柏杨_我们要活得有尊严
《丑陋的中国人》读后感
《丑陋的中国人》读后感《丑陋的中国人》读后感1中国人是很丑陋的！这不是我看过了这本书之后就附庸着叫嚣，环顾四周，看看我们生活的周围——丑陋，无处不在！凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”！如果中国人都很野蛮的话，这个国家会是个什么样子呢？试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。
中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止！柏杨老先生在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。
我很赞成这样的叫法，虽然觉得还有些不过瘾，但因为没有找到更能出气的称呼，就暂且沿用前辈的叫法吧。
《丑陋的中国人》早在上个世纪80年代就已出版，并形成一股风潮，席卷海峡两岸、神州大地，稍微有文化的人看过此书后都会相聚在一起热烈地讨论书中所批判的社会现象和文化传统，但很快这本书又成了X书。
上个世纪80年代我刚刚出生，所以第一次拜读此书是高中的时候在网上看到了其中最精彩的一篇__，当时我以为《丑陋的中国人》只是一篇__，不过看了之后也深受感悟，便保存下来，时而翻阅一番。
虽言词犀利，但收获颇丰。
事隔几年以后，某日我闲逛一小书店，猛然看见新近出版的此书，毫不犹豫而买之！说实话我不喜欢那些软绵绵的'一看就知道是所谓的“文人”写的__，即使是批判性的，那也就像是身上痒得厉害，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，不过瘾！我并不是说__写得犀利，语言说得激励，骂人骂得痛快就好。
__不是药，而只是处方。
医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。
柏杨：打破酱缸的人
精心整理柏杨：打破酱缸的人柏杨：打破酱缸的人大学第一次授予博士学位给一位学者。
耐人寻味的是，他们授予柏杨的，不是他1950-1960年代为之努力的文学的学位，不是他十年着史的史学学位，也不是有关他在20世纪90年代以后为之奋斗了十年的台岛人权的社会学学位，而偏偏是教育学学位。
台南大学的良苦用心可见一斑。
台南大学黄政杰校长和人文学院张清荣院长，着中国人的进步。
可见，台南大学的道理在于，柏杨是一位在20世纪教育了千万中国人批陋自省与尊严的导师，他对于中国传统文化中劣根性的批判和对中国人尊严的教诲，使他在88岁高龄得到教育学博士学位。
，然而1933年，对于河南省辉县县立小学四年级学生郭定生来说，遇到了他生命中两位有着重要影响的人，一位是恩师克非，他引导郭定生走进了广阔的阅读世界。
从柏杨当时的学名郭定生来看，他的父亲，一位后来官至县团级的人物，是希望儿子能够修身齐家。
方法。
恐惧、气馁与对老师的愤懑，使郭定生永远失去了对数学的兴趣，以至于到了60多岁与出版社签合同时，他一看数字就头疼，差点签下一份让出版社可以无偿使用版权的合同。
郭定生没有拿到小学毕业证，与侯老师有直接关系。
羞辱和体罚让这个在学日，在按照这个协定中国军队撤至延庆、昌平、通州等一线以西、以南地区，不能越线前进；日军为确认中国军队是否已辙退到指定地区，随时可以用飞机或其它方法视察，而国民党方面还要予以保护；而日军是在确认中方已遵守第一款规定区域后，才撤归长城线等。
这个协定实际上是默认了日本对东三省和热河的占领，从而为日军进一步侵占华北敞开了大门。
但非常可惜，这位“文科生”像怕数学一样怕英语。
英语老师兼校长梁锡山格外重视教学质量，倒是很像现在那些被迫追逐升学率的校长们。
他总是要求学生们在星期天照常上课。
他的英语发音被郭定生用中文标注后总是会读错，他对学生的种种压力和苦心郭定生也无法理解。
再一次受到侯万尊式的体罚，体罚与跪罚使他敏感的神经彻底崩溃——他与梁校长发生了肢体冲突。
2023年《丑陋的中国人》读后感
2023年《丑陋的中国人》读后感2023年《丑陋的中国人》读后感1先丑陋，后美丽。
“中国人似乎仍停留在林木丛生的山顶洞时代，身上穿着刺猬一样的甲胄，只露出冷漠猜忌的两只大眼，心神不宁地向四周虎视眈眈。
”只有清楚自己的缺点，才能更好地发挥自己的优点。
柏杨先生写的这本《丑陋的中国人》一针见血地道出了我们中国人的毛病。
他在书中写到：“我们检讨自己病历的时候，是不是敢面对现实？用健康的心理，来处理我们自己的毛病？”我们大家似乎都没有这个勇气，而柏杨先生却用实践说话，用这本书来使我们警醒。
面对中国人的劣根性，我们不仅要从自身的经历吸取教训，也应该从别人的身上吸取教训。
“印第安人是个活榜样，这个可哀的红脸民族，跟西藏冈底斯山的牦牛群一样，低着头，朦胧着眼，蹒蹒跚跚，有意无意，身不由己地，一步一步，走向绝种的死亡之谷。
