《民为贵》(带详细翻译)

——江泽民
“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政 为民。学习贯彻“三个代表”重要思想必须以最广 大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。
——胡锦涛
2011年2月12 日在春节团拜会上， 温总理新春讲话：
中共中央在1982年至1986年连 续五年发布以农业、农村和农民为 主题的中央一号文件，对农村改革 和农业发展作出具体部署。2004 年至2020年又连续十七年发布以 “三农”（农业、农村、农民）为 主题的中央一号文件，现在已成为 中共中央重视农村问题的专有名词。
农村免除 义务教育学杂费
国家奖学金、助学金、贫困生 补助制度
农民工领到工资
俺也有养老保险了
种小麦，双收入！
不交学费，我又能上学了！
灾后重建乔迁新居
“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”这是 老百姓对官员的最低要求。为官者，必须有一种 对权力如履薄冰的紧迫感和危机感和责任感。
温家宝总理说过，“只有把人民放在心上,人 民才能让你坐台上。”
这是金文的“民”字的两种写法，上部是一个眼睛，其下 是一把锥子刺进了眼睛。表明在奴隶制社会里，奴隶主用极其残酷 的手段把奴隶的一只眼睛刺瞎，并强迫他们劳动。
• 在2020年的今天，政府为新冠患者“买单”，顺民意，得民心
• 腾讯新闻：
• 治疗新冠肺炎要花多少钱？近日，湖南一名新冠肺炎患者治愈出院，他晒 出了自己的治疗单，作为轻症患者的他治疗27天花费了5万多，而他一个重 症的朋友一星期就花了10万，这些费用都由国家承担！
• “其实这个费用是远远低于实际的花费的。因为医生的防护服好多是国外 高额运费捐赠过来的，国内买口罩买防护服现在的价格也高了。包括从外 地调医护人员过来的食宿补贴、牺牲的医护人员的抚恤金……也许只有在中国，国家才会给你承担治疗新型冠状病毒肺炎的所有医 疗费用。”杨青峰医生也不由感慨。
㈡ 故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也； 为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好 仁者，则诸侯皆为之驱矣。
话中有话，把如今天下的诸侯都比作桀纣，是像 獭、鹯一样的暴君，直指时弊，一针见血。
语言特色
二、善于排比
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有 道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之 聚之，所恶勿施，尔也。
•
网友评论：感谢国家！愿疫情早日过去！
君者，舟也；庶民者，水也； 水则载舟，水则覆舟。 —— 孔子
【中国历代民本思想名句】
得众则得国，失众则失国。 爱民者强，不爱民者弱。
——《礼记 ﹒大学》 ——《荀子﹒ 议兵》
爱民如身。
——汉 荀悦
民存则社稷存,民亡则社稷亡。——唐 魏征
民者，天下之本。 人聚则强，人散则弱。
3、《孟子·离娄上》 孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下 有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道： 所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 道（方法） 斯（那么，就） 所欲与之聚之（与：为，替。第一个“之”，代词，代百姓；第二个“之”， 代词，代“所欲”。 尔也（如此而已。尔：如此，这样。也：犹“耳”）
整体感知 孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？
明确：因为国君和社稷都可以 改立更换，只有老百姓是不可更换的。 所以，百姓最为重要。
理论主张：民贵君轻
评析
国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。 所以，百姓最为重要。
《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家 的根本，根本稳固了，国家也就安宁。
39
五大民生目标
一、学 有 所 教 二、劳 有 所 得 三、病 有 所 医 四、老 有 所 养 五、住 有 所 居
改用现代的口号，那就是——
人民万岁！
2、《孟子·梁惠王下》
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？” 孟子对曰：“于传有之。” 放：（流放） 诸：（“之乎”的兼词；“之”，代词，这；“乎”，句末语气词， 相对于“吗” ） 于（介词，在） 传（名词，传记）
【译文】齐宣王问孟子说：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣， 有这事吗？”孟子回答：“在记载中有这些事。”
残害任和义的国君应该诛灭
评析
夏桀、商纣失去天下的原因，是由于他们失去了百姓；失去 百姓的原因，是由于他们失去了民心。孟子说夏桀、商纣是独夫， 他们残害仁义便使他们丧失了民心，终至丧失天下。这样，说天 子残害仁义就可杀，就有了天子丧失民心就可杀的意思了。
所以，商汤、周武王杀害夏桀、商纣就是替天行道，替民行 道。在这里“民为贵”的思想表现得非常有力。
要点突破
2、孟子“民贵君轻”和“诛一夫”的思想在封建社会中行得通 吗？为什么？
提示：不行。尽管唐太宗由此衍生出“舟所以比人君，水所以比黎庶 ，水能载舟，亦能覆舟”，但后世朱元璋对孟子及其思想的态度更 具代表性。朱元璋特命翰林学士刘三吾主持阉割《孟子》，其中许 多精华部分被删除。
古时兴办教育，并以儒学为教育的基本内容，其根本目的乃是为 了维护君主专制统治。尽管尊崇儒学，但对其中不利于达到此目的 的思想内容是十分反感，严加摒弃的。
