古人残缺字

（ 二 ）Hale Waihona Puke Baidu花 港 觀 魚
（三）“富贵无顶”和“文章通 天”
孔府大门正中高悬“圣府”金字匾额两旁明柱上的 对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章 道德圣人家。” 这副对联就出自清代文人纪昀之手。对联中的蹊跷。 是：上联中的“富”少一点，下联中的“章”字破 “日”而出。传说是：孔子的第四十二代孙孔光嗣 娶亲之日，有神仙前来指点，告知孔家“富”字有 点不吉。此后，孔府凡书富字皆无点。这叫“富贵 无顶”。又传说乾隆时，语不惊人死不休的老纪昀， 准备为孔府书写门联，数遍皆不中意，遂弃笔安歇， 睡梦中见一老翁在他写的“章”字上划了一笔，成 了“破日顶天”之式，醒后挥笔而书一蹴而就，果 然气势不凡成就了这“文章通天”。
（一）虫二
（ 二 ） 花 港 觀 魚
遊覽杭州西湖十景之一的“花港觀魚” 時，景名碑上那個“魚”字底部少一 點。 這塊碑上所刻“花港觀魚”四字為清 朝康熙皇帝手跡。 在漢字裡，三點為水，四點為火。 “魚”字底部的四點，本為火字，魚 遇水而生，遇火必死。 康熙不忍見魚死，便將碑文中“魚” 字底部的四點改寫成三點。
（ 六 ） 書 院 和 講 堂
（七）孔庙门前的“金声玉振”
孔庙门前的 “金声玉振”四个字出自 《孟子》：“孔子之谓集大成。集大成 者金声而玉振之也。”寓意孔子学问精 湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至 终完整无缺，因为古乐是以敲钟开始， 击磬告终。“金声”是指钟的声音； “玉振”是磬的声音。 明代的书法家胡 缵宗笔下的“玉”字的点不在右下，而 是在正中，这是因为敲击玉磬时，敲在 正中间的时候声音最动听，而这也正好 切合孔子思想精髓的中庸之道。
后人书写“壁”字左上方也不封口 了
（ 十 二 ） 孔 林 中 的 子 贡 手 植 楷
子贡，是孔子得意门生之一，在南方经 商。惊问孔子逝世，折下一段楷木作拄 路拐杖，日夜兼程赶回山东。当他赶到 时，孔子已下葬。子贡竟在孔子墓前结 庐守灵三年。伤心、遗憾的泪水竟将拐 杖楷木浇活，千年之后，成参天古木！ 可惜这传说中的名树在前朝被雷劈毁， 只剩下这半截木头疙瘩在亭中供后人瞻 仰。而亭前石碑上“子贡手植楷”的 “植”字缺了一横，原来这表示孔子出 殡的时候子贡没能参加，代表弟子独其 缺一人。
据说亭中是子贡手植的半截楷木
HYF 12-01-03
孔庙门前的“金声玉振”
（八）孔庙的棂星门
“棂星”也就是我们大家说的“文曲星”，是主 管中考、高考成败的一颗星，祭天先要祭棂星。 而神话中的孔子就是天上下凡的文曲星，所以进 孔子家的门就是进了棂星门。而这里这个“棂” 字出了问题，本来繁体的“棂”字应当写作 “欞”，而在这里的“欞”字把右下面的“巫” 字给丢了，这应属于错别字。可这是乾隆他老人 家写的，当然不能是错别字了。看看人家皇上的 解释：孔子的儒学是正大光明的道，是不相信任 何鬼神巫术的，所以就算有“巫”到了孔圣的门 前也会被吓跑了。所以棂字少了个“巫”不是错 别字而是表示对孔子的尊敬。既然皇上都这么说 了，地方上的官员们当然也要随风而动，因此清 代中后期的各地夫子庙里的棂字大多都没了 “巫”。请看下面！
各地孔庙的棂星门
各地孔庙的棂星门
各地孔庙的棂星门
（九）曲阜孔庙的“至圣庙坊”
曲阜孔庙穿过太和元气坊， 到了“至圣庙坊”。孔子被 尊为“至圣先师”，故有至 圣庙，而这“至圣庙”是用 梅花篆字写成，其中的“至” 字上面少了一横，这代表圣 人思想至高无上、高远无界。
桧（ ”十 ） 孔 庙 大 成 门 里 “ 先 师 手 植
孔 庙 大 成 门 里 “ 先 师 手 植 桧 ”
（十一）三孔十绝之一的鲁壁
（十一）三孔十绝之一的鲁壁
鲁壁藏书是一个经典的故事，这里的“壁” 字又是异写的，“壁”字左上方没有封口， 代表墙里面有书。相传秦始皇焚书坑儒期 间，孔家第九代传人孔鲋为了避免先人著 作被毁，将孔子及弟子的著述翻译成蝌蚪 文，砌在夹壁墙中，终于让这批著作逃过 了一劫。到了西汉年间，鲁壁藏书的秘密 才被孔家的后人发现，孔安国将蝌蚪文重 新译回古文，使儒家思想在汉代得以发扬 光大，才有了罢黜百家、独尊儒术的大好 局面。如今壁中藏书早已被取走，只留下 睿智传说源远流长。
