祖传六爻百言百中秘中
六爻解卦秘诀
（一）《碎金赋》详解子动生财，不宜父摆。
子孙爻能生财爻，是财爻的根源，如测求财之事，最喜子孙爻发动，但不宜父母发动，动则子孙受克，为克去财之根源，所以不宜父母爻动。
兄动克财，子动能解。
兄弟爻发动，财爻必定受克，卦中又有子孙爻发动，这时兄弟贪生子孙而不克财爻，此为“贪生忘克”，财源反能加固。
财动生鬼，切忌兄摇。
占测求官谋职，最喜财爻发动，如果兄弟发动，必克发动之财爻。
官鬼的原神被克，使官爻无助，所以切忌兄摇，摇就是动。
子动克鬼，财动能消。
子孙爻发动，克制官鬼，卦中有财爻发动，子孙贪生财爻，忘克官鬼。
父动生兄，忌财相克。
如测兄弟之事，或兄弟持世者，父母发动为吉。
但是卦中财爻又发动，克去父母爻，兄弟的原神被克，使兄弟爻不得其生。
鬼动克兄，父动能泄。
官鬼本来克兄弟爻，卦中父母发动，官鬼爻贫生父母，谓之贪生忘克，泄是指官鬼贪生而没有力量克兄弟爻。
鬼动生父，忌子交重。
“交”即“老阴”，“重”即是“老阳”。
官鬼发动本生父母，又逢子孙发动，子孙克去官鬼，使父母的原神受克，故曰忌子交重。
财动克父，鬼动能冲。
财爻和官鬼爻同时发动，财爻贪生官鬼，忘了克父母，此谓“贪生忘克”。
兄动生子，忌鬼摇扬。
兄弟爻发动，生助子孙爻，如果卦中官鬼爻和兄弟爻同动，官鬼必先克兄弟，使子孙失去原神，则不能生子也。
父动克子，兄动无妨。
父母爻和兄弟爻同时发动，父动生兄，忘克子孙，不但子孙无妨，而父生兄弟，兄生子孙更吉。
子兴克鬼，父动无妨，若然兄动，鬼必遭伤。
子孙发动克官鬼，如果父母发动，克去子孙，解救了官鬼，倘若兄弟发动，又生扶官鬼的忌神子孙爻，故官鬼必遭伤害，凡是官鬼持世，或是官鬼为用神者均忌此。
财兴克父，兄动无忧，若然子动，父命难留。
财爻发动，必克父母爻，倘若兄弟爻发动，克去财爻，使父母平安无事，如子孙发动生助财爻，使父母的忌神根深蒂固，所以父命难留。
父动克子，财动无事，若然鬼兴，其子必死。
父动克子，若逢财动，先克父母，解救子孙，卦中如果官鬼又发动，鬼动生父父得生扶，父动克子使子孙更受伤害，所以测子孙之事吉少凶多。
祖传风水堪舆
昔先祖清初，往江西赣州学地理，留下手抄书多册，并留下钳记一册。
该文转来、本人是堪舆爱好者QQ653258969 贵州莫189****8818仙师传诀时作誓诗一首：师言咒誓各潜藏、切勿轻丢现库箱、无义重金休乱泄。
有情厚惠吐真章、天真地蔽钳龙诀、星卷纲经察脉详、若有多谈师鉴戮、隐言珠玉利名香。
拜师仪式：竖符依师口教开明于左，炉钵乙个、银珠分十摹⑽谙咭凰鳌⒑焯 桓觥⑾阋遗拧⑼醣κ 觥⒅蜃卸 浴?金花红绸二付、大炮一连、毛索四尺、面巾一条、白扇一支、白笔一支、新碗一个、槟榔糖芬、茶酒果盒、三牲一副、白布一匹、口教足分三百六十(取义罗经三百六十分金)。
(此处为拜师仪式)杨公记:杨公宋进士号筠松、道号救贫。
八代国师记。
唐末出世,因唐朝王巢作乱,奔走江南虔化乡。
梅州古住,遂作行程记一本。
多少阴阳秘诀在其中。
永远流传。
后迁江西省赣州府。
一代杨日、在天朝中山门下。
二代杨月、三代杨星、四代杨云、五代杨雾、六代杨露、七代杨极、八代杨筠松。
自卜佳城。
死葬雩（余）都峡口上。
地名韩信峡,山药口,坝水口。
杨公祠内。
杨公戴幞帽。
廖公戴纱帽。
曾公戴孔明巾。
三公俱穿红袍绣金龙、坐交椅、面前有对和合仙五寸高。
先年中龛安个春秋二祭牌。
天井口有个杉木香炉。
有高长大桌一张，各神香炉一个。
廖公祠堂左龛安杨公。
侧边安廖公。
右边安真武二将座、坐癸向丁。
门口八字牌坊上，大书廖氏宗祠四字。
栅牌二个，左书对越惟馨。
四字，右书骏奔乃事四字。
内正堂大匾敦睦堂。
檐前大匾书、历代国师廖氏宗祠八大字门首。
对联：轩豁宗祠掩雨飞来燕雀，苾芬孝祀酬恩报享春秋。
曾公祠堂右龛安杨公。
左龛安真武二将座。
侧安曾公。
门匾大书，曾氏宗祠四字。
门首联：武城世郡流千古、帝阙宠恩耀斗牛。
屏间：事天地君亲师不忘乎本、守仁义礼智信无愧于人。
大门匾大书，历代国师曾氏祠堂，八字，曾公祠大书，敦本堂。
乾山巽向，又新祠坤山艮向。
宪台联：浮天紫气真人降、满地绿云君子风。
对面匾高山仰止。
讲罗经八卦姓名是何：借问师兄罗经是何姓名、硖石南针是何姓名，答日：原是月中丹桂第一枝，鲁班仙师亲手做、罗景仙人亲手写。
祖传六爻百言百中秘中秘
祖传六爻百言百中秘中秘，首家公开，请君珍藏断事不可迷变通方是道三七二十一卦卦要审详确定世旺衰别忘查空亡阳性与阴性一一记心上有动先论动动中辩阴阳阳动卦中喜阴动主有伤一物一太极兄财是一样兄弟为阳性一样论财乡世应为主客确定不要忙认准用事爻断卦有篇章旺衰与喜忌远近来较量定准用事点左右看端详阳性与阴性再次论短长用爻持阴性正反两商量不怕克贼害最怕生扶帮明确阴阳理细细来推详子孙为阳性照样把官当妻财为阴性破家闹饥荒阳性喜生扶阴性喜刑伤二者都不见克应最明朗父为辛苦神官鬼论祸殃妻财主食禄兄弟风云狂阴性临官鬼子孙保安康无故不发动何苦无断章天机泄病处吉凶里边藏世爻与用爻细细用心找真传一句话假传万卷书五行颠倒颠颠好赛神仙。
六爻分占各爻位象义
六⽘分占各⽘位象义六⽘各⽘位象义：1、占⾝命：上⽘：乐隐五⽘：谋为四⽘：发达三⽘：竖⽴⼆⽘：成童初⽘：胎养2、占六亲：上⽘：曾祖五⽘：⽗亲四⽘：祖妻、妻。
三⽘：曾祖妻、伯叔、兄弟。
⼆⽘：母亲初⽘：祖、姐、⼦。
3、占⾝体容貌： 六⽘：头、发、头顶。
五⽘：⽿⽬⼝、⾯⿐须。
四⽘：胸、背、乳。
三⽘：⼩腹、臀股腰、⼩便。
⼆⽘：⼩腿、膝。
⼀⽘：⾜ 4、占迁移：六⽘：省城五⽘：州府四⽘：县郭三⽘：乡镇⼆⽘：市井⼀⽘：村落5、占阳宅：六⽘：祖妣、奴婢、宗庙、房顶、墙垣。
五⽘：⽗亲、家长、⾹⽕、道路、⼈⼝。
四⽘：妻⼦、⼤门、厕所、邻居。
三⽘：伯叔、兄弟、正门、闺房、床。
⼆⽘：母亲、宅、学堂、厨灶。
⼀⽘：⼦孙、宅基、沟、井。
6、占来情：六⽘：天下⼤事五⽘：国事四⽘：公事三⽘：⼈事⼆⽘：家事⼀⽘：⼼事 7、占六畜：六⽘：马⽘：⽜四⽘：⽺三⽘：猪⼆⽘：猫、⽝。
⼀⽘：鸡、鸭、鹅。
8、占⾏⼈：六⽘：为远地、外地、外国。
五⽘：为道路、⼤城市、省城、京城。
四⽘：为⼤门或内外交界。
三⽘：为门户。
⼆⽘：为家中。
初⽘：为⾜。
9、占六亲坟墓：六⽘：祖坟、曾祖坟。
五⽘：⽗亲坟四⽘：妻⼦坟三⽘：兄弟、叔伯坟。
⼆⽘：母亲坟初⽘：⼦孙、祖母坟。
10、占地理：六⽘：省外、边境、国外。
五⽘：省界、省城、京城。
四⽘：县界、邻县。
三⽘：内陆、本县。
⼆⽘：本村本镇或家中。
初⽘：乡村、附近。
11、占疾病：六⽘：为头脑、为黄泉。
五⽘：表⼼肺、表棺⽊。
四⽘：为脾脏、为福德。
三⽘：表肝肾、表哭声。
⼆⽘：为腿股、为吊客。
初⽘：是⾜、是丧门。
初⽘⼈物：群众、⼩学⽣、⽆业游民。
⼈伦：⼦孙晚辈。
⼈⾝：⾜部、如以脸⽽⾔，为⼝部。
疾病：脚部疾病。
时间：早晨、农历⼗⼀⽉、⼗⼆⽉。
场所：农村、幼⼉园、居委会。
求事：⼼事。
出外经商：亡⾝。
其它：⽆宗教信仰者、告诉、报告、植物。
⼆⽘⼈物：⼀般⾏政管理者。
⼈伦：夫妇。
⼈⾝：腿、股、如以脸部⽽⾔，为脸颊部。
疾病：腿、股病，⼦宫病。
廖墨香六爻高级案例
廖墨香六爻高级案例天津鞍山西道×x公司王总经理想聘一位田女士作秘书，问此女士能用否？得“火天大有。
