资治通鉴经典语录
出自资治通鉴的名句
出自资治通鉴的名句1、言善非难，行善为难。
2、君子能勤小物，故无大患。
3、人皆作之。
作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。
4、聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。
5、得财失行，吾所不取。
6、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。
7、天下有道，君子扬于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服；天下无道，君子囊括不言，以避小人之祸，而犹或不免。
8、凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。
9、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
10、德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
11、审毫厘之小计，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。
12、亡师失地直是境上一匹夫，若国家犹待其更鸣之辰，岁暮之效，彼非岁暮之臣，弃乡国如脱屣，背君亲如脱屣，岂知远慕圣德，为华夏之纯臣乎？13、十年之功，废于一旦！14、德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
15、孤则易折，众则难摧。
16、士别三日，即更刮目相待。
17、夫功者，难成而易败；时者，难得而易失也；时乎时，不再来！18、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。
必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。
19、经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。
20、惟贤惟德，可以服人。
21、义者无敌，骄者先灭。
22、勇略震主者身危，功盖天下者不赏。
23、坐谈则理高，行之则事阙。
24、所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。
才，是德的辅助；德，是才的统帅。
25、民少官多，十羊九牧。
26、既得陇，复望蜀。
27、侈兴于有馀，俭生于不足。
28、非信无以使民，非民无以守国。
29、币厚言甘，古人所畏也。
30、上马能击杀贼，下马作露版。
资治通鉴中的名言警句
资治通鉴中的名言警句资治通鉴是一部中国古代的纪传体通史，作者是司马光。
该书涵盖了自公元前403年至公元959年的历史，其中蕴含了许多名言警句。
以下是资治通鉴名言警句：1、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
2、短于从善，故至于败。
3、非信无以使民，非民无以守国。
4、圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。
5、骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。
6、靡不有初，鲜克有终。
——《通鉴·周纪》7、任人唯贤，徇公宜实。
——《通鉴·唐纪十二》8、万般皆是命，半点不由人。
——《通鉴·宋纪二》9、知己知彼，百战不殆。
——《通鉴·中山纪》10、将在外，君命有所不受。
——《通鉴·赵纪三》11、丈夫一言许人，千金不易。
12、非信无以使民，非民无以守国。
13、圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。
14、老禾不早杀，余种秽良田。
15、君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？16、骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。
17、短于从善，故至于败。
18、惟名与器，不可以假人，君之所司也。
19、丈夫一言，驷马难追。
——《资治通鉴·周纪》20、时势造英雄。
——《资治通鉴·晋纪》21、以德报怨，何以报德？——《资治通鉴·魏纪》22、以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失。
——《资治通鉴·唐纪》23、夫智能者，人之所以为人也；仁爱者，人之所以为君子也。
——《资治通鉴·唐纪》24、人若自扰，谁之安乐！——《资治通鉴·唐纪》25、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
——《资治通鉴·宋纪》26、骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。
——《唐纪》27、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
——《周纪》28、非信无以使民，非民无以守国。
——《周纪》29、圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。
——《唐纪二》30、惟名与器，不可以假人，君之所司也。
《资治通鉴》经典名句
《资治通鉴》经典名句
•能择善者而从之，美自归己。
•怒者常情，笑者不可测也。
•去就以道，可谓君子矣。
•卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎？
•君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
•秤砣虽小压千斤。
•圣人之观人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。
•相聚偷生，知其不可久。
•天地之功不可仓促，艰难之业当累日月。
•家庭和睦之道：忍忍忍。
•兼听则明，偏信则暗。
•不宝金玉，而忠信为宝。
•丈夫一言许人，千金不易。
•彩笔工夫，难状晚景烟霞。
•由俭入奢易，由奢入俭难。
•天下未定，两虎安得私斗。
•运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏。
•若问古今兴废事，请君只看洛阳城。
•人之患，在于不读史。
•人主自威，则众谋不进。