听到他们蹒跚的脚步声，和时代的辛劳喘气，心都裂成碎片。
有人说，你别杞人忧天，中国人多呀。
咦，在可怕的核武器和强大的生存竞争压力下，人多可没有用。
印加帝国的人口可多，如今都到哪里去啦。
有人说，中国人聪明呀，聪明确实聪明，但把聪明用到抗拒改善自己品质，动不动就翻天印和窝里斗，聪明反而会被聪明所误。
似乎只有自惭形秽、痛改前非的觉醒，才能躲过印第安朋友所遭的大难。
”我们有好的品质，但是也有不好的品质。
我们若不肯正视这些不好的东西，停滞不前，总有一天，我们会不印第安人的后尘。
没有人想要这样的结果。
中华上下五千年，文化也一直传承。
然而我在书中看到这样的一段话：“任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝的流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，是这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。
”这话讲得有一定的道理。
文化传承，我们必须去其糟粕，取其精华。
只有这样，文化才能走得更远。
后人的素质才会更高，国家才会更好。
丑小鸭可以变成白天鹅，毛毛虫可以蜕变成蝴蝶，我相信我们中国人也一样可以改掉恶习，让美好的中华品质发扬光大。
柏杨名言名句大全,柏杨经典语录
柏杨名言名句大全,柏杨经典语录篇一：柏杨的婚姻语录柏杨的婚姻语录一．我们宣誓从结婚这一天起，不但成为夫妻，互相敬爱，分担对方的快乐和忧愁，也同时成为朋友，而且是诤友，互相勉励，互相批评。
二．我们领悟愉快的共同生活，全靠心灵沟通，所以，我们一定善用言语，不仅表达爱心，关心，也使彼此借语言加深了解，一齐成长。
绝不粗声叱责，绝不用肢体代替言词，绝不允许发生婚姻暴力。
三．我们认知家庭与事业是夫妻共同经营的果实，夫妻对家庭的贡献等值，在家庭内或社会上价值完全相同。
社会工作薪俸无论多少，家务工作的薪俸都与其相同。
四．我们同意将来我们有子女，管教上如果有不同的意见，甚至有尖锐对立的意见，一定会克制自己，去请教专家，绝不把孩子当成自己希望的工具，也绝不用孩子来炫耀自己。
五．我们认为一夫一妻制，是社会安定的磐石，是孩子们成长最安全的温床，我们喜爱并尊重这种制度，并用事实和行动，维护它的尊严。
六．我们警惕婚姻生活并不多姿多彩，它不但平凡，而且琐碎，如果不滋养珍惜，容易使生命憔悴，心灵伧俗，所以生活之中，我们一定保持适度的假期，与孩子一起长大。
七．我们谨记我们孝敬自己的父母，也孝敬对方的父母，不仅是回报养育之恩，也是培养自己人格的完整，为我们的下一代立下榜样。
八．我们了解我们将来会老，所以，我们从结婚这一天，就培养专业之外的其他艺术兴趣，如书，如画，如音乐，使我们的生命永远充实灿烂。
柏杨的经典语录《女人，投资的危险》1.中国应该有选择的接收遗产，有选择地接受洋大人的那一套，如果遗产百分之九十九是糟透了的，就不妨选择剩下来的百分之一。
如果洋大人那一套百分之九十九是精华，就应该拒绝剩下来的百分之一。
【门当户对】2.因为人类思想的、意识形态的，以及感情的会变，影响男女结合的稳定性。
【爱情效用递减率】3.必须使双方的感恩程度平衡，莫名其妙的嘴脸少露。
宁可使对方想，不要自己说，说出来便反作用矣。
【危险的投资】《酱缸·千年难醒的噩梦》1.人家是量入为出，我们则是量出为入，而且“为入”的方法不是靠“生产”、“努力”，而是靠像红包之类的左道旁门。
人活着要有尊严有尊严的活着高中作文800字
有尊严的活着高中作文800字(一)尊严。
何为尊严?你死否愿意在众人皆醉的时候仍保持清醒?你是否会在举世皆浊的时候站起来呼喊?你是否宁愿自我，也“不为五斗米折腰〞?有尊严的活着，是不容易的，因为必定会有艰难的选择。
利益、名誉、权力，活着是更加直白惨烈的生与死，与尊严相比，要如何取舍?屈原，一个爱国却壮志未酬的诗人，一个失败的政治家。
汨罗江畔，他坚守着自己“安能以身之察察受物之汶汶者乎?〞的尊严，怀石投江，远离尘地。
他以死，说明自己的衷心，说明自己不屑与世俗同流合污;他以死，说明了自己的尊严。
维护自己的尊严是有代价的，有时这代价甚至是生命。
但，苟且偷生地活着，生命也是没有意义的。
一个人，假设没有了尊严，他的灵魂是软弱的，是空虚的。
鲁迅，一个敢于揭示出吃人的社会的残酷和罪恶的文人。
在那样一个动乱的年代，他用笔，用文字，讨伐封建罪恶的檄文，他用文字唤醒那些青年，用文字写出自己做人的尊严，也写出一个国家和民族的灵魂。
有尊严的活着，不是简简单单的自杀，一了百了，保持自己的清白，而是有勇气站起身来，揭露黑暗和不公，有勇气坚持正义。
史铁生，一个常年卧病在床的作家，他在自己著作中，写下自己对生命的意义的理解。