申年酉月己酉日（寅卯空）火天大有官鬼巳火、应勾陈父母未土：朱雀兄弟酉金、青龙父母辰土、世玄武妻财寅木、白虎子孙子水、腾蛇本部分设定了隐藏，您已回复过了，以下是隐藏的内容1、二爻白虎财爻为用神，试断此女士的职业为医务人员，衰弱临空，表明现在不从事此职业。
王经理说：“您说对了，她原来是医生，现在作个体户。
”思考开悟：通常预测聘用人员能否可用，以应爻为用神，应爻与世爻相生相合，为两厢情愿。
应爻生世合世，为对方能够为我所用，办事贴心贴意，于我有助。
世爻生应合应，为世爻于对方有好感，多方关照应爻，应爻可得力于世爻。
这里，廖墨香先生在用神的选取之上，巧妙的选取了以妻财爻为用神，究其原因，无非有二，一是王经理当时可能明确的道明了，这是一名女士。
二是聘用秘书，因秘书为王经理手下之人，为我所用、所支配的人员。
故廖先生选取以妻财爻为用神，是有一定道理的。
六神是确定事物性质的关健因素，这里廖先生一开始就以“二爻白虎财爻为用神，”把白虎，确定事物性质的因素，放在了首要位置作为判断这个卦的切入点。
因白虎在确定职业与工种的意象中，有军人，武职，外科医生，警察，凶悍之人等。
针对聘用之人是一位女性，且“衰弱临空”，结合事物常理，推断这位女士从事军人武职的可能性不是太大，因此，应该是一名医务人员。
这里的推断，廖先生用得恰到好处。
紧接着，对用神妻财寅木临空进行分析，这里他把旬空是作为一种意象对待的，而不是把它作为定应期的一种五行生克之理去推断。
旬空，作为医务人员来讲，结合事物的常理来看，其意象为没有从事这一行了，职业空着，闲着没事做等。
因此，廖先生按照这一意象，把这位女士当前的职业情况分析得淋滴尽致。
虽只有短短的几句话，但可以看出，其易学功底是相当扎实的。
2、用神寅木，临卦身空亡，四爻兄弟酉金临日、月克制用神寅木，大凶之象，故断此女士现在处境凄惨，心中悲痛欲绝，可能是她爱人出了大祸。
六爻占住宅
六爻占住宅以二爻为用又以父母为用也。
又以父母为堂。
官鬼为厅。
妻财为仓、灶、厨房。
子孙为廊、厦相房。
披屋、道路。
兄弟为门户。
墙壁。
值玄武、水爻为坑厕也。
旺相得四直生合带贵马。
龙喜德禄财福动者。
新创整齐也。
休囚空死墓绝胎，逢四直刑冲克害加蛇虎亡劫杀动者，旧居破败也。
宅动必伤财也。
宅空必见灾也，宅空动其方主绝也。
宅旺动重建造也。
宅旺相必荣昌也。
宅休宜迁也，宅囚人亡也。
宅死屋卖也。
宅水逢火者发也。
木遇土者相资也。
火值金者鼎新也。
土值木者斜损也。
木见木者，楼阁重重也。
加木命人占则五门一统也。
贵人福德临宅，世代名家也。
华盖文昌临宅当今名宦也。
火火无水贫乏之居也。
水水无金穷寒之舍也。
二水二金宪台霜肃也。
一木二土台阁流芳也，水见火临兄弟、和合之门也。
水逢金值父母，雍穆之家也。
鬼临宅空动主有大难也。
太岁临宅空动，人口必伤也。
白虎临宅空动，人死马倒也。
父空无正堂也。
父囚死堂屋崩颓也。
父化父非有二堂，必楼房也。
或折旧屋起大屋也。
父化子折旧屋起小屋也。
父化财折旧屋为厨灶，闺房，仓库也。
父化宫改堂为厅也。
凶衰则没人为官房也。
父化兄安门立厕也。
父伏子下，偏屋作正屋也。
父伏财下，与灶同间也。
父下伏兄，两姓合门出入也，父下伏子，从屋高正屋低也。
父下伏官非宦家，必住官房也。
伏鬼带合停殡在堂也，父下伏木鬼带火逢空者草屋也。
伏火鬼，逢衰死者，草屋也。
火水鬼者，屋下湿漏也。
伏土鬼旺相当檐有教埂。
伏鬼逢死墓，下有伏尸也。
伏金鬼生旺有城塔出现，衰是草舍也。
雀在前武在后，龙左虎右。
勾居辰戌之方，蛇乃丑未之地也。
鬼空无厅也。
鬼化鬼有二厅也。
带杀则宅地不祥，夜多怪梦。
如刑冲克害身世，主重重灾讼也。
鬼化兄损财招盗也。
鬼化父伏父非官家必官房，或没入官房，或家有病人鬼崇。
多招是非口舌，贵官则不妨也。
兄化兄重门相对也。
主人口瞅卿之灾也。
兄化鬼有官符口舌，损妻妾财帛也。
财化财连廒重灶也。
带凶杀则妻妾不宁、奴婢走失。
财化鬼者，亦然也。
财化父居地窄小，口灾也。
专家揭开六爻密集《易隐》的面纱
中国内地的冠玄先生在其所著的《中国当代预测家》中曾对《易隐》有所描述，言《易隐》乃是研究周易与预测最上乘的一部著作，并言国内的占卜大师陈效武先生对其弟子、手相大师陈鼎龙先生道，其看懂《易隐》这本书要到五十岁以后。
从此言学者可以知道，《易隐》这本书的预测方法虽然细致入微，但其所列的预测方法繁复难懂，非寻常的六爻爱好者所能轻易领悟。
虽然本书作者已经将《易隐》这本书重新编排评注，但是其方法仍未必能使每个读者完全明晰理解，而《易隐》的主要难点即存在于其占身命与占风水中。
现作者专文讲解一下《易隐》的占身命法。
《易隐》一书独特断法共可分为以下几点：一、《易隐》的独特起卦法；二、《易隐》的独特断卦法；三、《易隐》的一卦多断法；四、《易隐》的分爻法；五、《易隐》的起数法；六、《易隐》占身命之变六亲法；七、《易隐》占身命之飞宫法；八、《易隐》占身命之飞限运法；〕九、《易隐》占身命实例；十、《易隐》占身命与他法论命。
下文将详尽的讲解以上各节。
第一节、《易隐》的独特起卦法《易隐》以钱代蓍说：焦延寿曰，今人以蓍草难得，用金钱代之。
法固简易，非其类矣。
求蓍之代者，太极丸其庶几乎。
考诸阴阳老少之数则合，质诸成爻成卦之变则符。
合二三得五，是五行之数也。
计一丸得十五，是河图中宫十五之数，洛书纵横十五之数也。
刑同六合，道备三才，甚矣，木丸之似蓍草也。
则犹从其类也，金钱简易云乎哉。
制太极丸法（汉焦氏遗法、宋程朱邵子遵之、详载《三儒理数集》）用霹雳枣木，如无霹雳枣木，则可用香木玉牙，制极圆弹三丸，走盘不定者，方取面务要平匀。
如骰子形，但骰面大，而此弹面小，取其圆滚之义也。
每面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星，三丸俱如式制。
太极丸起卦为传统秘传起卦法，诸书中仅在宋《皇极经世心易发微》等秘传术数典籍中有所记载。
此法以一丸而配四象五行八卦河洛之数，并且以数变卦，新颖完备，较之其它两种起卦方法而言，古之蓍草起卦法繁琐多端，今之金钱起卦法又过于简易，还数这个太极丸法最为细致有礼。
给初学六爻的朋友推荐几本好书
给初学六爻的朋友推荐几本好书《周易预测应用经验学》文笔不错，行文如流水，通俗易懂。
作者原是位中医，自幼研易近四十载。
占验卦例讲解明细，多为作者数十年来的经验之谈。
作者为人比较诚恳，对有些师授祖传的秘法决窍倾心以授，绝不保守。
不象某些易人谈到关键地方“便犹抱琵琶半掩面”，生怕人家学了去。
作者解卦没有什么穿凿附会的“造作”，比较实事求是。
该书对婚姻的论述不太全面，而且第九页有一句话是错的。
《具体断六爻讲义》作者是邵伟华的弟子其人文笔及思路清晰，有创见。
言有新意，论有深度，敢言他人之讳言，敢论先人之谬误，敢于道破秘中之秘，敢于指点迷中之迷，敢为人先，见解独到。
全书多为作者自己学易的感悟，没有多少摘抄拼凑的内容。
在理论上有层次，在实占方面有进步。
但书中的个别说法实占中难得完全验证，个人尚存疑。
《周易预测特训班讲义》（作者邵伟中）给无妄的印象，這个人较为实在。
他写书在理法及文笔上胜过其兄邵伟华。