•治乱民犹治乱绳，不可急也。
•鉴前世之兴衰，考当今之得失。
•孤之有孔明，犹鱼之有水也。
•众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。
•以其人之道，还治其人之身。
•二十八打天下，戒马一生，驰骋千里，只为梦萦。
•天之生人，各有偏长。
•报国之忠，莫如荐士；负国之罪，莫如蔽贤。
•以人为镜，可以知得失。
•凡人之情，穷则思变。
《资治通鉴》经典句子
《资治通鉴》经典句子
1. “德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
”你想想看，在生活中是不是那些品德高尚的人更值得我们尊敬呢？就像我们身边那个总是真诚待人、乐于奉献的朋友，他不就是真正的君子嘛！
2. “兼听则明，偏信则暗。
”哎呀，这可太重要了！你看要是只听一面之词，那不就像盲人摸象，只能看到局部嘛，只有多听不同意见才能了解全面呀！
3. “取之有度，用之有节，则常足。
”这就好比我们花钱，要是毫无节制地乱花，那肯定很快就没钱了呀，但要是合理规划，不就能够一直有足够的钱用嘛！
4. “不痴不聋，不做家翁。
”可不是嘛，一家人相处有时候就得睁一只眼闭一只眼，别太计较，不然这日子还怎么过得下去呀！
5. “木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。
”这就像学习一样，如果心不正，那学的知识也都是歪的呀，就像弓再有力，要是木心不直，箭也射不直呀！
6. “吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。
”你说这领导的喜好影响多大呀，就像一个公司领导喜欢加班，那员工不也得跟着经常加班嘛！
7. “识时务者在乎俊杰。
”在生活中遇到困难了，就得像那些聪明的人一样，懂得随机应变呀，不然不就被困住了嘛！
8. “救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
”可不是嘛，冷了就得穿厚衣服，要是有人说坏话，最好的办法就是自己做好呀，这道理多简单！
9. “君子能勤小物，故无大患。
”你看那些注重细节的人，往往就能避免很多大问题，就像每天认真整理东西的人，就不容易丢东西呀！
10. “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
”真正的仁人是不会做这种事的呀，就像我们不能为了一点利益去做不道德的事呀，这多明显！。
资治通鉴经典名句
资治通鉴经典名句
《资治通鉴》是一部内容丰富、史料繁多的史书，以下是《资治通鉴》中的经典名句：
一、国家建设
1、“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
”——三国，魏，曹
操
2、“明正军令，议民利众，务勤德政，而乡里既治。
”——唐，玄宗
3、“要爱千百亿人民，官吏须爱为先。
”——宋，苏轼
4、“以改人不改法，施政不改任，务在管使而分使，开植本源，以定民心。
”——明，朱熹
二、军事策略
1、“兵贵神速，不可无必备。
”——秦，苏秦
2、“兵无常势，水无常形。
”——魏，曹操
3、“纵有千军万马，攻城以日，则当坚守以年。
”——宋，文天祥
4、“仗剑同心，无敌九州。
”——元，李密
三、国际关系
1、“默而识之，明而行之，公达而受，用而不徇，此之谓有道。
”——西晋，邓晃
2、“民有心理，邦有计谋，圣人能鉴别。
”——南宋，谢安
3、“就政务行之有道，崇远名士赖以存。
”——明，文正
4、“内开明德，外传道义，安抚四方。
”——清，玄烨。
资治通鉴名言名句大全
资治通鉴名⾔名句⼤全1. 出⾃《资治通鉴》的名⾔警句兼听则明，偏信则暗。
⾮信⽆以使民，⾮民⽆以守国。
(1)夫事未有不⽣于微⽽成于著，圣⼈之虑远，故能谨其微⽽治之，众⼈之识近，故必待其著⽽后救之；治其微则⽤⼒寡⽽功多，就其著则竭⼒⽽不能及也。
(2)夫民不可与虑始，⽽可与乐成。
论⾄德者不合于俗，成⼤功者不谋于众。
是以圣⼈苟可以强国，不法其故。
（这是公孙鞅与秦孝公议论变法时说的话，当时他没有得到秦国贵族的赞同）(3)得⼈者兴，失⼈者崩。
恃德者昌，恃⼒者亡。
（商鞅在秦国为相时，制法？2. 资治通鉴中的名句有哪些爱之不以道，适所以害之也丈夫⼀⾔许⼈，千⾦不易才德全尽谓之“圣⼈”，才德兼亡谓之“愚⼈”，德胜才谓之“君⼦”，才胜德谓之“⼩⼈”.凡取⼈之术，苟不得圣⼈，君⼦⽽与之，与其得⼩⼈，不惹得愚⼈才者，德之资也；德者，才之帅也秤砣虽⼩压千⽄，以其德⾜以教化正俗，其才⾜以顿纲振纪，其明⾜以烛微虑远，其强⾜以结仁固义；⼤则利天下，⼩则利⼀国盖聪明疏通者戒于⽆断，湛静安舒者戒于后时，⼴⼼浩⼤者戒于遗忘兼听则明，偏听则暗⼈主必信，信⽽⼜信，谁⼈不亲？上不信，则⽆以使下；下不信，则圣⼈之官⼈，犹匠之⽤材也，取其所长，⽤其所短责其所难，则其易者不劳⽽正；补其所短，则其长者不功⽽遂。
3. 资治通鉴中的名⾔有哪些爱之不以道，适所以害之也丈夫⼀⾔许⼈，千⾦不易才德全尽谓之“圣⼈”，才德兼亡谓之“愚⼈”，德胜才谓之“君⼦”，才胜德谓之“⼩⼈”。
凡取⼈之术，苟不得圣⼈，君⼦⽽与之，与其得⼩⼈，不惹得愚⼈才者，德之资也；德者，才之帅也秤砣虽⼩压千⽄，以其德⾜以教化正俗，其才⾜以顿纲振纪，其明⾜以烛微虑远，其强⾜以结仁固义；⼤则利天下，⼩则利⼀国盖聪明疏通者戒于⽆断，湛静安舒者戒于后时，⼴⼼浩⼤者戒于遗忘兼听则明，偏听则暗⼈主必信，信⽽⼜信，谁⼈不亲？上不信，则⽆以使下；下不信，则圣⼈之官⼈，犹匠之⽤材也，取其所长，⽤其所短责其所难，则其易者不劳⽽正；补其所短，则其长者不功⽽遂4. 资治通鉴中的名句有哪些爱之不以道，适所以害之也查看丈夫⼀⾔许⼈，千⾦不易查看才德全尽谓之“圣⼈”，才德兼亡谓之“愚⼈”，德胜才谓之“君⼦”，才胜德谓之“⼩⼈”。
资治通鉴30金句,诠释真理,顶级智慧
《资治通鉴》30金句，诠释真理，顶级智慧《资治通鉴》是司马光编撰的一部编年体通史。
其内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
今天为大家整理出《资治通鉴》中30句经典语录，以加深理解，帮助阅读。
1、疾风知劲草，板荡识诚臣。
解释:只有经过疾风的考验，才会知道什么是劲草;社会动荡，才能分辨出谁是忠臣。
2、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
解释:君子凭着自己的才能做好事，小人仗着自己的才能做坏事。
3、保先于事，故能无优;事至而忧，无救于事。
解释:在事前忧虑，事到临头就不会有忧虑;事到临头才忧虑，对事情已经没有任何帮助。