他曾在?病隙碎笔?中思考：残疾人没有爱吗?残疾人没有资格没有能力去爱吗?他虽然卧病在床，但他不因此荒废自己的人生，他不断地发问，不断地思考，用文字和思想证明残疾人的尊严。
尊严，便是坚持自我，不轻易放弃自己的原那么，不推卸自己的责任，以此证明自己的存在。
郭沫假设，他年轻时也曾写过潇洒不羁的文字，但文革中，却为保护自己的名利和性命，竟为江青深情地唱着赞歌。
他的文字，变得空洞。
他的人生，也变得空洞。
失去了尊严，他的人生便失去了骨架，变得诚惶诚恐，变得软弱无力。
尊严，让人生和精神变得饱满，尊严，是生命的支撑。
人活着，怎能没有尊严?有尊严的活着高中作文800字(二)在当今这个充满利益、诱惑强权的社会，任何一点沾染都可能侵蚀我们的脊梁。
尊严的作文600字：为尊严而活
尊严的作文600字：为尊严而活篇一：尊严中国现在很强大，它变得越来越完美，而完美中带着残缺。
虽然中国把自己完美的一面展示给了世界，但，完美的背面，却还有丑恶，卑鄙，恐怖!人要有尊严，当一个健全的人，在宽敞洁净的马路上，穿的衣衫褴褛，举着一个锈的不堪的饭碗，拄着根破木棒，装的可可怜怜：“我家的孩子病在床，母亲也病了!自己出来打工，没钱拿回家了，请好心人救助!”人最大的财富就是双手、双腿，自己竟然有了两件生活基本工具，为什麽不去利用?即使你有困难，你可以自己去找一份简单的工作，清洁工、协管员。
手就是勤劳的标志，只要自己想，我只要是健全人，我就有能力保住自己的尊严，用自己的劳动，去生活。
而不是对自己自暴自弃，是到自己的尊严，去街上做乞丐!让别人去施舍你!齐国有一年闹大饥荒，有一位村民竟然不吃朝里送来雪中送炭的食物，说是嗟来之食，虽然这麽做比较固执，但他的精神很可贵，保护自己的尊严!在学校里，也有抛弃尊严的人!很常见，老师布置的家庭作业总是不写，有时还耍小聪明，作业本上少点落点，老师批评好几次都无动於衷，直到老师找家长谈话为止，就是这样的人，把尊严抛弃的人，怎能信任他?和他为友?《易经》有一句话，天行健，君子以自强不息。
尊严有时像锺，跟人们敲响警钟;尊严有时像风，你在有些时候感觉到它，一会就淡忘了，但那就是尊严的价值;尊严有时像糖，心为你保护了它，给你蜜一样甜。
晏子使楚时，不正是守护了自己国家的尊严，而让楚王另眼相看?许多革命烈士，不正是为了自己国家的尊严，而牺牲自己的生命?对人来说，最最重要的东西就是尊严。
这是普列姆昌德的话。
尊严，多麽神圣的字眼，它如水;尊严，你的责任好像千金重，它如山!不要忘记它，不要把它从心灵深挤走，它是神圣的，我们人类需要它!篇二：体面的尊严自尊是衡量一个国家，一个民族素质高低的标志，是民族腾飞的象征。
尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为永恒。
在这里我想讲一个关于一个乞丐维护尊严的故事。
人要活得有尊严句子大全
人要活得有尊严句子人要活得有尊严句子大全在平平淡淡的日常中，大家都接触过很多优秀的句子吧，句子的组成部分，包括主语、谓语、宾语、定语、状语、补语六种。
那么什么样的句子才是好的句子呢？下面是小编为大家整理的人要活得有尊严句子，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
人要活得有尊严句子 11、自尊自爱力求的动力却一切事业的渊源。
——屠格涅夫2、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。
——培根3、男人——百分之八十的那类男人，潜意识里只有两样东西——自尊心和虚荣心。
能够掌握到这种心理，叫一个骄傲的大男人站起来、坐下去，都容易得很。
——三毛4、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。
凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。
甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？——康德5、就我所见，最大的问题就是要如何避免自己行径妄自尊大。
——李奥贝纳6、珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。
——苏霍姆林斯基7、妄自尊大只不过是无知的假面具而已。
——伏尔泰8、有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。
——萧伯纳9、丧失了自尊心的人，是一个没有出息的个人；丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。
——陈祖芬10、人受到震动有种种不同：在脊椎骨上；在神经上；在道德感受上；而最强烈的、最持久的则在个人尊严上。
