樊迟仲弓问仁精品PPT课件
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樊迟、仲弓问仁
孔子与南子
《论语·雍也》中一段话的开头。孔子周游列国期间来到卫国。 当时卫国实际的掌权者是卫灵公的夫人南子。南子妖媚，名声 不好，不过她仰慕孔子的能力和品德，知道孔子来了便很恭敬 地请孔子去与她会见。于是就有了“子见南子”这一段。
子见南子，子路不悦。
孔子的思想 1.孔子主张礼治，反对法治。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸xǐ ，勇而无 礼则乱，直而无礼则绞。
鲁定公十三年（公元前497年）春天，齐国送80名美女到鲁 国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子 与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后 按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再 任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出 路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
帝乙（殷天子）→宋微子启→宋微仲 →宋公稽→丁公申→缗公共→弗父何 （以兄让位，世为宋大夫）→宋父周 →世子胜→正考父→孔父嘉→木金父 （避祸奔鲁）→睪夷→防叔→伯夏→ 叔梁纥→ 孟皮（伯尼）
→孔丘（仲尼）
叔梁纥为鲁国陬邑大夫，颇以勇武闻名于时。《左传·襄公十 年》载：公元前563年，叔梁纥随诸侯军讨伐伯阳。伯阳虽是 个附庸小国，却长于诡计。当诸侯军兵临城下四面楚歌之时， 伯阳人大开城门，妄称受降。诸侯军不知其诈而争入，军人方 半， 伯阳人猛然放下高悬的城门，诸侯军有被拦腰截断、各个
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人 。”
樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子 曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”
樊迟：樊迟，即樊须，字子迟。春秋末鲁国人(一说齐国人) 。是孔子七十二贤弟子内的重要人物。
举直：起用正直的人。错：措。弃置不用 乡：刚才
樊迟、仲弓问仁课件
———钱穆《论语新解》
四、孔子与“仁”的学说
在《论语》一书中，“仁”字出现达109次之多。 不同场合，不同时间，针对不同主体对象，孔子
所阐述的“仁”的含义是不完全一样的，这样一 来，就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中 造成了理解上的自由空间。
从四个方面来把握孔子的“仁”：
一、对待“仁”的态度。 二、“仁”的价值内涵。 三、“仁”的表现方式。 四、“仁”的实践价值。
四、“仁”的实践价值。
孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注 的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实 现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的学说不是纯粹思 辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告 诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现， 而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。孔子 还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事， 必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀 身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多 少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为 民族事业而奋斗终生。
认识到仁不难，难的是时时处处能够坚持做到。
白话试译
樊迟问仁道。先生说：“平常独居当能恭，执行 有事当能敬，待人要能忠。这几项就使去夷狄之 邦，也不可弃去不行呀。”
《论语》最重言仁。然仁者人心，得自天赋，自 然有之。故人非求仁之难，择仁安仁而不去之为 难。慕富贵，厌贫贱。处常境而疏忽，遭变故而 摇移。人之不仁，非由于难得之，乃由于轻去之。 惟君子能处一切境而不去仁，在一切时而无不安 于仁，故谓之君子。”
一开始试将原有的制度，加以理论化，与以理论
的根据。”
孔子就是这样从春秋时代大量有
四、孔子与“仁”的学说
在《论语》一书中，“仁”字出现达109次之多。 不同场合，不同时间，针对不同主体对象，孔子
所阐述的“仁”的含义是不完全一样的，这样一 来，就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中 造成了理解上的自由空间。
从四个方面来把握孔子的“仁”：
一、对待“仁”的态度。 二、“仁”的价值内涵。 三、“仁”的表现方式。 四、“仁”的实践价值。
四、“仁”的实践价值。
孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注 的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实 现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的学说不是纯粹思 辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告 诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现， 而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。孔子 还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事， 必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀 身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多 少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为 民族事业而奋斗终生。
认识到仁不难，难的是时时处处能够坚持做到。
白话试译
樊迟问仁道。先生说：“平常独居当能恭，执行 有事当能敬，待人要能忠。这几项就使去夷狄之 邦，也不可弃去不行呀。”
《论语》最重言仁。然仁者人心，得自天赋，自 然有之。故人非求仁之难，择仁安仁而不去之为 难。慕富贵，厌贫贱。处常境而疏忽，遭变故而 摇移。人之不仁，非由于难得之，乃由于轻去之。 惟君子能处一切境而不去仁，在一切时而无不安 于仁，故谓之君子。”
一开始试将原有的制度，加以理论化，与以理论
的根据。”
孔子就是这样从春秋时代大量有
PPT樊迟仲弓问仁(共32张PPT)
取是 别的孔推人孔子己 。价子思及所值的想人以语？“包“：仁句恕别罗””人万简还其与象包洁实自，括也己，博“就一大文己是样精所“是辞深不爱人，闲欲人，中，”因雅国勿之而文，施仁应化于。当意发人像蕴展”尊的的重丰忠所自厚恕有己之丰一。道富样。性地这特尊就重征
都可以从孔子孔子从未那给里找“仁到根”一源个。《固定论语不变》的集中定义地体，而现是了孔在不子同的场思合想，，针内 容十对分不广同泛对，象涉，及结人合类具社体会事生例活谈问论题“的仁各”个的方具面体，表对现中形华式民。族所的以心，理只 素质有及对道相德关行内为容起进到行过综重合大理影解响，。才能全面了解与把握“仁”所具有的
14年中，孔子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后被鲁国迎回 ，此时孔子年六十八岁。