王（wàng，名作动，成就王业） 犹（像，如同）
【译文】 现在如果有一位国君喜欢施行仁政的话，那么百姓就会在这些暴 君的驱使下归附他。即便不想成就王业，也是做不到的。现今的国君以前没 做过赢得民心的事情而想成就王业，就像人病了七年之久，猝然间去找干了 三年的艾草一样，肯定不会有什么结果。
苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。 《诗》云：‘其何能淑？载胥及溺（nì）。此之谓也。”
——宋 苏轼 ——清 魏源
导语：
一个时期以来，个别为官者脱离群众，对群众疾苦不闻不问。贪污腐败， 吃喝玩乐者有之；搞关系，找门子，升官发财者有之；违法违纪，公款赌博， 大肆敛财者有之；不惜出卖国家利益，授受贿赂者有之；贪图享乐，生活糜 烂者有之……着实让老百姓深恶痛绝。也正是这些不良现象的存在一度令一 些正直和善良的人们对党和国家的前途和命运担忧。
民为贵
1、《孟子·尽心下》 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天 社稷:（jì“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后 社稷就成了国家的代称） 是故:因此 丘民：同“邑民”“乡民”“国民”，指众民、庶民 子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁， 危：动词，危害 变置：另行设立，改立 牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等 祭品 粢盛：chéng在祭器内用来祭祀的谷物。粢， zī，谷物 祭祀以时（句式？），然而旱干水溢，则变置社稷。” 以时祭祀（状后） 这样却
曰：“臣弑其君，可乎？” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者之谓残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣， 未闻弑君也。” 贼仁（贼：动词，伤害、损害。贼仁：指灭绝人性、暴虐无道的行为） 贼（名词，歹人、贼人） 贼义（贼义，指损害正义、颠倒是非的行为）
【译文】
齐宣王说：“臣子杀害他的国君，可以吗？”
孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人
• 已经治愈出院的网友晒了账单，那部分还未出院的重症患者的医疗费又有 多少？
• “1,128,739.66元！” 武汉大学人民医院东院乳腺外科杨青峰医生3月15 日晚发布微博称，一位新冠肺炎患者医药费用为112.9万元。
• 网友们留言表示：“100多万，天呐，如果我自己付，估计我只能选择治疗 一天”
【译文】百姓归附有仁德的国君，就像水流向低处、兽跑向旷野一样。所 以给深水赶鱼来的是獭；给丛木赶雀来的是鹯；给商汤、周武王赶百姓来的， 是暴虐无道的夏桀和殷纣。
今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。 今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。
虽（“虽”，常译为“虽然”和“即使”，全句假设时译为“即使”， 已成为事实译为“虽然”）
（即贼和残）叫做独夫。我听说周武王诛灭了独夫纣（商汤诛灭了独夫桀），
没有听说他们以臣杀君。”
整体感知
“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？
“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。 正因为夏桀、商纣残虐百姓，凶狠无道，最终落
得个众叛亲离。由于他们残害仁义，所以商汤、周武 王诛灭了他们。
这跟“民为贵”的思想是相通的，因为践履仁义 是赢得民心的根本。
苟（如果） 畜（后来写作“蓄”，积聚。） 仁（名词作动词。施行仁政） 以（以致） 淑（shū,善）载（句首语助词，无义） 胥（xū皆） 此之谓（宾语前置句：说的就是这个道理。）
【译 文 】久病者如果不事先积攒下一些治病的艾草，那么一辈子都不会得到。国君如果 平时不施行仁政来博取民心，总是临时抱佛脚，那么一辈子都不会得到民心，终身都有丧 失天下人民的隐忧，以致陷于被诛杀或者逃亡的境地。《诗经》说：‘这样怎么可能有好结 果呢？只会相继都掉进水中被淹。’说的就是这个道理啊。”
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭（tă） 也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。
就（接近，靠近，趋向。此处译为“流向”） 走圹（跑向原野。圹kuàng，原野） 为（介词，替、给） 爵（què通“雀”）（为渊驱鱼，为丛驱爵：这两句现已成为固 定成语，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善 团结人，把关系本来亲密的人推向对立面）
整体感知 《孟子·离娄上》中孟子是怎样论证“得天下”与
“失天下”的？用了什么论证方法？
明确：得民心者得天下，失民心 者失天下；仁得天下，不仁则失。
采用对比论证的方式以及比喻论证方 式。
得民之道：提倡“仁政”
语言特色
一、长于譬喻
㈠ 民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
形象的说明老百姓归向“仁”的形势自然而然，不可阻挡。
他的“以民为本”思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、 为民请命的使命感。
要点突破
对后世的影响： 例1，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；