他以前曾出过另外两本《周易预测奥秘详释》和《周易预测答疑汇编》，其实，只要有《特训班讲义》不买这两个本也行。
《六爻预测学讲义》(王正民著)作者是位工程师，该书最大的特点是条理性强，让人一目了然。
只是其个别理论尚不完备。
《卜筮心易妙法》作者最重实占。
分类占断不离“跳槽”、“婚恋”等现代生活实际。
理论上比较完整，有创见，但他提出的个别新观点尚待实践检验（比如静爻遇日合为合起，以暗动来看待）。
古籍《增删卜易》，六爻古典中公认的精品，勿庸赘述。
只是其《家宅章》中有一则在实际运用中须加商榷，除此之外，几乎可以说是字字玑珠。
该书的特点一是理论精当，不离实占；二是勇于创新、去伪存真、不拘泥守旧，敢于突破古人的观点，做到“与时俱进”。
大量地加入了自己经过实践反复验证的观点与认识，作者用毕生的实践来深化六爻纳支理论，其精神亦足为后世之标竿。
《卜筮正宗》，六爻集大成之作。
初学者可先看该书中的《启蒙节要》、《十八论》、《黄金总断千金赋直解》及《十八问答附占验》，这些内容是入六爻之门不可不备的钥匙。
六爻预测婚姻大全
六⽘预测婚姻⼤全⼥测婚姻取官⿁⽘代表男⽅。
官⽘旺相，表⽰男⽅有诚意，希望此婚能成。
官⽘衰弱，表⽰男⽅信⼼不⾜，越衰越对婚姻不利。
官⽘旺⽽⽣世，表⽰男⽅喜欢⼥⽅，有成婚之意。
官⽘合世，表⽰双⽅愿意结为连理。
官⽘持世，双⽅皆愿成婚之意。
官⽘旬空，表⽰男⽅⽆诚意，或⼥⽅近期不会有男朋友。
如成也恐难长久。
应⽘为男⽅家庭，应⽘⽣合世⽘，表⽰男⽅家庭⽀持、满意，应⽘冲克世⽘，是男⽅家庭有⼈反对。
⼦孙⽘为成婚的忌神、阻⼒，如克制官⽘，对成婚不利。
再婚者也为⼦⼥反对娘再嫁之象。
卦中财⽘为男⽅原神，如旺⽽⽣官⽘，表⽰男⽅有⼀定物质基础。
男或⼥测婚共有的不论男⼥测婚，如逢六冲卦，多主难成。
如逢==卦，多主婚可成。
卦中逢合解冲，是先难后易，先坏后好。
卦中逢冲破合，主开始合好，后散局。
卦中三合局局成，如果合局对⽤神世⽘有利为可成之象。
世应都旬空，婚难成。
世应相冲，如有同层次及上个层次作合，表⽰有⼈从中调解。
终有不顺之时。
世⽘代表求测⼈，也代表求测⼈家庭。
故世应作合，表⽰此婚双⽅家庭满意。
如相冲，表⽰双⽅或⼀⽅有阻⼒。
在这种情况下，如得间⽘⽣合，表⽰介绍⼈有⼒，可说合⽽成。
间⽘也代表媒⼈。
间⽘两动，表⽰有两个以上介绍⼈。
间⽘空亡，⽆介绍⼈。
间⽘⽣合世应，表⽰介绍⼈积极热情有⼒。
如果间⽘不⽣合世应，反是官⽘或财⽘，有时主男⽅或⼥⽅有⼈捣乱或作梗。
间⽘只⽣克世应⼀⽅，为媒⼈向情于受⽣⼀⽅，或反对与受克⼀⽅联姻。
⽗母为⼉⼦代占，取⼦孙⽘代表⼉⼦，取财⽘代表⼥⽅。
为⼥⼉代占，取⼦孙代表⼥⼉，取官⽘代表男⽅，看法同上。
没有对象⼈求婚，⼥⽅求测最好官⽘动，男⽅求测最好财⽘动，表⽰有⼈求爱，或有⼈爱，对将来动婚有益处。
如男求测财⽘持世，⼥求测官⽘持世，则不久将可有此事。
正在恋爱的⼈，⼥⽅测最好官⽘不动，男⽅测最好财⽘不动，对婚姻顺利发展有益处，否则⽆益处。
在看对象之前求测者看能成否，取应⽘为对⽅。
看完对象再预测能成否，分取官⽘与财⽘为对⽅。
新刊周易神应六亲百章海底眼(虎易整理本)
增注周易神应六亲百章海底眼《续修四库全书》一〇五五•子部•术数类泥鬼为祸，不可执迷子【为福】。
万物【趋】时，岂可一途而取。
但以先定六亲，【然】后配其轻重。
愚自幼学易，壮参卜【法】，寻师访道，深爱占法，闻者无不相见，听之无不钦从。
偶回湖山访友，遇一高人，传授六亲秘诀，得其真趣。
今回闲暇，条叙纪纲，减[1]择径捷，立为卷首。
岁在淳祐甲辰1仲春既望2双童何侁[2]谨叙新刊周易神应六亲百章海底眼目录（前集）虎易说明：在此目录之间，上有批注：（合来合刑，淮阴3受戮；破才破恩，李广4不封；可爱者只中有气，最【嫌】者合【处】逢刑。
）下有批注：（身与世同，韩愈5注蓝周之日；世逢鬼对，文王6悲羑里之时。
）以上两段文字，不知是作者写入，还是拥有本书的读者自己批注在此。
阙疑待考。
易道六亲旺相空亡刑克六合飞伏日辰1淳祐甲辰：淳佑，是南宋时期理宗的年号。
甲辰年，为公历1244年。
2仲春既望：仲春，指农历二月。
既望，指农历十六日。
3汉初，刘邦因韩信战功卓越，封其为淮阴侯。
后来韩信欲反，被其舍人弟告状到吕后，为吕后所斩杀。
4西汉时期的李广，英勇善战，有“飞将军”之称。
但因各种原因，一直未能被朝廷封侯。
5韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。
字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
6周文王姓姬名昌，生卒年不详。
商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。
益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为文王。
[1]、“减”，疑为“拣”字之误。
或者是“拣”的通假字。
[2]、侁shēn。
世应世应相克世应当中隔爻八纯重动独发乱动生气（死气日冲月破）五乡有无男女十类神水爻（乾卦同坎卦同）火爻木爻金爻土爻父母子孙妻财官鬼兄弟六亲爻用父母用子孙用妻财用兄弟用官鬼用六亲爻变父母变子孙变妻财变兄弟变官鬼变周易百章海底眼目录终（虎易注：前集目录终）增注周易神应六亲百章海底眼前集临川王鼒大鼎撰杭都何侁信亨重编钱塘东齐徐大升进之校正虎易注：鼒拼音：zī易道古圣遗书不可轻，留传今日显其情，虽然易理无穷极，也要人心自晓明。
王虎应的六爻卦例说真
转帖】卦由谁来摇（摘自《六爻卦例说真》）作者：王虎应学习预测最忌朝秦暮楚，不能从始到终。
有的人学习六爻预测，学上一段时间后觉得六爻取卦不如奇门、六壬等方法多而灵活，只*来人时间、方位、报数等就可以演课，推断事情的前前后后。
尤其是求测人不能到场时，六爻所采用的来人摇卦法就显得无能为力，无法预测了。
于是又去学奇门、六壬等，有的人干脆把梅花易数的取卦方式用到六爻上来，以弥补其不足。
从取卦角度来看，似乎手法出现了多样性，但就其信量来说却减去了许多。
首先梅花易数卦只有一个动爻，六十四卦中的各个卦最多只有六种变化，合起来为三百八十四种课变，因此它不得不从互卦、综卦、错卦、倒卦等中去寻求变化提取信息。
而用投掷钱币得到的六爻卦课每天就有四千零九十六种变化，再加上来人占问的事件不同，以及性别年龄的差异，来人问卦时年月日的不同，其变化就更多了，至少有几百万种乃至上千万种变化，其容纳的信息量之大是可想而知的。
因此，我不主张用梅花易数的取卦方式来套在六爻预测上，何况二者装卦的形式有本质的不同。
梅花易数先定外卦后定内卦，而六爻则从初爻开始往上装卦，二者有很大的区别。
虽然有些卦用梅花易数的方法提取，用六爻的方法去断有时也有应验，但毕竟因动爻的变化受到限制，而使其信息量也减少了许多，很难出现诸如伏吟、反吟、三合等课式，使吉凶和应期的准确性也受到了影响，因此最好使用摇卦的形式来取卦。
那么当求测人因时间紧迫，或距离很远不方便来时，如何解决取卦的问题，这便是我在这里要向大家讲述的内容。
六爻预测以前一直采用的是来人摇卦的形式，诸书一再强调心诚则灵，让求测的人在摇卦时专心地想自己要测的事，既便如此，仍有卦不应验的时候，于是就归咎于求测的人心不诚等等。
