸡形步：(1)左脚在前，右脚在后，双膝下屈，身向右转，两拇指相扣，置于腹前，十指自然分开。
(2)进左步，双掌由下向上、向前推出，与腹同高。
上右步过左脚的同时双掌收回放于右胯旁，身向右转。
(3)进左步，两掌随步落下向上推出，与腹同高。
心意六合拳谱
心意六合拳谱壹:拳有五门，枪有四教，而有万样传法不同，而有能出入、动静之法，而有神仙不测之妙。
熊在束，鹰在长。
勇、猛、疾、毒、狠、快、稳。
出手横捶势难招展开中平前后梢望眉展加反背见如虎搜山斩手炮身形如风,鹰捉四平, 足下存身. 进步踩打莫容情抢上抢下十字蹬剪子股，步法精势如擒拿莫放松出手横捶势难招展开中平前后梢转身挑领阴阳势虎捕鹰捉足下抛出手横捶无敌家转身挑领甚可夸鹞子入林加反背四把鹰捉染黄沙练拳轻易得艺难灵劲上身天地翻陆合相聚人难躲遇人好似弓断弦与人相战，须明三前：眼前、手前、脚前，踩定中门夺位置如虎扑食。
贰:姬先生六合拳谱叙先生姓姬名际可，字龙峰，来自山西平阳府，蒲州人氏，居住尊村。
姬老先生留下谱论，传于习武君子，潜心玩味，以思其理。
夫武艺者：言其法式之和也，而和之中，智、仁、勇具焉。
观晚世之演武艺者。
徒以钩、打、捉、拿为凭，封、闭、闪、展为据。
于闹市之中逞以跳跃,名为艺士，然亦不过悦人耳目，罔取他人钱财耳，其于智焉乎有?其于仁焉乎有?其于勇焉乎有?勿论古人英锐之气、刚正之概，威武矫矫之不群者，尽为所失，且于作戏之辈同也。
吾今而论之艺则曰：六合、五行、阴阳、动静、进退、起落。
变化无穷，是其智也；英气过人，是其勇也。
唯吾心意六合者，苟入其中，曰就月将，攀跻之无穷。
则智无不周，勇无不生，得和平之理，会和平之情。
能往、能就、能弱、能强、能进、能退、能柔、能刚。
不动如山岳、难知如阴阳，无穷如天地、充实如太仓，浩渺如四海、眩耀如三光。
则尽乎其智、备乎其勇、全乎其和，以此而较技艺，无不取胜，以此视世之习武者，异乎？同乎？叁：姬夫子曰：鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声，以此做身法。
此捶（四把捶，也即心意六合拳）名曰七捶：咎（斩）、捷（截）、踝（裹）、胯（挎）、挑领，去势如虎扑，把把如鹰捉。
内实精神，外示安逸，见之如妇，动之如虎。
猛虎步行，候气与神俱佳，捷若腾兔，纵横往来，迢形随影，目不及瞬。
起无形，落无踪，去意好似卷地风。
《心意六合拳谱》浅说
《心意六合拳谱》浅说郭扬何为术（術），通常有两种解释：1.技艺，2.方法。
汉•许慎在他撰著的《说文解字》中，术（術）字解释为：“邑中道也。
”清•段玉裁为其作注云：“邑，国也。
引申为技術。
”余以为，术是方法和实践这些方法而积累的经验。
二者浑然天成，方称为术。
有道是：“挟技走天涯。
”至此，术，方能称之为：“邑中道也。
”余立雪陈门，痴心武术、医术四十有年，谨遵师训：“武要打得人倒，医要救得人起。
”不越雷池，努力实践。
寸心得失，甘苦自知。
心意六合拳之养生技击、身强而见义勇为；心意六合拳之救伤秘旨，祛病而立起沉疴。
虽属末技，然皆亲身体会之真方验法。
今逢盛世，国运昌达。
我中华民族传统文化空前振兴，空前发展。
余亦不敢藏拙，竭力捧心，几经寒暑，撰集成册，谓《武医心要》。
虽说心要，终归管见，错误一定不免。
诚望读者方家，不吝针砭为盼，倘若能为伤者捡方自治，又为我龙之传人，强民强种。
武医后学同志，开卷得益，不为曲径所惑，余愿足矣。
无规矩不成方圆，拳谱就是练拳的规矩，学武的准则。
陈照瑞老师曾说：“依谱学捶，捶捶合规矩。
”又说：“真教一句话，假传万卷经。
”该谱浅说，尽是当年陈老师对余耳提面命之古规家法。