4、凡人之情，穷则思变。
解释:人的本性是在到了没有办法之时，就要设法改变现状。
5、兵出无名，事故不成。
解释:出兵没有正当的理由，就不会取得胜利。
6、以贵凌物，物不服;以威加人，人不厌。
解释:凭权势欺凌别人，别人自然不服;用威严统辖别人，别人便不会满意，这是显而易见的事。
物，自己以外的其他人。
7、明者，销祸于未萌。
解释:聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。
8、能择善者而从之，美自归己。
解释:能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。
9、牧心者，牧天下。
解释:善于把握人心的人，则可以把握天下。
10、宠辱不惊，肝木自宁。
解释:受宠受辱都不在乎，不因个人得失而动心，身体自然安宁。
11、凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。
解释:做事情之所以龍修取得成功，这是梁于能場严肃地对待它凡事之所以会火败，大多是因为轻视成懈岛。
12、水低成海，人低为王。
解释:水往低处流汇集成了大海，同理，做人也应低调谦卑才能成大事13、城门失火，殃及池鱼。
解释:城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，河里的鱼也无法存活了。
此命困受连累而遭到损失或祸害。
14、贤而多财，则损其志:愚而多财，则益其过。
解释:贤能之人，财富多了就会损害他们的意志:愚庸之人，财富多了扰会增加她们的建火15、币厚言甘，古人所畏也。
资治通鉴经典语录精选
资治通鉴经典语录精选《资治通鉴》由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，里面有很多经典的语录。
以下是店铺为你精心整理的资治通鉴语录，希望你喜欢。
资治通鉴语录1、牧心者，牧天下。
2、兼听则明，偏信则暗。
3、做之不止，乃成君子。
4、不痴不聋，不做家翁。
5、丈夫一言许人，千金不易。
6、爱之不以道，适所以害之也。
7、救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
8、人主必信，信而又信，谁人不亲?9、巨大的建筑，总是由一木一石叠起。
10、未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割!11、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
12、二十八打天下，戒马一生,驰骋千里,只为梦萦。
13、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。
14、故胜者不失其所守，不胜者得其所求。
若是，故辩可为也。
15、何谓君子?何谓小人?德大于才便是君子，才大于德便是小人。
16、责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂。
17、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。
18、天下有道，君子扬于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服;天下无道，君子囊括不言，以避小人之祸，而犹或不免。
19、所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅;所谓德，是指正直、公道、平和待人。
才，是德的辅助;德，是才的统帅。
20、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义;大则利天下，小则利一国。
21、“阅库甲兵，远胜隋世。
”上曰：“甲兵武备，诚不可阙;然炀帝甲兵岂不足邪!卒亡天下。
若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。
22、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
23、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。
资治通鉴经典语录
资治通鉴经典语录导读：1、去就以道，可谓君子矣。
2、才者，德之资也；德者，才之帅也。
3、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
4、君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎？5、解杂乱纷纠者不控拳，救斗者不博撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。
6、思其人，至其乡，其处在，其人亡。
7、才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
8、审毫厘之小计，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。
9、元吉遽至，夺弓将扼之，敬德跃马叱之。
元吉步欲趣武德殿，敬德追射，杀之。
10、狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
11、千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。
12、做之不止，乃成君子。
13、贤而多财，则损其志。
愚而多财，益增其过。
14、人主必信，信而又信，谁人不亲？15、夫聪慧强毅之谓才，正直中和之谓德。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
16、非为功难，成功难也。
17、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
18、人皆作之。
作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。
19、何谓君子？何谓小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。
20、德胜才，谓之君子才胜德，谓之小人。
21、丈夫一言许人，千金不易。
22、能择善者而从之，美自归己。
23、人不可以求备，必舍其所短，取其所长。
24、故胜者不失其所守，不胜者得其所求。