——约翰高而斯华馁11、要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑。
要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。
——叔本华12、懦弱愚蠢的人才好激动和大吵嚷，聪明强干的人什么时候都应保持自己的尊严。
谋爱与谋生——白流苏形象浅析
［】 １ 鲁迅．鲁迅全集 ［ ］． Ｍ 北京：人 民文 学出版社，２ ０ ． ０ ５
【 柏 杨 ，周 碧 瑟 ．柏杨 回 忆 录 【 ２］ Ｍ】． 京 ： 中 国友 谊 ｌ 版公 司 ， 北 出
１９ ． ７ ９
无 论是 在 对待 传 统 文化 还 是 国 民性 批判 的 态度 Ｊ，柏 杨 ：
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批 判 ，针 对 的 就 是 以儒 家 学 说 为 基 础 的传 统 文 化 ， 和 受 儒 ［ ２］［ 】柏杨： 酱缸震 荡》，北京：人民文学 出版社 ， ０ 年 ３ ２ ８ ０
缸 ” ，批 判 中 国传 统 文 化 的 粗 陋 风 习 【 ］ 沈 阳：春风文艺 出版社 ， ０ ． Ｍ． ２ ０３ 撞 “ 缸 ” ，从 而 引 起 了 中 人 的 ［我 反 思 。 从 某 个 层 面 【 ］柏杨 ． 酱 Ｊ ６ 酱缸震 荡［ ． Ｍ］ 北京 ：人 民文学 出版社 ， ０ ． ２ ８ ０ 上 讲 ，柏 杨 的 “ 酱缸 文 化 ”是 对 鲁 迅 思 想 和 精 神 的 延 续 。
之 祸 根这 一 莫须 有 的 罪责 。她 以一 个 世俗 的 女人 白流 苏世 俗 的精 神 ，而 后 几年 在 娘家 的难堪 生活 正是 出走 后 的娜 拉 的可 一 的 爱情 、世 俗 的婚 姻 ， 以她 真 实 的血 肉之 躯 “ 补 了这 类 女 悲处 境 。 因为 学会 了 “ 拉 出走 ” 的 白流 苏 出走 之 后 在 男权 填 娜 性 神 话女 人 不在 场 或被 他 性 言说 的 缺 ” 。自流 苏 的成 功 并 中心 社会 仍 旧没 有 获 得 自下 而 上 的 自 由与平 等 ，社 会 也根 本
台著名作家柏杨语录
枷锁在政治挂帅下，中国史书成为欺诈的大本营。
遇到帝王老爷们哎哟哎哟，端不起嘴脸，栽到在地时，总是讳个没完没了。
或语焉不详，或根本成了没嘴的葫芦，把人气得吐血。
呜呼，要想中国现代化成功，第一件事应该是砸碎政治挂帅的枷锁，先使史迹显示出真正的面目。
掘墓人定律中国历史上有个很明显的现象：埋葬一个王朝，往往由该王朝的君王，亲自担任掘幕人。
任何王朝都是庞然大物，如果他们的首领不自己猛掘自己的坟墓，它根本不可能死亡。
这种特殊的运转，我们姑且称之为“掘墓人定律”。
轻视努力中国人轻视努力而崇拜成功，是一种五千年传统的优秀文化，翻翻二十六史就明白啦，成功的都是官，失败的都是贼。
坐在堂上的都是正人君子，绑到堂下的都是乱臣贼子。
天灾人祸凡是人祸，首当其冲的多半是有钱人。
凡昊灾，首当其冲的多半是穷苦朋友。
你听说几个钢筋水泥的巨厦被台风吹倒的乎哉，吹倒的都是些可怜虫住的房子。
危险的投资无论如何，妻助夫成功也好，夫助妻成功也好，都是一种危险的投资。
近视眼国际上的团结，乃天下最困难的团结，国家领导人差不多都是近视眼，只贪图眼前的一块骨头。
野心家无论什么时候，野心家都是人类的一大灾祸，而愚蠢狂妄的野心家，除了为人类带来灾祸，更为自己带来灾祸。
蠢材蠢材的特征是：专门听一面之词，而又不容分说。
已经晕头涨脑地踏进挑拨离间的圈套里，还自以为英明盖世，洞烛其奸。
看不清过度宠爱跟政治上不受制衡的权力一样，都能把人搞瞎了眼，看不清他所面对的危机。
正名主义“是什么，就是什么。
”这是我们小民的正名主义。
儒家学派的正名主义则是政治正确第一。
一旦政治正确，那就有时候“是什么，偏不是什么”，“不是什么，偏是什么”。
幽暗面传统中华人有一种幽暗面传统，就是死不认错，胆敢有人指出他的过失，他的反应不会是感谢改过，准是老羞成怒。
普通人尚且如此，身溪大权在握的头目，就更强烈。
二居心政治学上著名的“二居心”法宝，是打击忠心勇士最厉害的秘密武器。
一旦被罩到头上，非死即伤。
柏杨生平
柏杨生平柏杨(bǎi'yáng , bóyáng)，基督徒，满族人，原名郭定生，后来改名为郭立邦，最后又自己改名叫郭衣洞，曾用笔名邓克保。
为影响两岸中国人数十年的人物，人文大师，从1950到2004年，十年小说，十年杂文，十年牢狱，五年专栏，十年史学写作，十年人权，有华人处，就流传着柏杨的作品。
出生于河南省开封市通许县，祖籍为河南省辉县。
柏杨先生自称出生在1920年前后，其父亲时为通许县县长，柏杨当出生在当时的县政府衙门寓所。
不知道出生日期，最终被认可的生日是3月7日，以纪念1968年被捕入狱的日子。