继承已属不易，何敢信口臆断，误人误己。
纵有引证，亦必考其出处，力求深入浅出，言简意赅。
尽在如何做，不诩为什么。
犹避：“古人功夫好，今人理论高”之嫌也。
第一节《心意六合拳谱•十法摘要》浅说《十法摘要·序》原文：闻子之不语力者，盖因尚德不尚力之意也。
然夹谷之会，必用师马，且曰武门。
有由恶言不入语耳，则力亦诚少可少哉。
于是顾其身家性命，有拳尚焉。
拳之类不同也，他端亦不知造自何人，唯此六合拳者，则出于山西隆丰姬老先生义缘府。
先生生于明末，精于枪法，人见之皆以为神。
而先生犹有虑焉：吾处乱世，操执枪以自卫可矣。
若太平之日，刀枪入鞘，倘遇不测，将何以御之？于是将枪法改作拳法，而会其理于一本，通其形于万殊，称其名谓《六合拳》。
约其前后六势，前六势其劲硬，后六势其劲软。
张方：心意拳的束展.《心意拳谱》精解
张方：心意拳的束展.《心意拳谱》精解张方:心意拳的束展“束展二字一命亡”这是心意六合拳谱上的文字，话说的有点大，不过“束展”确是心意拳的体用之核心。
今天从生理学的角度上看，“束展”并不神秘，它就是一种以脊椎的弯曲和伸展为主要的运动形式而已，是比武禹襄的“蓄劲如张弓，发劲似放箭”的拳学理论更旱的武学实践总结。
一、关于“束展”的拳论分析有关“束展”的身法之拳论，现存之文字见于张横秋先生的《拳经拳法备要》一书，横秋先生本名张孔昭，大约生活于明末时期，乾隆四十九年，有曹焕斗者在“注张孔昭先生《拳经》序”一文中云：“拳法者，卫身御侮之善术也，其原始于少林。
吾邑张孔昭先生，曾遇异人传授，其术独臻神妙。
”“盖先生拳法，藏神在眉尖一线，运气在腰囊一条，发如美人之采花，收如文士之藏笔。
”以上是对张孔昭其人其拳的有限笔记。
张横秋《拳经》的“习手秘要篇”中曰．“身法有三诀焉：～日伸缩。
伸缩者，如龙之灵变，如虎之快利也。
二日直射。
直射者，如箭之快入也。
三日一片。
一片者，手到，脚到，身到之谓也。
”这应该是《心意六合拳谱》的原始版本，也佐证了我一直认为心意拳源于少林拳的论点。
《拳经》所述的具体练法也与本门所习之“束展”无异：“先将左脚并身法略缩一下。
缩时须要右脚悬缩在左脚一堆(寒鸡步)”，“通身更要会意，一片缩紧。
然后尽力，一片射出，务要身、手、脚一齐俱到。
到时一齐尽力鞭开，后手比前手要更着力。
此所谓百骸筋骨一齐收，一齐放也。
”《拳经》中还有“寒鸡步诀”：“寒鸡一步来卖脚，君家贪抢不知觉。
左擒右就必拿起，傍人笑我心肠恶。
”有关“束展”一词，是出现在更早的《少林拳谱杂俎》一书中，其中有“释家传捶把十要论”第四论·身法云：“起望高束身而起，落望低展身而落。
”清代流传于山西及河南二地的《心意六合拳谱》则是以《少林拳谱杂俎》《拳经拳法备要》和《苌式武技书》三种武学著作为蓝本，编撰而成的。
后世戴家心意一系对束展又多有阐示：束者，缩也；展者，放展也，束是缩身蓄劲，展是长身发劲。
终南派心意六合拳九要述秘
终南派心意六合拳九要述秘终南派心意六合拳九要述秘一、三尖要照(相照)三尖者，人体上部的鼻尖，中部的前手尖或前肘尖、前膀尖，下部的前足尖或膝尖。
打拳时，身姿端正严谨，以三尖要照(相照)来规范动作。
三尖相照又称三尖对。
它是练拳校正姿势，打拳始终端庄严正的一种重要手段。
心意六合拳历来强调外形动作朴实雅致，三尖照就是保证身姿不前栽、后仰，左歪、右斜等弊病的练拳方法。
它依据三点成一线的道理，使鼻尖、前手尖(或前肘尖，前膀尖)和前足尖(或前膝尖)成一垂线练拳中如能做到三尖相照，可使形体保持端庄正直，也可使人体各部动作达到浑元一体。
又可使身体重心稳，气顺血畅，动作有力。