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”。初鲁哀公与季康子常以政 事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教 育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
返回
作者逸事
孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小国家围困， 七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱财换来 了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经 过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子贡很不高兴 ，就去问他的老师孔子：“仁人廉士穷改节乎？”孔子回答：“ 芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而 败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变 的。子贡这才告诉孔子他看到的事。
第二段谈了两个问题，一是“仁”，二是“智”。关于“仁”，孔子说 是“爱人”，实际上孔子在各处对“仁”的解释都有内在的联系。他所说的 “爱人”，包含有古代的人文主义精神，把“仁”作为他全部学说的对象和 中心。关于“智”，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。
都可以从孔子孔子从未那给里找“仁到根”一源个。《固定论语不变》的集中定义地体，而现是了孔在不子同的场思合想，，针内 容十对分不广同泛对，象涉，及结人合类具社体会事生例活谈问论题“的仁各”个的方具面体，表对现中形华式民。族所的以心，理只 素质有及对道相德关行内为容起进到行过综重合大理影解响，。才能全面了解与把握“仁”所具有的
14年中，孔子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后被鲁国迎回 ，此时孔子年六十八岁。
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”。初鲁哀公与季康子常以政 事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教 育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
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作者逸事
孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小国家围困， 七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱财换来 了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经 过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子贡很不高兴 ，就去问他的老师孔子：“仁人廉士穷改节乎？”孔子回答：“ 芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而 败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变 的。子贡这才告诉孔子他看到的事。
第二段谈了两个问题，一是“仁”，二是“智”。关于“仁”，孔子说 是“爱人”，实际上孔子在各处对“仁”的解释都有内在的联系。他所说的 “爱人”，包含有古代的人文主义精神，把“仁”作为他全部学说的对象和 中心。关于“智”，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。
樊迟、仲弓问仁(《论语》)
作者介绍
据考证，孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子的六代祖孔 父嘉为宋国大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀。其子木金父为避祸 逃到鲁国陬邑，从此孔氏在陬邑定居，成为鲁国人。
孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲颜征在。叔梁纥是 当时鲁国有名的武士，立过战功，曾为陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏， 生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病 ，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不 到20岁，于前551年（鲁襄公二十二年）生孔子。因父母曾为生子而祷 于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒。施氏为人心术不 正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为 施氏所容，母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子 17岁时，母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏 生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为 鲤，字伯鱼。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子
传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体
原则
与《大学》《中庸孟子诗经》《尚书》《礼记易经
四书五经 《春秋并称“
”。通行本《论语》共二十篇。
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭； 己所丌欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”
【经典原意】仲弓问孔子如何处世 才能合乎仁道？孔子回答道：“出 门不同仁行礼如见贵客一般，对民 如大祭一样凝重，自己丌喜欢的事 丌要强加给别人。如此在朝上就丌 会招谁怨，在家中私下的交往也丌 招谁恨。”
作者介绍
孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公不季 桓子，季桓子受齐女乐，三日丌听政，孔子政治抱负难以施展，遂带 领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长 达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。 14年中，孔子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后被鲁国迎回 ，此时孔子年六十八岁。
樊迟、仲弓问仁(《论语》)
作者介绍
据考证，孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子的六代祖孔 父嘉为宋国大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀。其子木金父为避祸 逃到鲁国陬邑，从此孔氏在陬邑定居，成为鲁国人。
孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲颜征在。叔梁纥是 当时鲁国有名的武士，立过战功，曾为陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏， 生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病 ，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不 到20岁，于前551年（鲁襄公二十二年）生孔子。因父母曾为生子而祷 于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒。施氏为人心术不 正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为 施氏所容，母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子 17岁时，母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏 生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为 鲤，字伯鱼。
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”。初鲁哀公不季康子常以政事 相询，但终丌被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁 哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
孔子思想的核心是“仁”，认
为“仁”就是“爱人”，而“仁” 的施行应以“礼”为规范，宣称 “克己复礼为仁”。在教育方面， 主张“有教无类”、“因材施教”。 其学说是自汉代以来成为中国传统 思想的主导，影响极为广泛深远。
2
另外，那些越位逾分的大夫和陪臣，为了巩固其已经获得 的地位权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些 懂得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知识便成为 当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼乐文化竟成 为一时的社会风气。孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气 的影响，他凭着“好学不厌”的精神，对礼的意蕴深入开掘， 潜心钻研，终于成为一位名闻当时的礼乐文化大师，并从而建 立了关于“仁”的思想体系。
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说中的人物。传说他是虞舜时的司法官，后常为狱官或狱 神的代称。
伊尹，生卒年不详。商初大臣。名伊，一说名挚。今洛阳人。生于
伊洛流域古有莘国的空桑涧(今洛阳市嵩县莘乐沟)，奴隶出身。因为其 母亲在伊水居住，以伊为氏。尹为官名，甲骨卜辞中称他为伊，金文则 称为伊小臣。
庖丁：厨工
【经典原意】
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什
【原文】
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
夷 狄 之 地
【经典原意 】
樊迟问什么是仁。孔子说：“在家生活恭敬庄
重，在外办事严肃认真，对待别人忠心诚意。即使 到了夷狄之地，也是不会丢弃的。”
冯
谖
客 ❖战
孟
国 策
尝
君
冯谖客孟尝君
战国策
退出
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教学目的
一、了解战国时 期的社会风貌。
【原文】
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如
承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在 家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣
。”
【注释】
邦：诸侯统治的国家。 家：卿大夫统治的封地 。
祭祀大典
烽火戏诸侯
【经典原意】
仲弓问怎样做才能达到仁。孔子说：“出
门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同对 待重大的祭祀；自己不喜欢的，不要强加 于别人；在诸候那里任职没有怨恨，在卿
价值。
【原文】
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊 迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰 ‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也?”子夏曰：“富 哉言乎! 舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤 有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
伊尹，生卒年不详。商初大臣。名伊，一说名挚。今洛阳人。生于
伊洛流域古有莘国的空桑涧(今洛阳市嵩县莘乐沟)，奴隶出身。因为其 母亲在伊水居住，以伊为氏。尹为官名，甲骨卜辞中称他为伊，金文则 称为伊小臣。
庖丁：厨工
【经典原意】
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什
【原文】
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
夷 狄 之 地
【经典原意 】
樊迟问什么是仁。孔子说：“在家生活恭敬庄
重，在外办事严肃认真，对待别人忠心诚意。即使 到了夷狄之地，也是不会丢弃的。”
冯
谖
客 ❖战
孟
国 策
尝
君
冯谖客孟尝君
战国策
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一、了解战国时 期的社会风貌。
【原文】
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如
承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在 家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣
。”
【注释】
邦：诸侯统治的国家。 家：卿大夫统治的封地 。
祭祀大典
烽火戏诸侯
【经典原意】
仲弓问怎样做才能达到仁。孔子说：“出
门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同对 待重大的祭祀；自己不喜欢的，不要强加 于别人；在诸候那里任职没有怨恨，在卿
价值。
【原文】
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊 迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰 ‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也?”子夏曰：“富 哉言乎! 舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤 有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
樊迟、仲弓问仁
吾道一以贯之
【原文】 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子 曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子 曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 【解释】忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠 恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方 面。
忠：己欲立而立人,己欲达而达人.孔子认为忠乃表 现于与人交往中的忠诚 恕：己所不欲,勿施于人,包含有宽恕、容人之意.