若是，故辩可为也。
25、牧心者，牧天下。
26、井深十五丈不得水，吏士渴乏，榨马粪汁而饮之。
27、二十八打天下，戎马一生，驰骋千里，只为梦萦。
28、夫功者，难成而易败；时者，难得而易失也；时乎时，不再来！29、救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
30、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。
31、任贤必治，任不肖必乱。
32、吾与其富贵而诎于人，吾宁甘贫贱而轻世肆志焉！33、生而富者骄，生而贵者傲。
生而富贵而能不骄傲者，为之有也。
34、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。
《资治通鉴》中的60句至理名言，洞见古人智慧精华，建议多读！
《资治通鉴》中的60句至理名言，洞见古人智慧精华，建议多读！60句至理名言：1、巨大的建筑，总是由一木一石叠起2、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短3、才者，德之资也；德者，才之帅也4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人5、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘6、人主必信，信而又信，谁人不亲？7、上不信，则无以使下；下不信，则8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂9、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国10、国以民为本，民以食为天11、以人为镜，可以知得失12、以其人之道，还治其人之身13、与父老约，法三章耳14、与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者15、运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏16、缘木求鱼，升山采珠17、宜直言正论，非苟阿意顺指18、有生之乐，无死之心，所以不胜也19、忧人之忧，乐人之乐20、欲加之罪，何患无辞21、丈夫为志，穷当益坚，老当益壮22、枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭23、知足不辱，知止不殆24、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之25、治乱民犹治乱绳，不可急也26、钱用尽更来，机事一失不可复追27、取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足28、物极则反，器满则倾。
29、百姓安则乐其生，不安则轻其死30、知用兵之术，不知为天下之道31、足寒伤心，民怨伤国32、举大事者不顾家33、治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢34、去河北贼易，去朝廷朋党难35、物不极则不反，恶不极则不亡36、有功必赏，有罪必罚37、无赏无罚，虽尧舜不能为治38、军无赏，士不往39、赦者小人之幸，君子之不幸40、法一动摇，人无所措手足41、取法于上，仅得其中：取法于中，不免为下42、父子兄弟罪不相及43、人各有能有不能，吾不强对以所不知44、人生居世间，譬犹骋六骥过决隙45、人苦不知足，既平陇，复望蜀46、人君之养人，在省其征役而已47、人患志之不立，何忧令名不彰48、日中则移，月满则亏49、忍小忿而存大信50、水清无大鱼，察政不得下和51、水能载舟，亦能覆舟52、司马昭之心，路人皆知53、生乃与哙等为伍54、士别三日，便当刮目相待55、三十六计，走为上计56、失之毫厘，差以千里57、视远者不顾近，虑大者不计细58、三寸之舌，强于百万之师59、善战者因其势而利导之60、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
《资治通鉴》名言
《资治通鉴》名言《资治通鉴》是司马光所著的一部纪传体通史，概括了从周朝末年到北宋初年的历史事件，涵盖了400多年间的政治、军事、经济、文化等各个方面。
这本书以其独特的史书风格和深入的历史分析闻名于世，并经久不衰。
其中包含了许多名言，下面将介绍几个其中的代表性名言，并对其进行相关参考内容的阐释。
1. "人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛"这句话出自《资治通鉴·卷一百九十二》。
它表达了人死后将不再有任何烦恼和痛苦，生死之间的差别在人的眼中是微不足道的。
这个名言以简洁的语言揭示了生死的本质，追求人生价值的最高境界应该是超越生死的束缚，无论面对荣辱生死，都能坦然面对，并有所作为。
参考内容：这句名言体现了中国古代智慧的一面，它提醒着我们要对待生死要有正确的态度。
人生短暂，应当珍惜每一天，不为一时的得失或者荣辱所困扰，而是应该从容淡定地对待人生的起伏。
仅从个人的角度来看，我们要有积极向上的人生态度，充分发挥自己的潜能，追求自己理想的生活。
从社会的角度来看，我们应该尊重生命，尊重他人的选择和权利，关注社会的公平正义，在有限的时间内，为建设一个和谐、进步的社会而努力。
2. "路漫漫其修远兮"这句名言出自《资治通鉴·卷二百四十》。
它表达了人们在长期的奋斗中，需要付出持久的努力和毅力，才能达到自己的目标。
人生之路就像是一条漫长的道路，需要不断修正、调整和努力，才能取得成果。
这句名言给人的启示是，人要有远大的目标和坚定的决心，不断奋斗才能获得成功。
参考内容：这句名言给我们以精神上的鼓励和力量，要在人生道路上有勇气和耐心，坚定信念，追寻梦想并为之努力奋斗。
人生之路并非一帆风顺，成功也不是一蹴而就的，要有足够的耐心和毅力。
另一方面，这句名言也提醒我们要有长远的眼光，不要只看眼前的利益，而是要从长远利益出发，为未来而努力。
在追求目标的过程中，要不断完善自我，不断修正错误，才能在漫长的道路上走得更远、更好、更有意义。
资治通鉴经典语录
资治通鉴经典语录导读：本文是关于资治通鉴经典语录，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、去就以道，可谓君子矣。
2、才者，德之资也；德者，才之帅也。
3、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