二、外三合要合谱曰：手与足合，肘与膝合，肩与胯合谓之外三合。
外三合是人体上下各部位的相合，有阴阳之分。
盘艺时，外三合如能相合默契，日久，全身上下密切配合亦自然而得。
动势即可手到脚到，肘到膝到，肩到胯到，上下齐起齐落。
依照外三合之法，在拳技中不仅有同侧的三节上下相合(顺势相合)，还有三节的左(侧)与右(侧)上下相合，此为拗势(合势相合)，即左手与右足合，左肘与右膝合，左肩与右胯合，称之左与右合。
反之(右与左合)亦然。
还有前与后合也贯穿在拳势中，如倒插步、泻步练法。
三、三心要实三心者，手心，脚心，眉心也。
谱曰：手心实，脚心实，眉心实谓之三心实。
1.手心实：掌心内顶，气贯手掌，其力到指，即手心实。
2.脚心实：脚心上顶，五趾抓地生根，即脚心实。
3.眉心实：眉心通脑，练拳时，脑海中(心中)要排除杂念，使之心静神宁。
神宁则心安，心安则胸无物，无物则能使浑身散乱之气汇于丹田，气随拳势通达四梢，即眉心实。
三心要实是内家拳的练功秘旨。
它提示习技者，要将培练的丹田之气，通过拳法运至四梢，使两手两足生力(此两处为人体之末梢，气贯四梢者，浑身无处不生力也)，这即是三心要实之深意。
其实，眉心实是气血畅行的条件，脚心实、手心实才是目的。
现将丹田之气如何运行至梢节，如何做到手心实、脚心实的功法述之如下：气之运行是意念所使，这与肢体动作也随意念所使是一致的，在心意的导引下，气行与体动是同步进行的。
心意六合拳谱
心意六合拳谱心意六合拳谱古手抄本心意六合拳拳谱是练好心意六合拳的总纲，是武术前辈经过几代人的实战交流得出的经验总结，其中凝聚着他们的智慧和结晶。
在旧时代，武技是一些习武之人的饭碗，他们往往将拳谱视如珍宝，不肯轻易传示外人，即使本门中也并不公开，练了一辈子拳而从未见过拳谱的拳家比比皆是，因而拳谱多以手抄本形式出现。
但随着社会的发展，冷兵器时代的来临，加上西洋拳法的不断渗入，我们所面临的问题是许多人对中国的传统武术渐渐陌生起来，习武之风眼见日益衰落，在这种情况下，却有许多拳家仍抱残守缺，要么拿着祖宗留下的东西舍不得撒手，遮遮掩掩，生怕别人抢去;要么故弄玄虚，有意增加拳术的神秘感，让想习者也望而却步，致使传统武术正逐步失去它原有的魅力。
鉴于此况，我师山西晋中王太晨先生深明大义，为了能更好地将心意六合拳这一优秀拳种发扬光大，愿将自己珍藏多年的手抄本《心意六合拳谱》奉献给真正热爱心意六合拳的同道。
由于打印此谱需要时间，因此本论坛将分系列逐步推出。
又由于此文摘自手抄本，文中可能有些是白字或错字，甚至有些还缺字，望有此谱者能对照补齐，也希望同道能结合自己的练功体会，积极交流自已的看法。
心意六合拳序戴龙邦天下之道有二:曰德、曰威;天下之学有二:曰文、曰武。
然武之所重者，技艺也。
况国家讲礼有法，狝、蒐、苗、狩各有其时。
而其间精微奥妙，更有不容率意妄陈者。
余尝拟著为论，公诸同好，特恐言论不精，贻误后世，此心耿耿，曷其有极。
兹见岳武穆王拳经，意既精纯，语亦明畅，急录之，以志余爱慕之情。
王讳飞，字鹏举，河南汤阴人也。
父早亡，事母至孝，少负气节，优于将略，刚毅多谋，智勇绝伦，当时名将无出其右者。
及长应试于东京，留守宗泽与谈兵法，曰:“如将军者，方可与言孙吴。
”此后屡立战功，遂成大将。
善以少击众，尝自师八百人，破王善等五十万于南熏门;又八十人破曹城十余万众于极岭;其战兀术于顺昌，则背蒐军八百余。
故有胜无败，猝遇劲敌不为所动，，故敌为之言曰:“撼山易，撼岳家军难～”张浚尝问用兵之术于王，曰:“仁、信、智、勇、严，缺一不可。
心意古拳谱