孔子三岁时，叔梁纥去世。施氏为人心术不 正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待 而死，孔子母子也不为施氏所容，母颜征在只好
携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17
岁时，母颜征在去世了。
孔子19岁娶宋人亓（qi）官氏之女为妻，一
年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，
孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之 间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标 准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形 成了以“仁”为核心的伦理思想结构 ，它包括孝 、弟 （悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内 容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之 一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁” 的观点，对后世产生很大的影响。
创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十
二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为 各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。
孔 子 讲 学 图
孔子周游列国
背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微“臣弑其君者有 之，子弑其父者有之”。但是，在这崩溃和混乱的 局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先， 一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼 是“国之基”。在有识之士的倡导下，一股颇具规 模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的大 夫和陪臣，为了巩固其已经获得的地位权力，不仅 也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些懂得礼 乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知识便 成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研 究礼乐文化竟成为一时的社会风气。
樊迟仲弓问仁(课堂PPT)
孔子虽因早年丧父而生活贫苦，但他十五岁即 “志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行， 必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也 赞他“博学”。
孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大 事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思 考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。 鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子,与 他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结识了齐景公。
鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐 国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识 和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但 被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔 子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣， 弗能用也。”孔子只好逃回鲁国。
由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施 展的空间。政治上的不得意，使孔子将很大一 部分精力用在教育事业上。孔子打破了教育垄 断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中 贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人 中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续 了辉煌。
孔 子 画 像
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孔 子 像
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北京天安门前的孔子像 21
《论语》简介
《论语》是记录孔子言行的 一部儒家经典，由孔子的弟子及 再传弟子汇集而成。今本《论语》 由东汉郑玄厘定，共二十篇。内 容有孔子的谈话、与弟子的问答 以及弟子间关于孔子思想的谈论， 是研究孔子思想的重要文献。 《论语》语句简洁，文辞闲雅， 意蕴丰厚，也是一部优秀的语录 体散文集。
向 仁
二是要宽以待人，“己所不欲，勿施 于人。
德 迈 进
了
一
大
步
三个要求
出门如见大宾，使民如承大祭
《樊迟、仲弓问仁》教案 ppt课件
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（三）樊迟问仁
居处恭：处，音“楚”。居
居处恭，执事敬，
处，日常起居。恭，端正庄 严。
与人忠。虽之夷狄， 执事敬：执事，担任工作，
不可弃也。
执行任务。敬，严肃认真。
与人：与人交往。
之：动词，到。
夷狄：古时指荒蛮未开化之 地。
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仁？
日常起居要端庄，担 任工作要严肃认真，与人 交往忠心诚意。即使到了 夷狄之地，也不可背弃。
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1、仲弓（冉雍）
冉雍，字仲弓。 出身寒微，但极 有德行。
冉雍求学孔子
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2、樊迟
姓樊名须，字子迟，亦 称樊迟。孔子七十二贤弟 子内的重要人物。
有谋略，并具有勇武精 神。
樊迟问仁
樊迟问知（智）
樊迟问稼
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3、子夏
春秋时晋国人（今河 南温县），孔子的学生 。孔子后期学生中之佼 佼者。
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首创私人讲学 儒家学派的创始人
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孔子的影响
康有为：“中国一切文明，皆与孔教相系相 因。”
梁启超：“苟无孔子，则中国非复二千年来 之中国。”
柳诒微《中国文化史》：“孔子者中国文化 之中心；无孔子则无中国文化。自孔子以前 数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千 年之文化赖孔子而开”。
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克己复礼为仁。
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孔子的思想
刚、毅、木、讷( nè)，近仁。（刚强、果 断、质朴，不花言巧语，有这四种品德的 人就是具有仁德之人。）
夫仁者，己所立而立人，己所达而达人。
克己复礼为仁（克制自己的欲望，规范自 己的行为）
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言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。
如樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子 曰：“知人” “爱人” “知人”便道出了 孔子“仁”的思想内涵。
樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的不 谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。
2020年9月28日
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思考与练习
一、 简述孔子仁学思想的主要内涵。 “二仁、”的从思本想文是节孔选子的思想内的容核可心以。看从出本文《所论辑语录》的内容 的来语看言，“具仁有”哪体些现特了色人与？人之间彼此相爱的伦理关系——