实际上卦不应验有多种情况，有预测师判断失误的时候，也有预测人动念太多使卦不能集中地反映要问的时候，当然也不排除六爻预测的某些理论本身不足有待于完善，有待于发现更多的规律。
多年来我通过长期的实践发现，六爻预测关键在于求测者的念头如何，只要他动了预测的念头，不管心里有没有要问的重要事情，从摇出的卦象中总能推断出一些符合其本人的情况来。
(老测·六爻)六爻预测自修宝典读后感
《六爻预测自修宝典》读后感（一）熟悉王老师的人都知道王老师是个很平和的人，从来不接受别人对他的“大师”称呼，只称自己是个六爻研究者。
他的书，起得名字也很平和，象初探、说真、技法、评释等，其实书中有很多很珍贵的东西，名字起得平实，说明只是给有缘人看的，不哗众取宠，不张扬，有缘你就遇到了，就看下去了，就学到东西了。
但是他有一本书却用了“宝典”二字，细心的易友应该可以从名字中去掂量掂量这本书的份量了。
另外，这本书作为初学者的入门书，并没有起个入门、初步之类的名字，而是起的“自修”的名字，这就说明这本书不仅仅是一本入门书，还是一本进阶书，这就应了增删上的一句话：知易者愈得其精，精易者愈得其奥，通过读书，我觉得这两句话真是《宝典》一书的真实写照。
这本书结构上严谨、文字简炼，但每次读来，都有新的收获，同一句话，多次品读，学习一段时间后再读，又发现新的含义。
下面我简单说一下我对书的理解：1、这本书在古人的基础上提出了理与象的问题，这是提升六爻层次的一个非常重要的东西，不明白理象之别，可以说就入不了上层次的门。
书中多处讲到，什么东西是主象的，什么东西是主理的，什么是理象并存，什么东西能决定吉凶，什么不主吉凶。
这本书对理象的描述让我想到一句话：山高月小，水落石出，是理是象是否主吉凶，空破冲合是干什么用的，全都明明白白。
熟读此书，我想学习六爻的朋友肯定能够理清头绪，解开原来萦绕在心中的疑惑。
比如说三刑的用法，增删上说验证过一例，而王老师在书中明确指出，三刑不主吉凶，只用来取象，并且用实例来证明，象那个战士丢失书本的例子，兄弟动来刑世，只是说明有人对他有意见，并不代表吉凶。
再比如冲合与用神谁优先的的问题，反吟、伏吟的问题都在书中有明确的论述，可以让学习者比较容易的把握各项的用法，不致于走弯路；另外对于许多象的取法，都可以在卦里看到端倪，留给读者无限的思维空间。
2、书中对许多具体的概念进行了明确，比如用神的取用、原用忌仇的起作用的条件、月合为旺、日合为绊、什么样的情况是暗动、什么情况是日破、月破的条件、三合局的构成条件、十二长生的用法等等都是一针见血的明确指出，打消了学习者的许多歧路之惑。
六爻古籍经典推荐
六爻古籍经典推荐《增删卜易》六爻古典中公认的精品，勿庸赘述。
只是其《家宅章》中有一则在实际运用中须加商榷，除此之外，几乎可以说是字字玑珠。
该书的特点一是理论精当，不离实占；二是勇于创新、去伪存真、不拘泥守旧，敢于突破古人的观点，做到“与时俱进”。
大量地加入了自己经过实践反复验证的观点与认识，作者用毕生的实践来深化六爻纳支理论，其精神亦足为后世之标竿。
《卜筮正宗》六爻集大成之作。
初学者可先看该书中的《启蒙节要》、《十八论》、《黄金总断千金赋直解》及《十八问答附占验》，这些内容是入六爻之门不可不备的钥匙。
而书中中间部分相当大的篇幅是有关详阐《黄金策》分类占断的，可在入门后翻查阅习占。
《筮府珠林》作者是现代人，但该书俱的收集的古典精华。
特别是该书收录了久湮没于民间的《演易集》等书的内容，弥足珍贵。
对有一定基础者当不失为阁中至宝。
但该书以占验分类，逻辑及理论性不够突出，基础不牢的初学者纵使通读亦难解真意。
《易林补遗》该书在《卜筮正宗》中曾被王洪绪在《辟诸书之谬》中批得几乎“体无完肤”，但该书体例十分完整，广列条章，群汇诸事，粗细并收。
直指筮卜要诀，对测事用神分节分条解析，一一细细阐微，使后学者直观明确。
其参考价值应予以重视的。
《搜易补》作者同《筮府珠林》，也是收集的古书，内容不错。
后面的例子多取自《增删卜易》等，也有作者个人的一些实占。
只可惜没有排出卦式。
且个别例子令人不知所云，颇为费解。
曹九锡的《易隐》集诸书于一书，被人称为“稀世之本”，然书中良莠俱纳，初学者最易迷失真途，不妨入了门以后，再精读它。
《卜筮全书》王洪绪在《卜筮正宗》中解《黄金策》时多以此书为底本，加入了许多与作者不同甚至完全相反的观点。
有极个别章节几乎是完全照抄（比如《国朝》、《征战》等章节）。
可以做参考，个人以为不看也没什么遗憾。
《火珠林》相传是五代时麻衣道人所著。
该书的出现，奠定了六爻纳支预测学的基础。
至今，仍有人称六爻预测为“火珠林法”。
六爻预测婚姻 女占男
六爻预测婚姻女占男
女命取卦身所克之爻为香闺，香闺墓绝未谐配。
女命六爻定婚期之法
1桃花爻临太岁，往往是谈婚同居年份，若是桃花临官鬼爻五爻灵验。
2官鬼爻衰弱而有气，在妻财爻临太岁时是谈婚结婚时间。
3官鬼爻临太岁是订婚、结婚、同居之时，若官鬼爻还生世爻、合世爻、或冲世爻为应验。
4卦中无官鬼爻，但有旺妻财爻，取伏官鬼为夫，在伏官鬼出现或飞神遭冲克之时谈婚结婚成功。
5官鬼爻有气遭月破或动爻来冲克的，在冲克官鬼的爻被合的太岁星是结婚同居的时间。
6官鬼爻被合住的，在冲开官鬼爻之太岁是谈婚结婚的时间。
7官鬼爻旺相发动的，在官鬼爻逢值、逢合的太岁谈好结婚。
8官鬼爻旺相而落空亡的，在官鬼爻出空填空时是谈婚结婚时间。
《中国摇钱古卜讲义》(试版)
目录第一册总论篇序言与概论2第一章研究学易应有的正确心态11第二章正确的起卦方法17第三章正确理解阴阳概念21第四章正确的排卦方式24第五章学会如何装卦27第六章简易卦卜的普及活用35第七章快速提高预测水平的捷径52第八章完整的断卦步骤60第九章断卦须区别分析的两个理论层面70第十章卦断须熟练掌握的基础知识83第十一章确定与选择用神96第十二章通用性的心态用神109第十三章能影响一爻旺衰的四个因素117第十四章日月组合对爻的影响122第十五章动变组合重要性与旺衰显示方式140第十六章有用动爻的分析辨别157第十七章复合之动的原则170第十八章动卦中用神与世爻的相互作用180第十九章关于占卜意念与代占194第二十章意念与卦象信息的关系205第二十一章动卦中的卦理性吉凶卦局通论217第二十二章系统性暗动理论234第二十三章静卦的判断原则266第二十四章卦意分析法之吉凶判断299第二十五章卦意分析法之取用神351周易轨迹复轨迹命运定数非定数有史以来第一部以客观科学的理念系统性阐述传统周易古筮预测文化以挑战此领域学术新高为宗旨的研究著作序言古今中外如何能做到预先知晓事情未来将要发生的趋势变化总是人们相当感兴趣的话题手段很多包括东方的周易预测西方的星相占卜等等传闻与憧憬也不少当然有些是纯粹的科幻虚构什么水晶魔球时间机器等等不一而足然而憧憬归憧憬能准确预知未来的有效方法绝对是存在的预测术是人类探知未来世界一把闪亮的钥匙而努力把预测术发展成一项系统完整的技能学术我中华古代文明无疑是此道的先驱者了华夏祖先所创造的周易文化可谓博大精深周易与五行成功将宇宙间万物的运动轨迹与运行规律精简浓缩成文字与符号聚天地转换集万物轨迹于其中所以它不但哲学精博而且实用性极强是