心意古拳谱四拳势论出手横拳无敌家侧身挑领阴阳法鹰捉拉绳决断动斩手四平染黄沙起峰落瑞势如狮跟步双把人打翻出手横拳势难招展开中平前后梢转身挑领阴阳势鹰捉四平足下抛进步横拳龙出水翻背望眉虎登山六合相照挑领打进步鹰抓趋势难急步践窜出横拳龙身鹞膀虎收山六合相照挑领打进步鹰抓弓断弦来自山西平阳府，浦州人氏，居住均村，姓姬名宏，字隆峰，姬老先生留下谱论，传于习武君子，攒心玩味，以思其理，夫武艺者：言其和也，而和之中，智、仁、勇具焉。
而今世之演武者。
徒以钩打捉拿为凭封闪闭法而居于闹市之中，逞以跳跃名为艺士，然亦不过悦人耳目，罔取他们钱财耳，其于智乌乎有、其于仁乌乎有、其于勇乌乎有，勿论古人英锐之气、刚正之概、威武矫之不群者，尽为所失，而于作戏之辈大相同也而此论艺则曰：六合、五行、阴阳、动静进退、起落，变化无穷，是其智也；英雄过人是其勇也；苟入其中日就月将攀仙路之扉穷，则智无不尽勇无不生，得和平之源，会和平之理，能去、能就、能弱、能强、能进、能退、能柔、能刚、不动如山岳、难知如阴阳、无穷如天地、浩渺如四海、眩耀如电光，则尽乎其智、备乎其勇、全乎其和、以此而较技艺无不善矣。
武夫子曰：鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声以此作身法，名曰七锤，即是头、肩、肘、胯、手、膝、足，咎捷踝胯、挑领，去势不离虎扑、把把不离鹰捉。
说内实精神，外示安逸，见之如好妇，夺之如猛虎，步行候气，与神俱往；捷若腾兔，纵横往来，两臂眩曜如电光追形还影，目不及瞬，心与眼合多一明、心与耳合多一灵、心与气合多一力、心与意合多一精。
一事精，百事精，五行要明。
曰：打法，须要先上身，脚手齐到方为真；拳如炮，龙折身，遇敌好似火烧身；起无形，落无踪，去意好似刮地风。
五行一发响雷声，拳去雷动快如风，山林不能来阻隔，风吹浮云散，雨打尘灰清，墙侧容易顶，天塌最难擎。
曰：打法遍身是法，脚踏浑身是空；远去不发脚，发脚不打人；见空不打，见空不上；先打顾法，后打空；先打那里顾法，浑身是法，且打那里是本心，随机应变；手起莫要放空起，脚去莫在空里落；提防两边左右，强退者应当跟上连紧进，随高打高，随低打低；起为横，落为顺，为其方正。
《心意六合拳谱》临战技法要略释义
作者： 马琳璋 马天巧
作者机构： 不详
出版物刊名： 搏击
页码： 70-74页
年卷期： 2012年 第5期
主题词： 心意六合拳 技法 拳谱 释义 抛砖引玉 实战性 拳术 爱好
摘要：古老的心意六合拳是讲究实战的拳术,它的实战性很强,这在《心意六合拳谱》中有很精辟的论述。
为了爱好心意六合拳的朋友能够很好的了解和学习它,并且很好的利用心意六合拳的高超技法并能结合到现代的实战搏击中去,我们将《心意六合拳谱》中有关＂临战技法＂的论述摘出来,作一解释,奉献给大家,也旨在抛砖引玉,欢迎名家高手给予斧正。
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《心意六合拳谱论》中曰：“山西平阳府蒲州人，居住均村，姓姬名宏、字龙凤老先生，留下谱论，传于习武君子，钻心玩味，以思其理……惟此六合拳者，则出于山西龙凤姬先生，缘先生生于明末，精于枪法，人见之皆以为神，而先生犹有虞焉，以为吾处于乱世，可操执枪以自卫可也，若太平之日，刀枪入鞘，倘遇不测，将何以御之，于是即枪法改作拳法，而会其理于一本，通其形于万殊，称其名谓六合。
”《谱论》中把心意六合拳创始人的籍贯、姓名、时代背景和创始人当时的心理活动以及对心意六合拳的命名均作了非常详尽的描述。
姬龙峰“精于枪法，人见之皆以为神”，从这一点我们可以清楚地看到姬龙峰造诣非常之深的武功，是常人所望尘莫及的。