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背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐征伐自天子出”一
降而为“自诸候出”，再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国 命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”。但是，在这崩溃 和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先，一 些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼是“国之基”， “人之干”，“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父 慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物 也”（《左传》昭公二十六年）。在有识之士的倡导下，一股颇 具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的大夫和陪臣， 为了巩固其已经获得的地位权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己， 而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文 化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼 乐文化竟成为一时的社会风气。
樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩， 办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可 背弃。”
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内容述评
第一段是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈 到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真， 二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点， 就向仁德迈进了一大步 。
言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。
如樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子 曰：“知人” “爱人” “知人”便道出了 孔子“仁”的思想内涵。
樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的不 谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。
2020年9月28日
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思考与练习
一、 简述孔子仁学思想的主要内涵。 “二仁、”的从思本想文是节孔选子的思想内的容核可心以。看从出本文《所论辑语录》的内容 的来语看言，“具仁有”哪体些现特了色人与？人之间彼此相爱的伦理关系——
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背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐征伐自天子出”一
降而为“自诸候出”，再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国 命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”。但是，在这崩溃 和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先，一 些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼是“国之基”， “人之干”，“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父 慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物 也”（《左传》昭公二十六年）。在有识之士的倡导下，一股颇 具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的大夫和陪臣， 为了巩固其已经获得的地位权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己， 而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文 化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼 乐文化竟成为一时的社会风气。
樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩， 办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可 背弃。”
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内容述评
第一段是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈 到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真， 二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点， 就向仁德迈进了一大步 。
樊迟、仲弓问仁
樊迟、仲弓问仁樊迟、仲弓问仁一、孔子简介孔子（前551—前479），名丘，子仲尼，鲁国诹邑（今山东曲阜东南）人。
春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。
祖上是宋国贵族。
早年贫而贱，做过委吏和乘田等小吏。
后收徒讲学，参与政治活动。
五十岁时任鲁国的司寇。
又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚诸国，宣传其学说，终不为世用，晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。
孔子思想的核心是?仁?，认为?仁?就是?爱人?，而?仁?的施行应以?礼?为规范，宣称?克己复礼为仁?。
其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。
二、《论语》简介《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成。
今本《论语》由东汉郑玄厘定，共二十篇。
内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈论，是研究孔子思想的重要文献。
《论语》语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。
补充：孔子的学生曾把孔子平时对学生说的话合成一本书，叫《论语》。
《论语》首创语录之体。
汉语文章的典范性也发源于此。
《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
今本《论语》共二十篇。
儒家创始人孔子的政治思想核心是?仁?、?礼?、?义?。
《论语》以记言为主,?论?是论纂的意思，?语?是话语，经典语句，箴言，?论语?即是论纂（先师孔子的）语言。
《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
三、背景简介春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，?礼乐征伐自天子出?一降而为?自诸侯出?，再降则?政在大夫?，三降则?陪臣执国命?，?臣弑其君者有之，子弑其父者有之?。
但是，在这崩溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。
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大学语文
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第一单元 仁者爱人
孔子倡导“仁”，张扬“仁”者，“爱 人”； 墨子提倡“兼爱”，主张“爱人若爱其 身”； 孟子倡导“仁政”，强调“保民而王”； 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以 及人之幼。” 《孟子.梁惠王上》
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3
《论语》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使
教学目的
民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无