孕育东方智慧文明的基石之一一部《易经》其内涵与哲论不独渊广无穷而作为人类用以预知与把握未来的独特实用工具其功效之神奇令人惊叹不已早在商周时期我们的祖辈们就已经发现周易的实用预测功能惊叹之余其中能人异士便开始深入探究周易中的各式变幻规律谋求解读天机之术千百年来经过历朝历代易学先贤前赴后继的实践总结与发掘发展到如今周易预测术已渐成系统逐渐转变为一项能为人类准确预知与把握未来趋势以利于趋吉避凶的实用性技能工具易者转变也道者转变之轨迹理者运动之规律易学者们绞尽脑汁苦心探索的易道易理其实就是浩瀚宇宙不断运动中所有物质的反复无穷变幻所形成的轨迹与规律人们总觉得周易似乎是一门十分玄奥难懂的学问这是误解变化之道藏于草根遍于天地因此所谓的易机几乎是无处不在所谓的易理几乎是无人不晓一个人在生活中总结与掌握到的某些事物形态属性与变化规律就是易理的其中一种表现形式只是很多人根本并没有意识到这其实就是易理而已故易学之探上至圣贤下至百姓老幼妇孺均会或多或少有所得有所悟而易经则是将宇宙间所有物质变化过程与规律高度浓缩演绎成通用性的符号信息让人们通过对卦象符号的领悟从中洞悉与把握事物变化的轨迹与规律使自己的人生决策与行为更符合天地间的自然转变规律趋势让自己的生活更显得和谐与幸福正如古人所言懂易经可以仰观天文俯察地理而中通万物摇钱六爻预测法就是运用周易原理进行实用化预测的其中一项学术易经是一组由64个卦象符号构成的整体每一卦又由六个符号构成古人将每一个符号称之为爻因此卦象也称为六爻故周易古卜预测学也称作古六爻预测学古筮用于占卜的工具一开始是龟卜之法改良之后使用的是蓍草之法而发展到近几百年则普遍使用摇钱法摇钱法成形于何时无法细考相传最初记载此法之术数古籍是著于唐末宋初期间的易学典著《火珠林》因此古摇钱六爻卦法也称为火珠林卦法千数年来得历代易学先贤的不断经验心得总结其理论渐成系统实用预测功能更趋完善产生如明代国师刘伯温之《黄金策》清初李文辉之《增删卜易》清代王洪绪之《卜筮正宗》等等众多实用型的古摇钱六爻预测典著经历千余载周易古卜从产生成形至实用完善可以说是一部经典论著上一个理论台阶其中更值得一提的是李文辉所整理的《增删卜易》此书是以清初民间易学高人野鹤老人所著手抄本基础上整理而来据说原作者名叫丁耀亢号野鹤乃明末清初人士出身名门后来此人成为明末清初期间著名诗人文学家剧作家与小说家从书中论述所知此君研易数十年博览群书以周易古卜之技与人排忧解难阅历丰富积德无数晚年退隐著得此书欲将所总结的实用占卜之法归纳整理留于后人故书中所罗列全是其经验之谈名为《野鹤秘传》或因秘传之故当时并未大量流于市面后学者李我平与李文辉偶然机缘获得此手抄本加以研习后却发觉灵验非常心怀感激又胸存正气不甘独享李文辉后来将书整理成册版出名为《增删卜易》因崇敬野鹤心胸故书之署名仍为野鹤老人并没沽名冒用自此一部实用性与教学指导性均非常强的摇钱古卜预测经典论著终得见天日数百年来教会无数有缘学子占卜预测之道预知未来而知趋吉避凶之道改善人生轨迹实在是功德无量书中凭借平实的言语严谨务实的作风真实的卦断举例精简高效的理论分析细致系统的分门别类因而一跃成为历代周易古筮预测理论丛书中最为经典的大成之作可谓三枚铜钱在手万事玄机尽露但这曾经灿烂辉煌极具中华传统智慧特色的古六爻预测学近代以来却渐渐趋向没落式微当然这里头有众多客观及主观方面原因客观原因是近代随着西方绝对唯物观点的遍布凡事都须讲究物质形式的论证这种带有明显东方传统文化理念特征的学说看不见摸不着仅靠抛铜板积聚意念的理论与技能对于崇尚唯物与实证的当今社会潮流自然显得格格不入于是在神州大地被长期斥为封建与迷信而受到普遍歧视压抑主观原因是摇钱古卜预测学是一项建立在层层紧密推理基础上的学术须背诵掌握的易学理论自古繁多复杂各种理论公式纵横交错学者须通过长期实践总结与研究不懈将各层面理论融会贯通去赘留精基础坚实非常才具备测而少误十发九中的预测功力加上失去物质动力的情况下现代社会上潜心研究实用周易古学的人们是越来越少薄弱的社会环境基础使本来就难懂难学的六爻预测学境地更加雪上加霜导致真正掌握个中精髓者寥寥无几难以普及与证明真论同时随着社会的商品化不断深入社会上涌现出大量易学自创新论与创派宗师种类繁多鱼龙混杂更令学易者无所适从在不断利益的驱使下个中不乏缺乏严谨治学想当然的奇言谬论为一己之私欲大量推翻删改前人的精华理论甚至自我吹捧造神将周易预测学灵异化鬼神化甚至宗教化以达到牟利谋财目的者这种鱼目混珠的结局造成理论繁多失真令误学者迷途沉沦实测不准不精令古六爻预测学蒙羞遭疑使原本就受到怀疑的古筮预测术的真实性更备受争议诸如《增删卜易》等绝佳的自学进修古典教材却被别有动机者斥为幼稚的低级理论或为标榜自创新论的反面衬托更甚者广布之为周易预测学糟粕令众多六爻易学者广受误导学而无方沉浸多年却不得入门径徒劳浪费金钱精力光阴于其中本人自因异数得以步入周易古筮研究殿堂以来走的就是完全自研自修的道路因偶然机遇于某古寺庙藏书阁获赠一本破旧不堪著于清代的摇钱古卜散论即入迷其中自此一发不可收拾开始深入研究各类实用周易古典数番折腾后在古籍书店搜寻得一部摇钱古卜的论述典籍《增删卜易》后来的事实证明这是一部影响我一生易学理念的极品我被书中言简意精的理论深深折服将两本古籍理论融会贯通后尝试实践竟然灵验非常知道已经手握真道于是长年累月不赘深入探究并不断搜索《易经》《黄金策》《卜筮正宗》《火珠林》等古籍著作中的精髓理论作为研修辅助与补充经历十余年刻苦钻研与实践总结现今于众多社会实测卦断均能从容应对把握精确预测水准稳定被广泛称道因而得以名动四方通过长年积月的实践与验证我将原本已是蚌中珍珠的摇钱古卜理论进一步地精雕细凿去糟存精在最大限度继承发扬前人传统古筮理论基础上积极创新逐渐将之整理完善成为一套集实用性科学性理论性系统性于一体的周易预测理论体系对于有幸十数年间便有机缘异数探觅得古六爻预测学之精髓并利用多年的实践经验与阅历将摇钱古卜理论实用化与精简化逐渐补充完善创新形成一种系统性极强的全新预测理论除了深深体会到传统周易预测的神奇效果实非迷信的同时也被历代易学先贤们的智慧与精论所折服特别是他们那种孜孜探索与无私奉献的精神为我以后易学承传使命感的形成打下了深深烙印同时也认识到摇钱古卜预测学与其他科学性的学问其实没有太大区别均属于技能范畴只要正确掌握其中推理方式与公式理论熟练运用与层次清晰地分析卦中各类信息点实测的准确性多是八九不离十只要把众多六爻理论系统化条理化精简化层次化地加以分门别类深入浅出并联系客观实际地推理剖析传统古卜预测学也非如天书每个人都有能力学懂并切实掌握其学说实属科学理论的范畴有根有据有迹可循并非如社会某类传言讲究气场心易慧根迥异等等故弄玄虚的神化之说本人学识均授之于古代易学先辈不敢独享希望大众民生都能掌握此实用预测技能正确预知与洞悉自己的未来路向有效趋吉避凶以主动创造美好人生一直是我的个人愿望联想到古太极拳由繁至精的推广普及过程为无数苍生带来健康希望特将本人所积累领悟的摇钱古六爻系统预测理论著为讲义为顾及社会各层面的六爻爱好者需要我将讲义各层面理论分列为总论篇易理篇进阶篇细节篇分类篇共五册总计100章内容分门别类由浅入深地对摇钱古卜预测理论知识加以全面系统论述使求学者能切实深刻理解与有效吸收古筮的各式理论知识本讲义的理论风格将沿袭《增删卜易》在最大限度继承传统古筮