所以姬龙峰在创造心意六合拳时，并不是简单地“即枪法改作拳法”，而是以他那出神入化的枪法为主，以“天乃一大天，人乃一小天”的“天人合一”的大系统理论为依据，经过精心思悟和钻心研习，并以天干之数把世间和传说中的十种生灵的可取之处，融合我国传统的强身健体的功法与枪法贯通为一体，成功地创造了“十大形”为主的心意六合拳。
心意六合拳与华佗以“五行”为基因创造的导引健身功法“五禽戏”有异曲同工之妙。
心意六合拳是以龙、虎、猫、猴、鹰、熊、蛇、燕、鹞、马等十种动物的特性（龙有搜骨之法、虎有扑战之勇、猫有捕捉之妙、猴有纵身之灵、鹰有捉拿之精、熊有战斗之情、蛇有拨草之巧、燕有取水之能、鹞有侧翅之力、马有奔程之功）寓于人体，从而取得“天人合一”的整体作用。
所以心意六合拳又俗称“十大形”。
《谱论》中曰：“不别三意，不时常用，可能调治百病，四梢循环，血梢发脚心到天门，再无别疑真豪雄，牙骨肉梢仔细评，评出理来是一通，觔骨一气要和全，天地阴阳凭一气，气能皆通，万事皆通，气复，万事皆复，哪有痕迹？哪有阻隔！以和为始，以和为终。
”说明了心意六合拳功与拳并重并练的无穷奥妙。
正因为心意六合拳是功拳并重并练，所以练习此道者不会存有“练武不练功、到老一场空”的后顾之忧。
这样也大大缩短了先练拳、后练功或先练功、后练拳的时间。
心意六合拳妙在功中有拳、拳中有功的锻炼，所以可以使练习者在强身健体和技击防身等方面均能取得速效和疗效。
从心意六合拳的功法角度来看，姬龙峰创造心意六合拳要求“以和为始，以和为终”的“和”，是和于术数的。
《黄帝内经·上古天真论》中曰：“术数者，保生之大伦。
”从这里我们可以看出，姬龙峰创造心意六合拳是为了：“倘遇不测”而创造，是为在“太平之日……顾其自家，顾其性命，有拳尚焉。
”《谱论》中的论述充分指出了心意六合拳防身健体的双重作用。
健体就必须要懂养功。
“不时常用，可能调治百病”就是告诉我们，心意六合拳天天锻炼，不是每时每刻要用以抗暴防身，在太平的日子里，天天练习，可以调治百病，体弱多病者，可以达到治病健体的作用，无病者，更可延年益寿。
《心意六合拳谱论》中曰：“出手横拳势难招，展开中平前后稍。
转身挑领阴阳势，鹰捉四平足下抛”。
“精养灵根气养神，元阳不走得其真，丹田养成千日宝，万两黄金不与人”。
这两首七绝是对心意心合拳内外兼修的科学写照，也是对心意六合拳功拳并练的高度概括，也就是这门内家拳种的本义和真谛。
二、心意六合拳中的阴阳阴阳学说是我国古代哲学的重要概念。
它是宇宙万物最基本属性。
阴阳学说贯穿在我国的许多领域之中，并占领主导地位。
我国的传统医学就是根据阴阳来为人诊病、治病的，可以说，没有阴阳学说，就没有我国的传统医学。
阴阳是我国传统文化的主体。
心意六合拳是我国传统武术的一部分，它与阴阳有着密切的关系。
阴阳究竟是什么呢？《内经·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。
从这里我们可以看出阴阳的重要性，我们的祖先，就是根据阴阳学说，利用本身的智慧，创造出了光辉灿烂的中华传统文化。
心意六合拳中的阴阳是心意六合拳的整体主要法则。
《素问·阴阳离合论》中曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
”《心意六合拳谱论》也明确指出：“会其理于一本，通其形于万殊……可知一切武艺，俱出于拳内。
”等等论述，都说明了阴阳的离合论贯穿于心意六合拳的理论之中，并指导着心意六合拳的研习。
宇宙间任何事物都包含着相互对立的两个方面，这就是阴阳。
阴阳本身有着：对立、互根、消长、转化等四个基本法则。
心意六合拳中的阴阳关系就是依照这四大法则来指导练拳行功。