宰予 字宰我，鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可 雕，粪土之墙不可圬wū ”，于是闻名百代。孔子很不喜欢这位巧舌如簧的门 生。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。
8
孔 子 杏 坛 讲 学 图
9
作者逸事
孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小国家围 困，七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱 财换来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡 无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子 贡很不高兴，就去问他的老师孔子：“仁人廉士穷改节乎？” 孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立 德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说 颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉孔子他看到的事。
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❖ 仁的含义 ❖ （1）社会关系（2）道德修养（3）价值标准 ❖ 仁的特点 ❖ （1）内在性：礼与仁 ❖ （2）层级性：爱人-泛爱众-推己及人 ❖ （3）实践性：
15
扩展阅读
• 入公门①，鞠躬②如也，如不容。立不中门③，行不履阈④。过位⑤， 色勃(6)如也，足躩(7)如也，其言似不足者。摄齐(8)升堂，鞠躬如也，屏 气似不息者。出，降一等(9)，逞(10)颜色，恰恰如也。没(11)阶，趋进， 翼如(12)也。复其位，踧踖如也。
返1回3
另外，那些越位逾分的大夫和陪臣，为了巩固其已经获得的地位 权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些懂得礼 乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知识便成为当时一 般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼乐文化竟成为一时 的社会风气。 孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他凭着 “好学不厌”的精神，对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，终于 成为一位名闻当时的礼乐文化大师，并从而建立了关于“仁” 的思想体系。“仁”的发现为“礼”的合理性提供了强有力的 根据，为“礼”的永恒性奠定了坚实基础。而“礼”的价值也 由“仁”的发现而重新确立。
澹台灭明（前502——？）澹tán台氏，名灭明，字子羽。春秋末年鲁国武城人。 其年龄“少孔子三十九岁”（《孔子家语·七十二弟子解》作孔子四十九岁）。 相貌丑恶，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子 达三百人，名闻诸侯。孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。” 其 籍贯，文献没有直接的记载，但从《论语·雍也第六》来看，应是武城（今之 山东平邑县南）人。
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教学重点
对孔子 “仁”的思 想内含的理 解。
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《论语》简介
《论语》是记录孔子及弟子
言行的一部儒家经典，由孔子的 弟子及再传弟子汇集而成。今本 《论语》由东汉郑玄厘定，共二 十篇。内容有孔子的谈话、与弟 子的问答以及弟子间关于孔子思 想的谈论，是研究孔 子思想的重
要文献。《论语》语句简洁，文 辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优 秀的语录体散文集。
• 注释
• ①公门：君门，即朝廷的门②鞠躬：谨慎恭敬的样子。③立不中门：不 在门中间而立。因为门中间是尊贵的人才能立的。④履阈(YU):阈，门坎。 履阈即踩门坎。⑤过位，位指君位。(6)色勃:脸色庄重。色，脸色;勃，矜 待庄重的样子。(7)躩(jue):盘旋、逡巡的样子。(8)摄齐：摄，提起;齐(zi)， 缝了边的衣服下摆。摄齐是为了避免让脚踩着而失态。(9)等：阶梯的一 级。(10)逞：放松。(11)没:尽，完。(12)翼如:鸟展翅的样子。
孔子为了向大家证实，就带着众弟子来到粥房。孔子说： 颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。 颜回摇头道：不行啊，这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落 了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那块粥吃了， 这样还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是不能祭祖了啊。 孔子听了，看了一眼子贡，就离开了。
10Leabharlann 孔 府 正 门11
孔子墓（山东曲阜孔林） 12
背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐 征伐自天子出”一降而为“自诸候出”，再降则 “政在大夫”，三降则“陪臣执国命”，“臣弑 其君者有之，子弑其父者有之”。但是，在这崩 溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有 的重视。首先，一些有识之士竭力强调以礼治国 的重要性，认为礼是“国之基”，“人之干”， “礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共， 父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈而从，妇 听而婉，礼之善物也”（《左传》昭公二十六 年）。在有识之士的倡导下，一股颇具规模的礼 治思潮蔚然兴起。
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孔门弟子
颜回 鲁国人，颜氏，名回，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再 褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 ”回也好学，不迁怒，不贰过”。因为穷而好学，二十九岁头发白尽，四十岁 去世。回死，孔子哭之极恸。
仲由 卞人(卞为鲁邑)，字子路(又字季路)，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉 直，曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。然 后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于 卫国之乱，被砍作肉浆。孔子大恸，为之不食肉糜。
怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请 事斯语矣！”
教学重点 作者简介
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子 曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错
背景简介
诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰： 译 文
“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错 诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：
内容述评
“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，
艺术赏析
不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹， 不仁者远矣。”
思考练习
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬， 资料链接 与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
退出4
教学目的
一、使学生能够深 入理解孔子关于“仁” 的思想内涵，从而加深 对民族传统人文思想的 积极探讨。
二、学习本文语句 简洁、文辞闲雅、意蕴 丰厚的语言特点。
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第一单元 仁者爱人
孔子倡导“仁”，张扬“仁”者，“爱 人”； 墨子提倡“兼爱”，主张“爱人若爱其 身”； 孟子倡导“仁政”，强调“保民而王”； 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以 及人之幼。” 《孟子.梁惠王上》