毕业于东北大学政治系，1949年后前往台湾，曾任《自立晚报》副总编辑及艺专教授。
柏杨1968年在《中华日报》代班主编〈家庭〉版，该版以每周五天的篇幅刊载美国连环漫画《大力水手》(Popeye the Sailor Man)时，翻译文中提及卜派父子流落至一个丰饶的小岛后“乐不思蜀”，两人要各自竞选“总统”，撰写竞选文宣，柏杨将“Fellows”(伙伴们)翻译为“全国军民同胞们…”，遭国民党当局情治单位曲解为暗讽蒋介石父子，罗列罪名将其逮捕，判处12年徒刑，1969年囚禁于台北县景美镇军法监狱，1972年移送绿岛感训监狱。
1975年，柏杨因蒋介石逝世减刑三分之一为8年徒刑，但1976年刑满后仍被留置于绿岛，后获释放，共被囚禁9年又26天。
柏杨出狱后仍非常关心台湾政局，晚年尽管身体每况愈下，但还是每天阅读书报。
他曾对民进党执政充满期待，但陈水扁当局及其幕僚却连续发生贪腐、滥权等弊端，令他对民进党执政失去信心。
马英九2008年农历年大年初一首度拜访柏杨，柏杨特别向马强调，希望他身边有“魏征”型的人物；马当时向柏杨保证，未来当上“总统”后，一定提醒自己不要变“丑陋”。
柏杨一生念过很多个学校，但从没有拿到过一张文凭，为上大学数次使用假学历证件，曾被教育部“永远开除学籍”。
历史学家唐德刚有这样一句话：“柏杨的生平，在他呱呱坠地之日始，便构成传统中国社会里一宗标准化的形象——他是受‘晚娘’虐待的一个小孤儿。
丑陋的中国人读书笔记500字
丑陋的中国人读书笔记500字在《丑陋的中国人》一书中，柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化中有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染，至今也不能痊愈，主要内容是批判中国人的劣根性。
丑陋的中国人读后感1前两天从图书馆找到一本漫画版的《丑露的中国人》，为之一震，呵呵。
这正是我现在的想法。
于是乎就拿回去一两个小时就看完了。
很有感受，原来看不懂漫画的我发现自己现在竟然可以看懂了。
这本书是一个叫莫莫的人画的，但内容还是柏杨老先生的演讲稿子即柏老的讲说画出来的吧。
首先说这本书的结构很好。
它不是一上来就对中国人的丑陋进行抨击，而是避开这个敏感而尖锐且不愿被中国人接受的话题，先从美国人谈起，提到了美国人，他们在发动战争后就会带来一大批的战后遗留子女问题。
为什么呢，很简单，美国大兵耐不住寂寞。
然后就出现了一大批的子女。
这一点和中国的军人有很大的差别，中国军人的素质在世界上都是顶尖的。
自豪一下但是美国也意识到了这个问题，于是美国人就出了一本《丑陋的美国人》并且被美国人所接受，并且会去反思。
虽然现在的美国依然是发动战争最多的国家，但是这本《丑陋的美国人》还是在美国得到了出版发行。
然后讲了日本，这个让中国人恨之入骨的民族的丑恶行径，呵呵，大部分人都是可以接受的，并且会受到人的支持。
为什么?因为这是中国。
讲到了日本的捕鲸的事情，并且指出日本拿出的观点像为了保持海洋的生态平衡，或是为了更好的科研，还是因为这是日本的传统饮食文化，这都是站不住脚的。
中国人这时就会为之鼓掌。
似乎凡是批判日本并且确实有依据的事情会让中国人变得兴奋。
但是这时作者将笔锋一转，毕竟主题还是中国人的丑陋，就讲到了中国人关于野生动植物的大肆破坏，中国人很多的丑陋。
中国人原本是不会承认的，但是由于前面承认了日本人的丑陋，呵呵，就只能承认无度的向大自然索取是错的，也就变相的承认了中国人的丑陋，呵呵。
人应该有所敬畏柏杨阅读答案
人应该有所敬畏柏杨阅读答案阅读下文，完成各题。
人应该有所敬畏王学泰①就在不远的二三十年前，“无所畏惧”几乎成为人们的口头禅，成了英雄主义的同义语。
电影或戏剧中，当创作者写到他心爱的英雄人物时往往要加进一句“我们是无所畏惧的”之类的台词，再配合一些假大空话，以鼓舞台下的观众和台上的自己，从而使剧中的人物“高大”起来。
这种现象是司空见惯的，似乎谁也没有感到它的谬误。
然而人们在过分的“无所畏惧”的鼓舞下，仿佛世间真是可以由着自己的性子横冲直撞，而不负任何责任。
于是，社会上充斥了一种带有愚昧色彩的虚骄之气。
②四十年前的“天上没有玉皇，地下没有龙王；我就是玉皇，我就是龙王。
”“喝令三山五岳开道，我来了”。
许多人希望靠这股“英雄之气”改天换地、为民造福，结果是“玉皇”“龙王”都没有当成，“天”“地”也越“改”越糟，越“换”越差，对自然界大破坏是实实在在的。
直到现在人们还能直接感受到由此造成的后果，如生态失衡、荒漠化等。
更令人惊讶的是“无所畏惧”论调的末流竟演变为“我是流氓我怕谁”，真是令人感叹：“播下的是龙种，收获的是跳蚤”。
③与凸现于外的“无所畏惧”相对的是存于内心的“敬畏”。
这个词在近几十年来几乎成为绝响。