文化的基础上论述的古六爻理论以精简与实用化为原则去繁留精作用重复掌握烦琐或作用不显要的理论一概舍去力求以最精简实用的方式把六爻易学爱好者以正确的途径迅速系统地带入门为继承野鹤老人严谨治学的作风书中理论所举卦例均只采纳《增》书内的古例或是社会上用真实钱币摇出的真实卦象为举证保证绝无虚假臆造之卦以便于六爻理论的正确分析与辩证目的是力求从理论科学实用的角度全面揭开千年传统古筮预测文化的神秘面纱希望让对古筮没有了解的人们理性了解古筮让本来对古筮有兴趣的人们更感兴趣让感兴趣但一直苦于学不懂古筮预测的人们找到入门路径让对古筮有深入钻研的学者们有所启发哪怕是一丝的感悟让学者感受到通过周易方法洞悉未知趋势的快乐期望求学者能在学习与体会本书内容后实际预测准确率能持久稳定保持在75以上水平兼能正确洞悉每卦大致细节与方向趋势为个人决策起到良好的参考作用我想这也是众多周易六爻求学者的心中祈望概论预测术其最主要的目的是怎样才能做到准确预测事态的未来趋势正确掌握能达到准确预测目的的理论与公式一提到预测自然牵涉到一个人事定数这个敏感的话题有不少人问我你既然是一个专门从事古筮预测的研究学者那你应该是很认同人事的整个过程与结局都是命中注定的吧不然怎么能够预先知道结果呢但对于这种定数论观点我却是断然否认易转变之意道转变所形成的轨迹理轨迹所产生的规律传统周易通过符号间的循环变化阐述了事物转变中的整个轨迹过程这个轨迹包括已发生的轨迹勾画与未发生的轨迹推算于是产生预测不论是历史悠久的周易古筮预测或是传统风水文化之所以在现代被指责为迷信很大程度是由于它带给人们一种定数论的思维导向似乎任何人事的过程与结局都应该是命中注定的我相信任何人事的未来轨迹是可以预先推算出来的但我却从来不认同定数论古筮的理论核心无外乎是遵循周易之道那道是怎样阐述人事趋势的整个过程的呢《道德经》有云一生二二生三三生万物没有一就不会有二没有二何来有三没有三何来万物意思很明白任何的未来轨迹都是建立在过去与现状基础上的趋势延伸只要在目前阶段作出改变任何人事的未来预期都随时会产生变数道告诉我们这个世界上从来就没有定数只有轨迹与趋势只有随时随地每一刻都可能发生改变的轨迹与趋势预测不是在预见定数而是在发现轨迹并尝试修正不良的趋势只有明白这层道理才可以真正了解古筮的功用发挥古筮的效能从而使周易国粹重现辉煌六神本卦变卦螣蛇▅▅▅▅父母未土▅▅▅▅父母戌土勾陈▅▅▅▅▅兄弟酉金应○→▅▅▅▅兄弟申金朱雀▅▅▅▅▅子孙亥水▅▅▅▅▅官鬼午火应青龙▅▅▅▅妻财卯木▅▅▅▅妻财卯木玄武▅▅▅▅官鬼巳火世▅▅▅▅官鬼巳火白虎▅▅▅▅父母未土▅▅▅▅父母未土世结果在占卦的第二日卯日凌晨孩子降生有些学者很疑惑按古论占孩子性别一爻独发阳动变阴者生女这卦阳爻动变阴爻按卦理应该是女孩才对为什么却是个小子是否理论本身就不正确的呢我说不是理论有问题而是你把理论用错了地方关键原因是你对问事主题的主次模糊不清如果意念主题是问男女性别为主卦中有动阳动变阴是生女之象不用看子孙爻若意念主题是问孩子身体健康或问何时出生而后兼问男女的即非以问男女性别为主题则不能这样看要以子孙爻为用神分析这卦很明显事主主要想问的是小孩何时出生卦变六合是实际产期将比预产期推迟的征象动爻化暗动说明已经预兆产期很近子孙亥水为用神受兄弟爻酉金动生因辰月绊住了兄弟酉金应期层面要冲绊的卯日才能作用生旺子孙爻所以事情应在第二天卯日这是卦的主题若再推细节子孙爻带阳那就应该是男孩了主题不是问孩子性别却生搬硬套地以生男女性别的公式套入张冠李戴地乱套理论自然很容易出错很多时候理论本身并没错错的只是人们不会正确地去使用理论特别是初学者一看到用这个理论预测不准就怀疑它的正确性全没想到各个理论其实各自有自己的应用范围与适用层面理论运用错了不去反省自己及时总结却盲目以为是理论错误造成的随意抛弃掉又去钻其他的解释钻来钻去结果到头来自己什么实用的东西都没学到第二章正确的起卦方法古卜理论的应用范围古筮用于占卜的工具一开始是龟卜之法之后使用的是蓍shi草之法而发展到近几百年则普遍使用摇钱法用于起卦的工具是三枚古币或硬币之所以要选择扁圆形状的金属币原因是金属材料更易于能把占卜人的意念信息传导成为卦象符号而钱币扁圆又薄的形状更能随机而清晰地区分辨出阴阳毕竟抛出的钱币却两边不倒立在中间的情形几乎是万中无一因此预测效果更为理想在冥冥的偶然中预兆某种必然的趋势正是易的本质这种通过手摇钱币而得出的卦象的方法即摇钱六爻法也称为火珠林卦法《黄金策》《增删卜易》《卜筮正宗》都属于火珠林卦法的古籍经典摇钱六爻法并不适用于通过时间报数物象等非摇钱方式得出的卦象因为彼此的成卦方式不同在分析方法理论上彼此差别也非常大分析理论是各成系统核心理论迥然拿摇钱法断时间卦或拿梅花术数断摇钱卦都无法保证预测的长期准确与稳定摇钱而出的卦象有分静卦与动卦有一爻独发也可以几个爻同动甚至六爻全动分析重心在于卦中五行六亲的生克布局能如实传导问卦人真实问卜心态能客观代入事态现实与过去景象这是摇钱卦的独有的优势特征本讲义所阐述的六爻理论知识是以摇钱六爻为前提条件的理论知识那怎样把手中的铜板变身为可以洞悉未来的实用预测工具下面就详细阐述怎样掌握正确的起卦方法起卦工具与条件凡占卦问卜首要条件是心要虔诚俗语说心诚则灵求卦算卜虽然是人们用于洞悉未来的预测工具但并非人人都有此<a name=baidusnap0></a>缘分</B>信者心无旁念可更专注于问卜之事自然卦象清晰明了屡卜屡验不信者问卦如嬉戏或心怀抵触怀疑于是众多杂乱信息一并传到卦上多必是问此而映它卦象不着边际预测结果自然也跟着不着边际算而不应则更增其反感定性神棍的信念自然就更加坚定那这部分人算是没有体会占卜神奇功效的缘分</B>了因此凡求卦问卜者有必要先自问问自己对卦算是否很反感或彻底否定不相信此法功用者也大可不必去问卦求测了这就是占卜能产生效用必备的客观条件又发现有这么一个客观现象有个人信仰的人求测更能使自己意念凝聚而令卦象信息更为清晰因为有个人信仰的人无形中有了自己的精神寄托信仰佛祖的人总深信佛祖会保佑他信仰耶稣的人也深信耶稣会搭救她古代起卦的仪式很繁复其中一个几乎必不可少的程序就是念咒且不管念咒对于卦象有什么额外的加持作用力起码有一点是可以肯定的它在客观上起到了集中精神意念凝聚的作用使到杂念信息更少卦象更为清晰所以有个人信仰的求占者不管你信的是佛道菩萨耶稣不妨可以在抛卦前都念念有词禀告以自己的信仰神尊为对象如你信的是观音菩萨可在每次的聚思问事前默念大慈大悲观世音菩萨弟子XXX诚意叩问这样摇出来的卦象信息的清晰度还真有些不一样信众若有兴趣的不妨尝试一下摇卦流程及注意事项求占者首先是备材选用真正的钱币三枚钱币的品种大小与厚薄要求一致钱币的选择上可使用古铜钱即圆形方孔钱古人之所以选用圆形方孔钱代替草占的方式因为古人认为天圆而地方圆形方孔含有聚天地于一体的寓意在内目前用古钱币占卜的较多使用乾隆通宝当然也可选择使用现代硬币选用含有方角图案的更为理想个中原因与天地方圆的寓意相同注意所选钱币避免过大过小过厚过轻或过重谨记不要随意性地起卦须有明确意念方可起卦问卜起卦之时必须心思纯静要专心致志于所求之事将三个钱币握聚于手心排除所有杂念只专心聚念默想所求之事同时开始摇钱默思完成之后将钱抛下然后记录下各钱的背向此为第一次成一卦象须抛钱六次故须再重复以上步骤五次完成整个摇卦过程这过程要留意四点1一事一卦要求每次均集中意念于所卜之事不要心存旁念更不可以一卦内同时问卜多件事情为什么要这样做呢因为手摇卦区别于其余起卦方式的独特之处就是能把问卦人的真实心态如实反映到卦象上所以凡是通过手摇钱币得出的卦象都存在着一个客观的信息显示特征多问简显简问多现意思就是说你摇卦问事时来去只有一个主题意念则摇出来的卦象它显示的信息预兆方向不单明确清晰而且围绕着这个主题同时会显示出跟这主题相关的其他细节信息来这就叫简问多现若相反你在摇卦问事时心思复杂或一卦中同时问及几件事情则摇出来的卦象它显示的信息反而只会简单反映几个问题中重要性最大的一个问题的趋势而且因问的事情太多细节信息显得杂乱无章根本无法抓住各种信息的主次脉络因此实际的预测效果反而不理想了这就叫多问简显故若有多事要问则宁愿一卦完后就另一事专门再占一卦否则卦象将飘零浑浊欲多问却少预兆难抓中心意念反而影响预测的实际效果2注意抛钱时需选择宽大平坦但不过于光滑的桌面桌上避免摆放杂物如在。
