诗歌赏析：闻一多《奇迹》,作文

诗歌赏析：闻一多《奇迹》,作文

诗歌赏析：闻一多《奇迹》

《死水》出版后，闻一多很少作诗了。但1931年，已经“三年不写诗”的闻一多，突然在《诗刊》创刊号上发表了一首诗歌，这就是《奇迹》。

《奇迹》

我要的本不是火齐的红，或半夜里

桃花潭水的黑，也不是琵琶的幽怨，

蔷薇的香，我不曾真心爱过豹的矜严，

我要的婉娈也不是任何白鸽所有的。

我要的本不是这些，而是这些的结晶，

比这一切更神奇得万倍的一个奇迹！

可是，这灵魂是真饿得慌，我又不能

让他缺着供养，那么，既便是糟糠，

你也得募化不是？天知道，我不是

甘心如此，我并非倔强，亦不是愚蠢，

我是等你不及，等不及奇迹的临！

我不敢让灵魂缺着供养，谁不知道

一树蝉鸣，一壶浊酒，算得了什么，

纵提到烟峦，曙壑，或更璀璨的星空，

也只是平凡，最无所谓的平凡，犯得着

惊喜得没主意，喊着最动人的名儿，

恨不得黄金铸字，给装在一支歌里？

我也说但为一阕莺歌便噙不住眼泪

那未免太支离，太玄了，简直不值当。

谁晓得，我可不能那样：这心是真

饿得慌，我不能不节省点，把藜藿①[lí huò] 权当作膏粱。

可也不妨明说只要你——

只要奇迹露一面，我马上就抛弃平凡

我再不瞅着一张霜叶梦想春花的艳

再不浪费这灵魂的膂[lǚ ]力②，剥开顽石

诛求白玉的温润，给我一个奇迹，

我也不再去鞭挞着“丑”，逼他要

那分背面的意义；实在我早厌恶了

这些勾当，这附会也委实是太费解了。

我只要一个明白的字，舍利予似的闪着

宝光，我要的是整个的，正面的美。

我并非倔强，亦不是愚蠢，我不会看见

团扇，悟不起扇后那天仙似的人面。

那么

我便等着，不管等到多少轮回以后——

既然当初许下心愿，也不知道是在多少

轮回以前——我等，我不抱怨，只静候着

一个奇迹的临。总不能没有那一天

让雷劈我，火山烧，全地狱翻起

扑我，……害怕吗？你放心，反正罡风

吹不熄灵魂的灯，愿这蜕壳化成灰烬，

不碍事，因为那，那便是我的一刹那

一刹那的永恒——一阵异香，最神秘的

肃静，（日，月，一切星球的旋动早被

喝住，时间也止步了）最浑圆的和平……

我听见阊阖[hāng hé] ③的户枢砉[huā]然④一响，

传一片衣裙的綷縩[uìài] ⑤——那便是奇迹——

半启的金扉中，一个戴着圆光的你！

注释：

①藜藿[lí huò]，指粗劣的汤羹〈书〉。相关词语：藜藿之羹，菽水藜藿，藜仗，藜芘，灰条菜。

②膂力[lǚ lì]，指体力；力气。

③阊阖 [hāng hé]，原指传说中的西边的天门，后义项颇多。泛指宫门或京都城门，借指京城、宫殿、朝廷等。亦指西风。

④砉然 [huā rán]，象声词。常用以形容破裂声、折断声、开启声、高呼声等。

⑤綷縩[uìài],象声词。衣服摩擦声。一说为“窸窣”

[xī sū],拟声词：形容树叶、花草等细微的摩擦声音。

（原载1931年1月《诗刊》创刊号，选自《闻一多全集》，三联书店1982年版）

赏析

《死水》出版后，闻一多很少作诗了。但1931年，已经“三年不写诗”的闻一多，突然在《诗刊》创刊号上发表了一首诗歌，这就是《奇迹》。

《奇迹》是闻一多沉默三年之后，对自己的诗歌创作生涯的一次深刻的真诚的总结。就诗论诗，作品显然比较隐晦难懂，但晦涩却不是诗人有意为之，而是他在观察、表现自己内心的细微律动时必然遇到的“语言的困境”，如果我们把《奇迹》放回到闻一多的诗歌世界中去，结合他的实际创作经历及人生追求解读，那么还是不难破译的。