有的人认为“敬畏”就是“畏惧”，它大悖“无所畏惧”之道，从而与“谨小慎微”“奴隶主义”结了缘，为热心推动历史前进的人们所不齿。
在这些人看来人们（实际上，这“人们”往往就是主张者自己，从不把他以外的人算进去的）只要活着就是天地间的“老大”，可以为所欲为，无所畏惧。
④“畏惧”与“敬畏”是有根本区别的。
它们一是来之于外部的刺激，一是发之于内心的反省；一是有特定的对象，一是由于信仰有别，各有不同的理由。
外部自然界高大迅疾的事物、不可抗拒的力量、未知的世界、社会上种种压迫人的势力、生活中的困难都可能成为畏惧的对象，但是它却不能成为敬畏的根源。
懂得反省的人们才会有敬畏之情，“敬畏”的本质是人类对自己有限性的清醒的认知，只有心存敬畏，人类才能逐步实现对无限世界的追求。
强调做人要有尊严的名言警句
强调做人要有尊严的名言警句摘抄1.人是穷一点，但有尊严。
做人有原则，做事有底线。
生就本本分分；做就无愧于心，走就堂堂正正，活就踏踏实实。
2.无论什么时候，记住尊严这两个字，做人是要有尊严，有原则，有底线的。
则，没有人会尊重你。
3.有尊严的人，有信仰，他可以为理想死去，而无怨无悔。
4.尊严具有永恒的魅力，我们不可苟且偷生也不必不卑不亢。
5.人的一切尊严，就在于思想。
——巴斯葛6.每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
——卢梭7.有尊严的人，在困境中不堕落，他永远看见希望，而奋进不辍。
8.名誉，务必争取；尊严，不可丧失。
没有名誉，就是默默无闻，这只是一种消极现象；但，丧失了尊严，就是羞耻，这就具有积极品格了。
——叔本华9.人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。
的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。
说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为。
10.尊严，本来就是，或应该是美德之所在。
——[英国]培根11.不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他。
——爱默生12.那种必须为之竞争的尊严比争吵更无价值，因为真正的尊严，其本质就是容忍。
没有一个人的尊严在竭力维护时会毫无损伤。
13.不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。
——席勒14.人们将永远赖以自立的是他的智慧良心人的尊严。
——苏霍姆林斯基15.尊严是发自内心的光华，他照亮人生的旅程，有了尊严，人生中就有了一份亮丽和丰盈。
16.尊严是人生的最后一根安全带，没有尊严就不会有安全感，就无法在这世上立足。
17.尊严是不容玷污的白璧；尊严是不可尘蔽的珠光。
尊严植根于绵亘千古人文精神的圣殿，它只属于大写的人。
它是人类不可亵渎的理性、正义与良知。
18.人生在世，尊严是必备的品格。
没有尊严，就好像鸟儿没哟了翅膀，鱼儿没有了鳃一样。
因此，即使再累再苦也不能放弃尊严。
19.不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。
丑陋的中国人读后感作文800字(精选5篇)
丑陋的中国人读后感作文800字(精选5篇)丑陋的中国人读后感作文800字(精选5篇)《丑陋的中国人》，作者中国台湾作家柏杨。
该书1985年出版于中国台湾，当年即评为台湾年度畅销书。
该书结集作者的数十篇杂文，主要内容是批判中国人的劣根性。
下面由小编给大家分享一些关于丑陋的中国人读后感作文800字，方便大家学习。
丑陋的中国人读后感作文800字（精选篇1）《丑陋的中国人》这本书以前看过，近来又看了一遍，实话说，还是深有感触。
“不识庐山真面目，只缘深在此山中。
”听柏杨一讲，确实又一次感受了坠下悬崖，摔得粉身碎骨的恐惧。
但掩卷玩味，却又觉得并不尽焉。
其中礼义之邦之说余见就不敢苟同。
在柏杨先生眼里，中国不是礼义之邦，而处在蛮谎时代，野蛮到有人在别人关心她，怕她着凉，要她换下被雨水淋得透湿的的衣服，就把别人看作色狼，是在打她的主意，想讨点便宜。
别人为她拾起一把掉在车上的雨伞就怀疑别人是为了爱她的姿色，而甘愿效犬马之劳。
可是在柏杨先生眼里已经看成是普遍性，并由此推出一个蛮谎时代的事，我实在是遇见的太少。
这并不是我没有遇上这些事的机会。
其实，在车上的时侯，只要有老人或孕妇或病人，我都要让座的。
但每次都有会得到一次感激。
如果这些人中，年事稍高，那么，我还会听到她们说;“让你站着真是不好意思。
”每每听到这些话即使我站着辛苦，我也会产生一种得意之情。
为我是礼义之邦的一员，为我生活在礼义之邦而得意。
当然象柏杨先生碰上的事我也碰上过，有一次在冰场溜冰，有几个青年大发所谓的神威，把我撞倒了。