4、君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎？5、解杂乱纷纠者不控拳，救斗者不博撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。
6、思其人，至其乡，其处在，其人亡。
7、才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
8、审毫厘之小计，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。
9、元吉遽至，夺弓将扼之，敬德跃马叱之。
元吉步欲趣武德殿，敬德追射，杀之。
10、狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
11、千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。
12、做之不止，乃成君子。
13、贤而多财，则损其志。
愚而多财，益增其过。
14、人主必信，信而又信，谁人不亲？15、夫聪慧强毅之谓才，正直中和之谓德。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
16、非为功难，成功难也。
17、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
18、人皆作之。
作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。
19、何谓君子？何谓小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。
20、德胜才，谓之君子才胜德，谓之小人。
21、丈夫一言许人，千金不易。
22、能择善者而从之，美自归己。
23、人不可以求备，必舍其所短，取其所长。
24、故胜者不失其所守，不胜者得其所求。
若是，故辩可为也。
25、牧心者，牧天下。
26、井深十五丈不得水，吏士渴乏，榨马粪汁而饮之。
27、二十八打天下，戎马一生，驰骋千里，只为梦萦。
28、夫功者，难成而易败；时者，难得而易失也；时乎时，不再来！29、救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
30、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。
31、任贤必治，任不肖必乱。
32、吾与其富贵而诎于人，吾宁甘贫贱而轻世肆志焉！33、生而富者骄，生而贵者傲。
生而富贵而能不骄傲者，为之有也。
资治通鉴经典句子
资治通鉴经典句子资治通鉴经典句子在学习、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的句子吧，句子的组成部分，包括主语、谓语、宾语、定语、状语、补语六种。
那么问题来了，到底什么样的句子才经典呢？下面是小编为大家收集的资治通鉴经典句子，仅供参考，大家一起来看看吧。
资治通鉴经典句子11、言善非难，行善为难。
2、君子能勤小物，故无大患。
3、人皆作之。
作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。
4、聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。
5、得财失行，吾所不取。
6、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。
7、天下有道，君子扬于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服；天下无道，君子囊括不言，以避小人之祸，而犹或不免。
8、凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。
9、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
10、德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
11、审毫厘之小计，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。
12、亡师失地直是境上一匹夫，若国家犹待其更鸣之辰，岁暮之效，彼非岁暮之臣，弃乡国如脱屣，背君亲如脱屣，岂知远慕圣德，为华夏之纯臣乎？13、十年之功，废于一旦！14、德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
15、孤则易折，众则难摧。
16、士别三日，即更刮目相待。
17、夫功者，难成而易败；时者，难得而易失也；时乎时，不再来！18、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。
必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。
19、经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。
20、惟贤惟德，可以服人。
21、义者无敌，骄者先灭。
22、勇略震主者身危，功盖天下者不赏。
23、坐谈则理高，行之则事阙。
24、所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。
《资治通鉴》精华
《资治通鉴》精华1. 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。
-《资治通鉴·唐纪》释义:木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
2. 能择善者而从之，美自归己。
-《资治通鉴·宋纪》释义:能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。
3. 德胜才，谓之君子;才胜德，谓之小人。
-《资治通鉴·唐纪》释义:德行胜过才能，叫做君子;才能胜过德行，就叫做小人。
4. 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。
-《资治通鉴·唐纪》释义:事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。
5. 好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。