每一个作家、诗人都有他个人的对创作的体验，从中也诞生了所谓创作的“理想形态”。他渴望自己能够更迅速地进入这一“理想形态”，更自如地调动心灵的冲动，获得创作的佳境，完成卓绝的作品。只是，这一“理想形态”并不是招之即，挥之即去的，它有其神秘的运动形式，往往都脱离于我们的主观愿望，被它所摄入的艺术家是幸福的、亢奋的、富足的，而等候着它的漫漫长夜却又是痛苦的、焦躁的、无可奈何的。

闻一多所谓的“奇迹”分明就是指这种艺术创作的“理想形态”，它即是一种让创作力迸发的最佳状态，又是能够激发这种状态的什么意象、什么感觉、什么机遇。总而言之，“奇迹”是区别于日常人生的另一类事物，它不可邀请、不能挽留、不可重复，它超逸于逻辑判断、理性思维，自由自在地翱翔在一个人类一无所知的空间，说不准什么时候才在我们的大脑中偶然闪烁一下。

那么，在没有“奇迹”降临的时候，我们就没有学创作了吗？显然不是这样。在作家的一生中，真正的“奇迹”出现只是很少很少的一些时间，大多数的时候，我们则仍旧可以靠“惯性”推进思想与感情，尽管“惯性”只是渗透着理智和推理的“次生灵感”，充其量不过是对“奇迹”的摹仿，但是对于许多作家而言，这似乎已经足够了。久而久之，我们则逐渐淡忘了“奇迹”的存在，也不再为等候它而烦恼、而自我折磨。

但闻一多却是一个素认真的人，认认真真地为人，也认认真真地为诗、为，他偏偏要顽固地迷信“奇迹”，偏偏要把自己陷入苦候奇迹的烦乱当中，并且还自掘坟墓式的将“奇迹”的佳境与他过去的艺术创作相比较，从而无不苛刻地自我贬责。阅读《奇迹》，我们不能不为诗人那严格的自我反省精神而感动。

开头的四句便是诗人对自己创作历程的总结。艺术创作

经历是复杂的、丰富的，很难用几句话就概括清楚，所以闻一多借用了一系列象征性的意象，试图通过象征的多义包孕历史现象的丰富。“火齐的红”似诗人所表现的那些喷薄的激情，诸如《太阳吟》、《忆菊》等诗的意境；“桃花潭水的黑”似诗人那幽深的思考，诸如《死水》，《长城下之哀歌》等诗的意境；“琵琶的幽怨”似诗人那被压抑的怨愤，诸如《孤雁》、《夜歌》、《末日》之类诗的意境；“蔷薇的香”则代表诗人那温馨的充满柔情的追求，诸如《贡臣》、《国手》等；“豹的矜严”是他在诗人所表现的严肃方正，而“婉娈”的纯洁美丽则是他的人生、艺术理。

以上这几个意象，可以说已经生动地传达了闻一多在此之前的诗歌创作的主要趋向，包括其个性气质与艺术境界，经过此时此刻的掂量，诗人坦率地指出，“我要的本不是这些”，而是“比这一切更神奇得万倍的一个奇迹！”也就是说，那过去的创作大多不是“奇迹”下的产品，同诗人想象中的“奇迹”所催生的佳境比起，实在不堪卒读！那么，它们究竟又是怎样创作出的呢？

闻一多回顾说，那都是因为灵魂饿得慌的饥不择食，“即便是糟糠，/你也得募化不是？”竟然把我们学史家们评价为杰作的东西喻作“糟糠”，足以让后人惊叹不已，但也的确反映了诗人对他的过去的不满。诗人进一步补充说：“一树蝉鸣，一壶浊酒，算得了什么，/纵提到烟峦，曙壑，或