《谱论》中曰：“阴阳之法，看阴而有阳，看阳而有阴，天地阴阳交合能以下雨，而拳上阴阳交合，能以成其一块，皆为阴阳交合之气，成其阴阳。
”“左为先锋，右为元帅，手足相顾，准备一切，护上下相连……前六势觔硬，后六势觔软。
”等等都是根据阴阳四大法则的论述。
“看阴而有阳，看阳而有阴”；这是指练习心意六合拳者，要以头和臀部为轴承，身驱为转轴，使本身之体好似木工的钻一样，左右不断地转换前后的方位，故《谱论》中曰：“浑身动转不停势，左右明拨任意行”。
这里的左右就是阴阳的表现形式，左在前为阳，右在后为阴，反之则右为阳，左为阴。
阴阳在心意六合拳中存在着无限的可分性与和合性。
它们始终对立制约，互根互用，消长平衡和相互转化。
心意六合拳非常强调练拳行功中的阴阳相对平衡，只有这样，练习者才会有利于健康，有利于克敌制胜。
《谱论》中曰：“论身法：不可前栽，不可后仰，不可左歪，不可右斜，往前，前一直而起，往后，后一直而落！”做好了这关键的一点，把握好整个身体的阴阳平衡，才能有效地“左右明拨任意行”。
所以练心意六合拳者，必须每个动作都要左右两边贯通熟，只有贯通熟了，才能在遇敌之日，思谋所学，彼为阴，我以阳克之，彼若为阳，我则以阴取之。
取得阴阳“消长转化”的绝对优势。
阴阳是心意六合拳练拳行功的主导，每个练习者都必须要洞晓阴阳，没有掌握好阴阳的四大法则是练不好心意六合拳的，故《谱论》中曰：“不动如山岳、难知如阴阳……”。
三、心意六合拳中的五行五行学说与阴阳学说一样，同是我国古典哲学中的重要组成部分，同是反映古典的“天人相应”、“天人合一”的整体观的主要模型之一。
五行学说是以元素论为基础，以朴素的唯物主义和自然辩证法思想来认识世界的一种学说。
它在战国时代颇为流行，并被引到中医学中。
心意六合拳中的五行，基本上是以中医学中的五行来为理论依据的，并运用于拳中。
《心意六合拳谱论》中曰：“五行：金、木、水、火、土，内对五脏，外应人之五官，如心属火、心急勇力生，肝属木、肝急火焰蒸，脾属土、脾动大力攻，肺属金、肺动阵雷惊，肾属水、肾动快如风。
此五行之存于内也。
目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口舌通于心，人中通于脾。
此五行之著于外也。
故曰，五行真如五道关，无人把守自遮自灵之。
五行真确论也，而最宜和也。
心手通属火，鼻尖通属金，火到金回，亦自然之理，而馀此类推也。
”这段文义把五行在心意六合拳中的内在作用作了非常完整的描述。
心意六合拳拳法中的五行如何呢？《谱论》中曰：“踩、扑、括、束、撧。
踩者：如踩毒物也、扑者：如虎扑物也、括者：包裹而不露也、束者：上下束而为一也、撧者：抖撧也。
”“踩、扑、括、束、撧”是以应人体中的五脏和外五劲的内外高度统一协调的实在作用，是心意六合拳中五劲的最高表现形势。
“踩者，如踩毒物也”是说明足部动作要准确疾快，是要求以足跟为落点，以足掌为踩面，全部动作非常沉稳迅速，这样踩劲方出，才能起到“如踩毒物”的作用。
足跟通肾，肾为人体先天之本，故五劲以踩劲为先。
踩劲也就是五劲统一作用的基础。
《谱论》中：“去意好似刮地风”实乃此意。
“扑者，如虎扑物也”是指手足相顾，护上下相连。
虎乃百兽之王，一啸震天空，雄威撼山岳，其扑物具有雷霆万钧之势。
《谱论》中曰：“如虎之伸爪而物不能逃”，故扑者乃“肺动阵雷惊”之意。
“括者，包裹而不露也”是说在以上手足上下相连相顾的基础上，人本体尤如苍茫大地一样包括万物，而不露其机。
脾属土，故有“脾动大力攻”之意。
“束者，上下束而为一也”是把人体比似一束火把，心又是人体之君火。