-《资治通鉴·唐纪》释义:争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。
这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
6. 千钧之弩，不为鼷鼠发机;万石之钟，不以莛撞起音。
-《资治通鉴·汉纪》释义:千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动;万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。
指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。
7. 聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。
-《资治通鉴·汉纪》释义:聪明通达的人要警惕过于明察;听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
8. 得财失行，吾所不取。
-《资治通鉴·陈纪》释义:获得财物却丧失了德行(得不义之财), 这样的事我是不去做的。
9. 去就以道，可谓君子矣。
-《资治通鉴·晋纪》释义:离开自己的职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
10. 夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。
-《资治通鉴·唐纪》释义:让他升任，是为了奖励他的功劳;罢免他，是为了惩罚他的过错。
这两方面常常可以交替使用。
《资治通鉴》中的金句，言简意赅，警醒世人
《资治通鉴》中的金句，言简意赅，警醒世人《资治通鉴》是中国古代最权威、最重要的一部编年体通史，被视为君臣士人的必修教科书，即使在现当代，也有重大影响。
今天，特摘选其中名言佳句供大家品读。
1. 夫信者，人君之大宝也。
国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。
是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。
不善者反之……第2卷周显王十年【译文】信誉是君主至高无上的法宝。
国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。
所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之……【注】司马光根据秦国商鞅实行变法，立木为信的史事，作信誉是治国之本的议论。
信誉是为政的重要原则，是治国理政的法宝。
只有取信于民，人民才会拥护你、支持你，国家才能和谐，政权才能稳固。
得民心者得天下！2.法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
第14卷汉文帝前十年【译文】法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，这样才能使所有的人都不敢依仗权势而触犯法律。
【注】将军薄昭杀了汉朝廷的使者，文帝不忍以国法杀他。
司马光对此事发表执法要严格，不分亲疏的意见。
在法律面前人人平等，严格执法不分亲疏，刑可以上大夫。
在社会生活中，任何人不能超越法律之上，不管什么人，不管职位多高，都必须遵法守法，违法必究应该成为执政者的为政之道。
3.“国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。
”夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。
夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
第18卷汉武帝元朔元年【译文】“国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。
”愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。
那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。
【注】临淄人主父偃上书汉武帝谈了九项事，这是其中有关治国的一件。
资治通鉴的八句名言
资治通鉴的八句名言资治通鉴是中国古代一部重要的历史著作，它以年代为序，记录了从公元前403年到公元959年的中国历史。
在这部著作中，有许多经典的名言，这些名言不仅具有历史价值，也具有现实意义。
下面，我们就来看看资治通鉴中的八句名言。
1. “天下大势，分久必合，合久必分。
”这句话出自《晋书·王导传》，意思是说，天下的大势是分合交替的，长时间的分裂必然会导致合并，而长时间的合并也必然会导致分裂。
这句话告诉我们，历史的发展是有规律可循的，我们要根据历史的规律来把握时代的发展。
2. “兵乃国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”这句话出自《晋书·王敦传》，意思是说，军队是国家的大事，是生死存亡的关键，必须认真对待。
这句话告诉我们，军队是国家的重要力量，必须加强军队建设，保障国家安全。
3. “天下之事，不可偏听偏信，以一人之言为据。
”这句话出自《唐书·李密传》，意思是说，处理事情不能只听一方之言，要听取各方面的意见，做出公正的判断。
这句话告诉我们，要客观公正地看待问题，不能被个人的言论所左右。
4. “人生在世，不称意者十之八九。
”这句话出自《宋书·王僧辩传》，意思是说，人生在世，不如意的事情很常见。
这句话告诉我们，人生充满了挫折和困难，我们要学会面对困难，坚持不懈地追求自己的目标。
5. “君子以思患而豫防之。
”这句话出自《史记·魏公子列传》，意思是说，君子要预见危险，提前防范。
这句话告诉我们，要有预见性，及时发现问题，采取措施，避免危险的发生。
6. “天下之事，不可不察也。
”这句话出自《晋书·王敦传》，意思是说，天下的事情必须认真观察，才能做出正确的判断。
这句话告诉我们，要关注时事，了解社会动态，才能做出正确的决策。
7. “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”这句话出自《唐书·李白传》，意思是说，人生谁都会死，但是留下的精神和事迹会永存于世。
资治通鉴100句名言
资治通鉴100句名言1、兼听则明，偏信则暗。
2、丈夫一言许人，千金不易。