卜筮正宗全书
卜筮正宗全书卜筮正宗全书《卜筮正宗全书》，清人王洪绪辑撰，宏道堂梓行，十四卷，十四册一函全。
半页九行，每行二十字。
书页宽大，左右双边，版心单鱼尾。
作者王维德，字洪绪，号林屋山人。
自幼精研易理，后参师于新安杨广含先生，得到悉心培养，并获得杨广含先生数册占验必录。
从二十六岁，卖卜于市，直至终年，因一生卖卜，故尔占卜经验十分丰富。
此书即是在杨广含先生所授之基础上，增益删杂，编辑而成。
《卜筮正宗全书》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。
书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，特别应提到的是，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误，一一澄清，使得理论更加精深，更加完备。
正真起到了正本清源、继往开来的作用。
再加上阐述和实例的结合，点睛式的解说，使得此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。
今查中国国永图书馆中最早版本为1644年，有三套。
另有1662年文富堂的刻本一套。
1709年（康熙四十八年）的刻本二套。
1875年善成堂刻本一套。
光绪二年（1876年）刻本一套。
木刻本共五种八套。
余者，还有1900年上海书局石印本四卷四册。
1905年上海锦章书局石印本十四卷一册等几种石印本。
本人收藏的此套《卜筮正宗全书》，开篇只有一篇康熙四十八年的自序，没有其他人的序跋附之于书前后。
原书主用朱笔圈点过正文，又用墨圈点注解，在各处用标准的馆阁体留有少许补充，仅从字体上看，绝非一步江湖术士，但从其所注内容上看，绝对深谙此道。
书中留有“高毓麟印”、“臣毓麟印”、“守书斋”等数枚印信，呵护极好。
此书到吾手中时，仅书口裂缺，略点补书口，装配函套。
其书经数百年之时光未遭鼠啃虫蚀，火燎水浸之厄，幸是哉，宝之也。
卜筮正宗凡例一．卜筮一道导愚解惑教人趋吉避凶六爻既立变化斯呈莫不有至当不易之理世人胸无成见不能推究精微祗以惑世诬民深可哀也是书一宗正理不敢妄执臆说贻误後学因名之曰正宗二．自鬼谷以钱代蓍而易之道一变其所重者用神原神忌神仇神飞伏神追退神反吟伏吟及旨空月破等类皆为卦内之纲领不容草草忽过余故定为一十八论升堂入室无出范围读者幸细参之三．古书论飞伏神有乾坤来往换之语易林补遗更有爻爻有伏有飞之说讹以承讹习而不察余于是书逐卦分别为飞伏定例庶学者一目了然疑团自释矣四．卜筮之书如天玄赋易林补遗易隐易冒增删卜易诸刻虽各有搜精标异然其间非执偏见即自相矛盾读者不无遗憾惟黄金策为刘诚意所著洵足阐先天之秘旨作後学之津梁而千金赋总论一篇尤包蕴宏深惜姚际隆之注纰缪甚多反失庐山面目余于此颇费苦心细加订正知我罪我亦听之而已五．余幼研易理历有年所後遇新安杨广含先生因得以悉其所学是书十三、十四卷有十八问皆吾师所授及余所占验学者熟此始知启蒙节要之法与十八调及辟诸书之谬一理融贯天地间秘密深藏尽洩于是矣六．余垂帘市肆酬应纷如拟异日返故山结庐林屋尽谢人事聿著成书藏之石室不欲向外人道也奈从游目至因相与讲论之馀手定是编蠡测管窥之讥或所不免四方高明君子倘不弃而教之余则幸甚卜筮正宗目录卷一卜筮格言启蒙节要六十花甲纳音歌十天干所属十二地支所属天干地支八卦方位图五行相生相克六亲相生相克天干相合地支相合相冲五行次序八卦象例八宫所属以钱代蓍法六十四卦名纳甲装卦歌安世应诀六兽歌六兽起例安月卦身诀三合会局歌长生掌诀禄马羊刃歌贵人歌诀三刑六害歌八宫诸物八卦诸身定间爻歌年上起月法日上起时法定寅时法通玄赋碎金赋诸爻持世诀世应生克空亡动静诀卦身喜忌诀飞伏生克吉凶歌断易勿泥神煞歌六爻安静歌六爻乱动歌忌神歌原神歌用神不上卦诀神用空亡诀用神发动诀日辰诀六亲发动诀六亲变化歌六兽歌断日月建传符八卦相配六甲旬空起例月破定例卷二卦爻呈象并飞伏神卦身例卷三十八论用神分类定例第一世应论用神第二用神问答第三原忌仇神论第四飞神正论第五伏神正传第六六兽评论第七四生逐位论第八月破论第九旬空论第十反吟卦定例第十一伏吟卦定例第十二旺相休囚论第十三合中带克论第十四合处逢冲冲中逢合论第十五绝处逢生克处逢生论第十六变出进退神论第十七卦有验不验论第十八辟增删卜易之谬辟易林补遗伏神之谬辟易林补遗养衰病之谬辟卜筮全书世身之谬辟天医星之谬辟妄论本命之谬辨卜筮全书神煞之谬辨贵人禄马之谬辨易林补遗应为他人之谬辟易林补遗月破旬空之谬辨互卦辟易林补终身大小限之谬辟易林补遗家宅之谬辟易林补遗婚姻嫁娶之谬辨六爻诸占之谬卷四黄金策总断千金赋直解刘诚意撰王洪绪注卷五黄金策刘诚意撰王洪绪注天时年时国朝征战身命卷六黄金策刘诚意撰王洪绪注婚姻产育附占老娘乳母进人口卷七黄金策刘诚意撰王洪绪注病症病体医药鬼神掷钱之要诀成卦爻式排定六十四卦中三百八十四爻所动变之象月解日解天医天赦喝散神皇恩天敝内解鳏寡杀咸池杀墓门开杀丧车杀天哭杀白虎杀卷八黄金策刘诚意撰王洪绪注种作蚕桑六畜求名仕宦卷九黄金策刘诚意撰王洪绪注求财家宅新增家宅搜精分别六爻断法卷十黄金策刘诚意撰王洪绪注坟墓求师学馆词讼卷十一黄金策刘诚意撰王洪绪注避乱逃亡失脱新增痘症卷十二黄金策刘诚意撰王洪绪注出行行人舟船娼家船家宅何知章妖孽赋搜鬼论卷十三十八问答第一问三传克用计答占验五卦第二问何以谓之回头克计答占验十六卦第二问生用神者为原神计答占验四卦第四问三合八卦成局计答占验十二卦第五问反吟之凶有轻重分别乎计答占验五卦第六问伏吟之凶有轻重分别乎计答占验四卦第七问爻遇旬空计答占验十四卦第八问月破之爻计答占验七卦第九问用神不现计答占验六卦卷十四十八问答第十问进退神计答占验五卦第十一问冲中逢合合处逢冲计答占验八卦第十二问四生墓绝计答占验十三卦第十三问六冲六合计答占验十一卦第十四问三刑六害计答占验四卦第十五问独静独发计答占验七卦第十六问卦得尽静尽发计答占验四卦第十七问用神多现计答占验五卦第十八问卜者诚心断者精明亦有不验何也计答占验六卦欢迎您的下载，资料仅供参考！致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习资料等等打造全网一站式需求。
野鹤老人六爻秘法