（ 五 ） 殷 比 干 莫
（ 六 ） 書 院 和 講 堂
海南清末著名書院之一的“溪北書院”，建於清光緒十 九年（公元1893年）。 在書院訓導學生的場所，掛著一塊清末著名書法家潘存 （字儒初）題寫的“講堂”木匾。 最有意思的是，書院的“書”字缺一畫。 講堂的“講”字，卻缺了一橫一豎兩畫。 有學識的方家認為，這“書”`“講”兩字殘缺的含義是 書寫者獨具匠心的傑作。 ‘’書‘’缺一畫，隱指浩如瀚海的‘’書‘’是永遠 讀不完的，也可說是書到用時方恨少。 ‘’講‘’字缺二畫，正好是一橫一豎，寓意古今中外 的知識，不論縱講直講是永遠講不完的。 講解時要少而精，不要面面俱到。 既然書是‘’讀‘’不完，就應該學到老，讀到老。 既然是‘’講‘’不完，就應該旁徵博引世世代代講下 去，既是少而精就要掌握知識的精華。
殘缺字常在古人題墨中出 現，總是藏著意外之意， 讓人豁然領悟。
换页请用鼠标
（一）虫二
“虫二”是何意？泰山有一塊摩崖刻石， 鐫刻著醒目的“虫二”兩個字，多數人百 思不得其解。 據記載，明代才子唐伯虎有一次遊覽岳陽 樓，用筆在牆壁上題寫“虫二”兩字。 原來“風”字，去掉裡邊的一撇和外面的 邊兒，就剩個“虫”字；“月”字去掉四 周的邊兒就剩下個“二”字。 後經解釋，才知道“虫二”寄寓“風月無 邊”之意。
（四）點心
（ 五 ） 殷 比 干 莫
河南衛輝市城北約 7.5公里 處，有一座中華林姓的太始祖 比干的墓，墓碑4個隱約可見的字''殷比干莫''我國春時期 儒教創始人孔子的存世惟一真跡。 傳說，孔子對比干非常敬仰，他周遊列國講學時，特地來 到比干的葬身之地憑弔，並用劍在石頭上刻下了''殷比干莫 ''四個字。 ‘‘墓’’字為何少寫了一個‘‘土’’字？ 孔子認為比干乃取大地之土而葬，於是，''墓''字下面的''土 ''字有意不寫。 後來，有個秀才說孔子這個大教育家也寫錯字，便自作聰 明把''土''字添到了“莫”字下面。 當他寫完後，突然晴空霹靂，把完整的碑劈開了，秀才剛 添加上的“土”字也被劈掉了。 於是，人們看到的“殷比干墓”四個字殘缺不全。 清朝乾隆皇帝到此遊覽以後，揮筆寫下了“宣聖真筆”四 個字，皆在昭告世人：我乾隆皇帝作證，這是孔子的真跡！
（四）點心
其一、 清代乾隆年間，南昌城有一點心店主李沙庚，最初，以貨真價實 贏得顧客滿門。 但其賺錢後便攙雜使假，對顧客也怠慢起來，生意日漸冷落。一 日，書畫名家鄭板橋來店進餐，李沙庚驚喜萬分，恭請題寫店名。 鄭板橋揮毫題定“李沙庚點心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來眾 人觀看，但還是無人進餐。 原來“心”字少寫了一點，李沙庚請求補寫一點。 但鄭板橋卻說：“沒有錯啊，你以前生意興隆，是因為'心'有了這 一點，而今生意清淡，正因為'心'少了這一點。 ”李沙庚感悟，才知道經營人心的重要。 從此以後，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場。 其二、 明代文學家徐渭在為江南一個“點心店”題寫招牌時，肚子空了 要“點心”有意不寫“心”字中間那個點。 雖然只是一個點，但是卻起到了很好的廣告效果。 其用意一是為了吸引顧客 二是突出點心店的作用：肚子空了，需進“點心”了。
曲阜孔庙大成门里曾有一棵挺拔苍劲的桧 （桂）树，相传是保曲阜一方兴盛的“先 师手植桧”。据说这一棵桧树是孔子亲手 植下的，曾经几度枯荣而不朽，后终为雷 所击倒。而我们今天看到的，是孔子所植 的桧树原址上生发出来的，所以明朝万历 年间关西的才子杨光训，题写了“先师手 植桧”五个大字。而其中的“植”字多了 一竖。为什么多了一竖呢？据说表示孔子 种的四棵桧树已经全部死掉了，但又有一 棵新树从老树上长了出来。暗示“先师所 植之数”。这才延续了“此树兴，则孔家 兴，此树衰，则孔家衰”的孔家香火。