3、爱之不以道，适所以害之也。
4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人5、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。
必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。
6、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国7、二十八打天下，戒马一生,驰骋千里,只为梦萦8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂9、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘10、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短11、人主必信，信而又信，谁人不亲？12、巨大的建筑，总是由一木一石叠起13、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
14、秦穆公失马秦穆公亡马,歧下野人得而共食之者三百人。
吏逐得，欲法之。
公曰：“君子不以畜害人。
吾闻食马肉不饮酒者，伤人。
”乃饮之酒。
其后穆公伐晋，三百人者闻穆公为晋所困，椎锋争死，以报食马之德。
于是穆公获晋侯以归。
15、魏文侯期猎魏文侯与虞人期猎。
是日，饮酒乐，天雨。
文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。
魏于是乎始强。
16、“阅库甲兵，远胜隋世。
”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。
若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。
”。
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篇一：《资治通鉴》名句《资治通鉴》100个名句a安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山b不痴不聋，不做家翁不入虎穴，焉得虎子不遇檠根错节，无以别利器不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人百闻不如一见兵出无名，事故不成本是同根生，相煎何太急c城不入，臣请完璧而归之乘长风破万里浪此间乐，不思蜀苍天已死，黄天当立。
岁在甲子，天下大吉臣所以荐桓谭者，望能以忠正导主豺狼当路，安问狐狸d道之以德，齐之以礼大丈夫安能久事笔墨间德者人之所严，而才者人之所爱得黄金百斤，不如得季布一诺f风声鹤唳，草木皆兵福至心灵，祸来神昧非亭午夜分，不见曦月g古人贵朝闻夕改孤则易折，众则难摧孤之有孔明，犹鱼之有水也h何所闻而来，何所见而去何不食肉糜韩信能忍胯下之辱汉朝与夜郎谁大胡服骑射，以教百姓豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵j 鸡鸣狗盗之徒今寇众我寡，难与持久匠之用木也，取其所长，弃其所短将欲取之，必姑与之军令有所不从军法不可私，名节不可亏骄奢生于富贵，祸乱生于所忽疾风扫落叶兼听则明，偏信则暗k口有蜜，腹有剑l洛阳强项令m莫敢饰诈，务尽其情q强弩之末，势不能穿鲁缟曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客屈节辱命，虽生，何面目以归汉权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑秦始皇焚书坑儒骑虎者势不得下群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏r人各有能有不能，吾不强对以所不知人生居世间，譬犹骋六骥过决隙人苦不知足，既平陇，复望蜀人君之养人，在省其征役而已人患志之不立，何忧令名不彰日中则移，月满则亏忍小忿而存大信 s水清无大鱼，察政不得下和水能载舟，亦能覆舟司马昭之心，路人皆知生乃与哙等为伍士别三日，便当刮目相待三十六计，走为上计失之毫厘，差以千里视远者不顾近，虑大者不计细三寸之舌，强于百万之师善战者因其势而利导之t天知、地知、我知、子知，何谓无知天下未定，两虎安得私斗w卧榻之侧，岂容他人鼾睡万事俱备，只欠东风无不一当十，呼声动天地x贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过相聚偷生，知其不可久徐行则易为所及，速进则彼所不测形者神之质，神者形之用雪花飘飘何所似，未若柳絮因风起挟天子以令诸侯y一家哭何如一路哭以君之贵，奉公守法，则上下平以人为镜，可以知得失以其人之道，还治其人之身与父老约，法三章耳与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏英雄无用武之地缘木求鱼，升山采珠宜直言正论，非苟阿意顺指有生之乐，无死之心，所以不胜也忧人之忧，乐人之乐欲加之罪，何患无辞z丈夫为志，穷当益坚，老当益壮枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭知足不辱，知止不殆在德不在险纵江东父兄怜而王我，我何面目见之治乱民犹治乱绳，不可急也赵括纸上谈兵赵高指鹿为马篇二：资治通鉴中经典摘录之一资治通鉴中经典摘录之一：德与才分类：《资治通鉴》学习 | 标签：译文柏杨资治通鉴原文小人2006-09-17 10:35阅读(516)评论(6)原文：夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
柏杨译文：所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。
才，是德的辅助；德，是才的统帅。
原文：故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
柏杨译文：德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。
原文：凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！柏杨译文：挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。
原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。