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《论语》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使
教学目的
民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无
宰予 字宰我，鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可 雕，粪土之墙不可圬wū ”，于是闻名百代。孔子很不喜欢这位巧舌如簧的门 生。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。
8
孔 子 杏 坛 讲 学 图
9
作者逸事
孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小国家围 困，七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱 财换来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡 无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子 贡很不高兴，就去问他的老师孔子：“仁人廉士穷改节乎？” 孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立 德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说 颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉孔子他看到的事。
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❖ 仁的含义 ❖ （1）社会关系（2）道德修养（3）价值标准 ❖ 仁的特点 ❖ （1）内在性：礼与仁 ❖ （2）层级性：爱人-泛爱众-推己及人 ❖ （3）实践性：
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扩展阅读
• 入公门①，鞠躬②如也，如不容。立不中门③，行不履阈④。过位⑤， 色勃(6)如也，足躩(7)如也，其言似不足者。摄齐(8)升堂，鞠躬如也，屏 气似不息者。出，降一等(9)，逞(10)颜色，恰恰如也。没(11)阶，趋进， 翼如(12)也。复其位，踧踖如也。
返1回3
另外，那些越位逾分的大夫和陪臣，为了巩固其已经获得的地位 权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些懂得礼 乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知识便成为当时一 般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼乐文化竟成为一时 的社会风气。 孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他凭着 “好学不厌”的精神，对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，终于 成为一位名闻当时的礼乐文化大师，并从而建立了关于“仁” 的思想体系。“仁”的发现为“礼”的合理性提供了强有力的 根据，为“礼”的永恒性奠定了坚实基础。而“礼”的价值也 由“仁”的发现而重新确立。
澹台灭明（前502——？）澹tán台氏，名灭明，字子羽。春秋末年鲁国武城人。 其年龄“少孔子三十九岁”（《孔子家语·七十二弟子解》作孔子四十九岁）。 相貌丑恶，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子 达三百人，名闻诸侯。孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。” 其 籍贯，文献没有直接的记载，但从《论语·雍也第六》来看，应是武城（今之 山东平邑县南）人。
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教学重点
对孔子 “仁”的思 想内含的理 解。
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《论语》简介
《论语》是记录孔子及弟子
言行的一部儒家经典，由孔子的 弟子及再传弟子汇集而成。今本 《论语》由东汉郑玄厘定，共二 十篇。内容有孔子的谈话、与弟 子的问答以及弟子间关于孔子思 想的谈论，是研究孔 子思想的重
要文献。《论语》语句简洁，文 辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优 秀的语录体散文集。
• 注释
• ①公门：君门，即朝廷的门②鞠躬：谨慎恭敬的样子。③立不中门：不 在门中间而立。因为门中间是尊贵的人才能立的。④履阈(YU):阈，门坎。 履阈即踩门坎。⑤过位，位指君位。(6)色勃:脸色庄重。色，脸色;勃，矜 待庄重的样子。(7)躩(jue):盘旋、逡巡的样子。(8)摄齐：摄，提起;齐(zi)， 缝了边的衣服下摆。摄齐是为了避免让脚踩着而失态。(9)等：阶梯的一 级。(10)逞：放松。(11)没:尽，完。(12)翼如:鸟展翅的样子。
孔子为了向大家证实，就带着众弟子来到粥房。孔子说： 颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。 颜回摇头道：不行啊，这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落 了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那块粥吃了， 这样还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是不能祭祖了啊。 孔子听了，看了一眼子贡，就离开了。
10Leabharlann 孔 府 正 门11
孔子墓（山东曲阜孔林） 12
背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐 征伐自天子出”一降而为“自诸候出”，再降则 “政在大夫”，三降则“陪臣执国命”，“臣弑 其君者有之，子弑其父者有之”。但是，在这崩 溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有 的重视。首先，一些有识之士竭力强调以礼治国 的重要性，认为礼是“国之基”，“人之干”， “礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共， 父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈而从，妇 听而婉，礼之善物也”（《左传》昭公二十六 年）。在有识之士的倡导下，一股颇具规模的礼 治思潮蔚然兴起。
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孔门弟子
颜回 鲁国人，颜氏，名回，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再 褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 ”回也好学，不迁怒，不贰过”。因为穷而好学，二十九岁头发白尽，四十岁 去世。回死，孔子哭之极恸。
仲由 卞人(卞为鲁邑)，字子路(又字季路)，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉 直，曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。然 后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于 卫国之乱，被砍作肉浆。孔子大恸，为之不食肉糜。
怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请 事斯语矣！”
教学重点 作者简介
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子 曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错
背景简介
诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰： 译 文
“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错 诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：
内容述评
“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，
艺术赏析
不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹， 不仁者远矣。”
思考练习
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬， 资料链接 与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
退出4
教学目的
一、使学生能够深 入理解孔子关于“仁” 的思想内涵，从而加深 对民族传统人文思想的 积极探讨。
二、学习本文语句 简洁、文辞闲雅、意蕴 丰厚的语言特点。