可是，他们不但不说对不起，反而踢了我一脚，说我不中用。
可是，当时在冰场的不下百人吧，百人之中也仅此几个而已。
而且，他们走了之后，另一个青年把我拉起来了。
我承认柏杨先生说的那种现象，但这远不能否认礼义之邦。
当我们走过一片绿色田野的时侯，不是也能看见几根稗草吗?可并没有谁由于这几根稗草而对田野失去希望，仅仅是把这杂种除掉就是了。
余以为那几个不讲理的跳骚也不过是礼义之邦中的杂种，只要我们去除掉就是了，而没有必要大惊小怪的说;“哎呀，这里全都是杂种。
《大学语文复仇》ppt课件
“他们已经豫觉着事后的自己的 舌上的汗或血的鲜味”
被看者不但将要在肉体上丧失尊严，其精 神、灵魂也将被吞食。
“复仇”的复杂内涵
• “庸众”因“无聊”而将他人 的一切举动“事件”化、“戏 剧”化，从而“旁观”之， “赏鉴”之，以慰其无聊；他 人特别是其中的所谓“独异个 人”，因之被迫成为表演者， 其庄严神圣的爱与死，都在无 聊看客的围观中成为作秀。而 被赏鉴者欲摆脱此一地位，则 只有“毫无动作”，使路人 “无戏可看”，以此向看客们
上海虹口公园的鲁迅墓
“何谓空头文学家？他的意思是说，文学家要有文 学作品，不是空嚷嚷的事。这句话说的很对。随便写过 一点东西，便自以为跻身文坛，以文学家自居，这样的 人实在太多了，怪不得鲁迅要讽刺他们。可是话说回来， 鲁迅也讽刺了他自己。鲁迅死後，马上有人替他印全集， 因为他们原是有组织的、有人、有钱、有机构，一切方 便。猩红的封面的全集出版了，有多少册我记不得了， 大概有十几册到二十册的光景。这不能算是空头文学家 了。然而呢，按其内容则所有的翻译小说之类一齐包括 在内，打破了古今中外的通例。鲁迅生前是否有此主张， 我当然不知道，不过把成本大套的翻译作品也列入全集， 除了显著伟大之外，实在没有任何意义。幸亏鲁迅翻译 了戈果里的‘死魂灵’而未及其他，否则戈果里的全集 势必也要附设在鲁迅全集里面了。” ——梁实秋《关于鲁迅》
——“我从一倍高的柜台 外送上衣服或首饰去，在 侮蔑里接了钱...”
“到一样高的柜台上给我久 病的父亲去买药。”
目 。 ” 《 〈 呐 喊 〉 自 序 》
大 概 可 以 看 见 世 人 的 真 面
困 顿 的 么 ， 我 以 为 在 这 途 路 中 ，
【满城尽带黄金甲】电影的观后感
【满城尽带黄金甲】电影的观后感这是清一书院一个16岁的小女生写的电影的观后感，黑格尔说：“几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。
”什么是历史？历史本该是后人踏在前人的肩膀上不断进步，但若我们的历史只是重复，这是后代子孙的不肖，也是前辈的悲哀，他们用鲜血换来的警示，竟被我们以藐视的态度置之不理。
可悲的是，这就是中国。
柏杨先生说：“我们希望明天的中国能够问心无愧地成为未来人类文明的脊梁，那就不要忘记去不断清洗历史留下的那些惰性，不时站在自省的镜子里检点自己，宽容和直面一切批评，并从中清醒地建立起真正而坚实的自信来。
”近年来总有人谈论中国正在崛起，但真正的大国崛起靠的不是经济崛起，而是人格和文化的崛起；没有人格和文化的崛起，经济再好也没有意义，如果你是一个生在皇朝社会的小平民，皇帝让你把自己的孩子杀了，你就必须得杀，否则诛灭九族；皇帝让你给他当太监你就必须当，否则凌迟处理。
那么你再有钱，又有何用？再者，缺少了文明进步的经济辉煌最终得来的，往往是整个国家的崩塌，如罗马帝国，在经济无比辉煌的情况下，因思想文化的贫乏而毁灭。
而如今的中国，便面临严重的文明匮乏，即使到了这个时代，我们仍有很多野蛮的思想和行为，而缺乏独立自尊的人格。
在中国，几乎没有人能始终自由而有尊严的行走，从出生起我们就无法选择自己的教育，直到老，也无法选择自己的死亡；大多数中国人的一生，就是在主子和奴才的身份中转换，上一秒在上级面前时，我们是奴才，为了满足上级的愿望和面子，我们会放弃自己的人格理想时间；下一秒在孩子面前时，我们又成了主子，我们可以丝毫不尊重孩子的个人意愿和理想，要求他走我们要求的路。
更可怕的是：我们甚至已经习惯了这样的生活，纵然已经受到全世界的鄙视，但我们大部分人仍然无动于衷。
正如柏杨先生所说：“中国人的丑陋，在于他们不知道自己的丑陋”。
在这样的情况下，学堂对学生“要能自由而有尊严的行走在地球上”的要求，竟然很多人连看都看不懂；他们甚至不再知道也不再能接受这样自由而有尊严的身份。
我们要活得有尊严（作者：柏杨）
我们要活得有尊严（作者：柏杨）
编者前言
我们在改变世界（代序）
人生小语
我终于又到了香港
筹建绿岛垂泪碑
绿岛人权纪念碑落成
中国人，活得好没有尊严！
缺少“尊重”
中国人，你为什么这么吵？
吵律
口供主义罪疑唯重
与父母同归于尽
可喜双桨
妈妈，请牵我的小手！
是1，抑是0？
是1，抑是0？
好用的才是好工具