持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。
愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。
而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！柏杨曰：司马光把人性当成一个无机体，所以对才能和品德所作的界说，似是而非。
“强毅”固是才能，也是品德；“公正”固是品德，也是才能。
尤其在实际的政治操作中，判断一个人到底是“才能”胜过“品德”？或是“品德”胜过“才能”？根本无法办到。
哪一个君王领袖，不是肯定他的亲信部属，都是天下第一贤明兼天下第一忠心？如果早就知道他是一个邪恶小人，岂会赋以重任？中国传统上的用人行政，一直绕着这种“才能”“品德”“君子”“小人”的圈圈打转，连诸葛亮都强调要“亲君子”“远小人”。
咦，芸芸众生，济济群官，模样都差不多，谁是“君子”？谁是“小人”？结果形成一项“我是君子，你是小人”定律，互相指控。
几个著名的王朝，如宋王朝和明王朝，就是在这种互相指控中，使中央政府陷于瘫痪，终于灭亡。
而且，纯理论上，“愚人”比“小人”更糟，俗话说：“昏官之害，胜于贪官。
”贪官在无赃可贪，或刀架到脖子上不敢贪的时候，他的才能还足以做出有利于人民的事。
而昏官，无论什么时候，他都不能运转。
司马光这种论调，使历届王朝政府，都拼命强调“品德”，结果大多数都毁于庸才之手。
因为人心复杂，二分法既天真而又简单，一个人身上的邪恶与高贵，固同时并存，在盖棺之前，无法化验，也无法提出分析报告。
只有一个方法可以防止邪恶，那就是民主制度和法治精神，用选举和法律来控制他的邪恶程度，同时也用选举和法律激发他高贵的品德。
然而司马光那个时代，却没有民主，法律更没有力量，使司马光只好诉诸抽象原则。
于是，我们困惑（不是责备）：以司马光学问的渊博，为什么没有冒出一点民主法治的构思？资治通鉴之司马光关于德才的论述(2012-02-14 19:26:49)臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。
夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。
夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。
是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。
爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！翻译过来就是：司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。
才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。
所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。
才，是德的辅助；德，是才的统帅。
云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。
棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。
所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。
挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。
原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。
持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。
愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。
而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！篇三：中国文化经典语录中国文化经典语录01、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（宋·范仲淹·岳阳楼记） 02、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
（宋·晏殊·浣溪沙） 03、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
（宋·晏殊·醉翁亭记） 04、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（宋·欧阳修·伶官传序）05、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
（宋·欧阳修·伶官传序） 06、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（宋·柳永·凤栖梧） 07、兼听则明，偏信则暗。
（宋·司马光·资治通鉴）08、由俭入奢易，由奢入俭难。
（宋·司马光·训俭示康） 09、鉴前世之兴衰，考当今之得失。
（宋·司马光·资治通鉴）10、循序而渐进，熟读而精思。
（宋·朱熹·读书之要）11、即以其人之道，还治其人之身。
（宋·朱熹·中庸集注）12、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（宋·朱熹·观书有感）13、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（宋·王安石·登飞来峰）14、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
（宋·王安石·题张司业诗）15、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
（宋·苏轼·蝶恋花）16、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（宋·苏轼·题西林壁）17、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（宋·苏轼·惠崇春江晚景）18、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。