野鹤老人六爻秘法野鹤曰：予有秘法，单教世之全不知五行生克之士，亦不必念卦书，只要学会点卦，看系何卦，不管动与不动，即于全图内，照式查是何亲持世，遂能决断四宗大事。
⒈如占防忧虑患者，若得子孙持世，无虞；官鬼持世，忧疑难解，须宜加意防闲。
⒉占功名者，若得官鬼持世，即许成名；子孙持世，且宜待时。
⒊占求财者，妻财持世，必得；兄弟持世，难求。
⒋占疾病者，若得六冲卦，近病不药而愈；久病妙药难调。
（八宫之首卦，及天雷无妄、雷天大壮，此十卦为六冲，其余俱非。
）右段简易之法，稍知五行之理者，断不可以以此式占卜，即点亦不验。
务必幼年地此书后卷：何为空而不空、破而不破；何为墓而不墓、绝而不绝；何为真反吟、假伏吟；何为进不进、退不退；何为回头克者生、何为回头克者死；何入可用神煞、何入不看用神；何为占此应彼、何为占远应近；何为得其法者百卜百灵、何为不得其法者屡占不验；何为元神有力不生用神；何为忌神无力能害用神；何处辟诸书之谬、何处增巧验之奇。
细参种种秘奥，方能决事如神。
赛锦囊秘法或问曰：“假令占防灾虑患，若得子孙持世，自是无忧；若得官鬼持世，惊惶必见。
倘卦中并不现者，何以决之?”予曰：“一卦不见，再占一卦。
再占不现，次日又占。
昔人泥其不敢再渎，所以无法。
”易云：“三人占，听二人之言。
”古人一事既可决于三处，今人何妨再渎？予生平以来，稍得其奥者，全赖多占之力也。
事之缓者，隔日再占，事之急者，迟迟又占。
不拘早晚，不必焚香，深夜亦可占之。
只要单为一事，如心怀两三事而占卦者，非一念之诚，决无灵验。
假令占功名，或是官鬼持世，或是子孙持世，得其一者，得失已知，不必占矣。
不可厌其子孙持世，务心求其官鬼持世而后已，此非理也。
他可类推。
倘一事而与众人同其祸福者，各占一卦，决之更易。
即如行舟遇暴风，家中防火烛，人人俱可占之，但有一卦能得子孙持世，皆同无患。
又如占疾病，病人自占，若不得六冲之卦，一家俱可代占。
中有一人得六冲卦者，或系近病久病，吉凶自了然矣。
《六爻》经典原句带章节
《六爻》典故1.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
—庄子《逍遥游》2.上古有大椿树者,以八千岁为春,以八千岁为秋。
—庄子《逍遥游》3.夫礼者，忠信之薄而乱之首。
—老子《道德经》4.大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。
—老子《道德经》5.天地不仁，以万物为刍狗。
—老子《道德经》6.故为是举莛与楹,厉与西施,恢恑憰怪,道通为一。
—庄子《齐物论》7.尽人事以听天命。
—李汝珍·《镜花缘》8.大道五十，天衍四十九。
—《周易》9.良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。
—司空图《与极浦书》10.人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
—陶渊明《杂诗》原句外有天大地大，我独身陷囹圄。
——出锋三丈囹圄，跳出来看，其实也只是一方粗陋的画地为牢。
——入鞘摇派剑法五式第一式鹏程万里，少年人意气风发，有欲上青天揽明月的雄心万丈。
第二式上下求索，漫长而痛苦都含在目不斜视的刚硬剑招中。
第三式事与愿违，通天彻地，也不过洪荒蝼蚁，固若金汤，不过浪头沙屋。
第四式盛极而衰，三起三落，仍然逃不脱这条源远流长的宿命。
第五式返璞归真……戒辞争鸣——琢磨李筠——抱朴程潜——自在韩渊——磐石水坑——天然温雅板着一张讨债脸，看着木椿真人的几个徒弟简单交流过后一哄而散，在背后挨个对他们做出了评价，他看着严争鸣道：“缺磨少练，不成器。
”又看着李筠道：“心智不坚，不成器。
”面向程潜，他言简意赅，连缘由都没说，只断言道：“不成器。
”最后是韩渊，韩渊是唯一一个没有得到“不成器”三个字作为评价的，因为温雅真人十分诧异地问了木椿真人：“这个东西是你从哪捡来凑数？”至于水坑，她被忽略了，鉴于她还是个“无齿之徒”，充其量只能算半个人。
点评完，温雅高贵冷艳地哼了一声，也不看木椿真人那张阴云罩顶的脸，径自拂袖而去了。
15——敲爻歌 直解 序
敲爻歌直解序《敲爻歌》一文，是：吕祖，丹经中，了命了性、有次有序、彻始彻终之口诀。
非同其余：诗词论说，仅言大略。
此文，是：吕祖成道以后，所作。
就自己所经历之：工程、火候、次序，细示于人。
乃：无上至真之妙道。
还丹、金丹、神丹，三丹，各分交界；初乘、中乘、上乘，三乘，各分阶梯。
将其：龙虎铅汞，朱砂水银，婴儿姹女，金花仙物，黄婆土釜，等等：法象异名，尽皆破碎，剥核见仁，为大众一一直说，绝无隐匿，使其阅者：过目了然。
敲爻歌直解一[正文]汉终唐国飘蓬客所以敲爻不可测纵横逆顺没遮栏静则无为动是色[注解]祖师，姓：吕，名：岩，字：洞宾，号：纯阳子。
原籍：山西，蒲州，蒲坂人。
即今：陕西，蒲城县。
生于：大唐，天宝十四年，四月十四日，巳时。
科举，授：江州，德化县，县令。
吕祖，游庐山，遇：正阳帝君，因其：黄梁梦，大觉，得其：金丹火符真诀，修炼成道。
道成之后，不敢自秘天宝，遂作此歌，备述自己经历，药物火候，真履实践功夫，以引后学。
此歌，始终以其：身体力行，示人。
飘蓬，即是：行舟之风篷。
风篷，可以：乘风而推舟。
舟得风篷，行于水上，东西南北，绝无阻挡。
修真得诀，如同：舟有风蓬。
得诀行道，曲直应物，潜跃随心，无往不利，如同：舟行水上，借篷之力，纵横逆顺，绝无阻挡。
因其：无阻无挡，故修真之客，为飘篷之客。
爻者，卦之爻，一卦六爻。
有：刚柔之位、前后之象，有刚柔，即有：变化；有前后，即有：进退。
飘篷客，可刚则刚，可柔则柔；可前则前，可后则后。
亦如：敲爻而行，变化随时，进退无常，故其：行藏虚实，人不可测。
不可测，即：天关在手，地轴由心。
纵横顺逆，没遮拦，静则无为，动是色。
静无为，即是：寂然不动。
动是色，即是：感而遂通。
色，非是：女色之色。
亦非：一切有形有象之色。
此乃：妙有之色。
寂然不动者，真空。
感而遂通者，妙有。
真空妙有：色即是空，空即是色，常应常静，常静常应，造化不能拘，万物不能移，此所以为：飘篷客；此其所以：不可测。
敲爻歌直解二[正文]也饮酒也食肉守定烟花断淫欲行禅唱咏胭粉词持戒酒肉常充腹[注解]世间修真之士，每多：戒酒肉，避烟花，入山养静，冀望成道。
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祖传六爻百言百中秘中秘（转载）祖传六爻百言百中秘中秘，首家公开，请君珍藏
断事不可迷变通方是道三七二十一卦卦要审详
确定世旺衰别忘查空亡阳性与阴性一一记心上
有动先论动动中辩阴阳阳动卦中喜阴动主有伤
一物一太极兄财是一样兄弟为阳性一样论财乡
世应为主客确定不要忙认准用事爻断卦有篇章
旺衰与喜忌远近来较量定准用事点左右看端详
阳性与阴性再次论短长用爻持阴性正反两商量
不怕克贼害最怕生扶帮明确阴阳理细细来推详
子孙为阳性照样把官当妻财为阴性破家闹饥荒
阳性喜生扶阴性喜刑伤二者都不见克应最明朗
父为辛苦神官鬼论祸殃妻财主食禄兄弟风云狂
阴性临官鬼子孙保安康无故不发动何苦无断章
天机泄病处吉凶里边藏世爻与用爻细细用心找
真传一句话假传万卷书五行颠倒颠颠好赛神仙。