眼前欢
尊严价更高
我赞成安乐死
酱缸国医生和病人
商场巨子沈京庆的两次突围
总裁狮子心
公务员DNA
十字架上的校长
曼德拉
隋唐宫廷
柏杨：历史峡谷中的“渡客”精神
替柏杨小说翻案。
柏杨的经典语录
柏杨的经典语录柏杨的经典语录（精选50条）无论在学习、工作或是生活中，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录是言论的实录或摘录。
那么你所知道的语录都是什么样子的？下面是店铺收集整理的柏杨的经典语录（精选50条），仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、中国文化中似乎责备多而鼓励少，你做了一百万件造福人群的事，没有一个人有动于衷。
可是你只要跌了一跤，则“《春秋》责备贤者”，你越贤，他越责备得凶狠。
2、一个人生活在世上，就好像水泥搅拌器里的石子一样，运转起来之后，身不由己。
3、民族的自尊建立在个人的自尊上，民族自尊的丧失，皆因于个人自尊的丧失。
4、任何崇高的道德行为，都含有自我牺牲的因素，删除了自我牺牲，固没有孝道，也没有厚道，而且没有了爱。
道德就成了一句空话。
5、大家都想把别人的前程包在自己身上，而不肯跟别人并肩携手。
团来团去，自然无法结在一起。
权利义务观念如果弄清楚，大家原来是合作的，便爽利多矣。
6、权力产生腐败，绝对权力产生绝对腐败。
7、妻子不贞，丈夫有一半责任。
丈夫不贞，太太也有一半责任。
如果把对方逼得落荒而逃，责任就更大。
8、离婚是解决错误爱情和错误婚姻的最妙良法。
9、有现代化的物质，必须有现代化的精神；有现代化的环境，必须有现代化的教养。
否则现代化的物资就贬了值，现代化的环境就被糟蹋。
10、这世界上忘了自己是谁的人触目皆是，所以，丑剧，闹剧，悲剧才一出又一出地上演。
11、依潜力的大小和爆发力的强度来说，男人不过只是男人，而女人则不然。
每一个女人都像是一颗核子弹，不发挥潜力则罢，一旦发挥起来，能把全世界人的眼珠都吓得暴出来。
12、儒家学派似乎是一种势利眼主义，只鼓励安分守己，只鼓励向权势屈膝，只鼓励自私自利，而从不鼓励侠义和其他任何一种属灵的情操。
13、每一个中国人都是一条龙，中国人讲起话来头头是道，上可以把太阳一口气吹灭，下可以治国平天下。
……但是三个中国人加在一起——三条龙加在一起，就成了一条猪、一条虫，甚至连虫都不如。
整体与部分-案例
“整体与部分的关系”教学案例若干则[转贴2007-10-31 08:05:54]字号：大中小案例1：汉初三杰中，韩信可以算得上是千古难得的帅才了，他能够把弱小的军事力量的潜能发挥到极致，以至于最后在垓下设下十面埋伏将不可一世的楚霸王项羽彻底击败，一举奠定了建立汉王朝的基础。
他曾经在与刘邦的闲谈中认为刘邦只有指挥十万军队的能力，而就他自己指挥军队的能力而言，却没有数量限制，指挥的军队越多越好（这就是“韩信将兵，多多益善”成语的来历）。
刘邦说：“率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
”但是，韩信的胜利主要都是战术上的胜利。
张良则不同，他是以总揽全局的战略眼光和决胜千里的超人智慧，为建立强大的汉皇朝立下了不世之功。
张良的智慧在刘邦说的“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良”这句话里可以得到最好的诠释。
历史学家司马迁对张良赞誉有加：“运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。
”连轻易不肯赞誉他人的心高气傲的大文学家苏轼也专门为张良写了一篇著名的《留侯论》，对张良的智慧和品德赞叹不已。
案例2：诸葛亮是历史上的风云人物，他的故事，无论是历代帝王将相，庶民百姓，谈论甚多，家喻户晓；他的尽忠，让很多统治阶层、书香门弟、诗人、文人歌颂，至树为心中崇拜的偶像；他的智慧让很多仁人志士和历史英雄折服，称为“天下奇才”；他的事迹让后人，可歌可泣，名垂千古。
“两表酬三顾，一对足千秋。
”这副对联仅用了短短的十个字，赞颂了诸葛亮才高睿智，鞠躬尽瘁，死而后已的一生功绩。
所谓“两表”是指诸葛亮入川后为蜀汉大业所作的前、后两个《出师表》；还“一对”是指当年刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》，在文中诸葛亮有“三分天下”的精辟分析。
“三顾茅庐问，高才天下知”。
以智慧和廉洁自律名垂史册的诸葛亮，于公元207年在襄樊受邀出山，所献第一策就是纵论天下大势的“隆中对”，使流离无助中的刘备有拨迷雾见青天之感。
兵不过三千、地仅有新野一县，与汉天子在血缘上已远隔十五代的这位“皇叔”，自此按照“卧龙先生”谋划，选择了先夺荆州、次取四川、再争天下的发展方向。