裴航和云英美丽的爱情传说故事
《笠翁对韵》（下卷）八庚原文及译文
八庚形对貌，色对声。
夏邑对周京。
江云对涧树，玉磬对银筝。
人老老，我卿卿。
晓燕对春莺。
玄霜舂玉杵，白露贮金茎。
贾客君山秋弄笛，仙人缑岭夜吹笙。
帝业独兴，尽道汉高能用将；父书空读，谁言赵括善用兵。
［注］人老老：战国哲学家孟轲曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”意思是，尊敬自己的老人，从而也尊敬别人的老人；爱自己的孩子，从而也爱别人的孩子。
人老老，即尊敬别人的老人。
《礼记?大学》：“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟（古同悌）。
”第一个“老”字作动词用。
我卿卿：卿是对人的尊称，也是对妻子的昵（nì溺）称。
西晋大臣王衍妻呼衍曰卿。
衍曰：“奈何卿我？”妻曰：“我不卿卿，谁复卿卿。
”（意为我不称你为卿，还有谁称你为卿呢）？故后以“卿卿我我”作为夫妻恩爱之典。
玄霜句：（唐）裴銏《传奇》中讲一个故事，下第秀才裴航，遇到仙人云翘夫人，赠诗一首曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉京。
”后裴生经蓝桥驿，果遇一妪揖之求饮，妪使云英持瓯浆，令饮之。
因诗合，欲娶云英，妪命裴购玉杵并捣药，果得玉杵。
聘之，俱仙去。
《太平广记?裴航》载，裴航，唐代长庆年间秀才，下第，舟过襄汉，遇云翘樊夫人，使其婢袅烟赠诗一绝。
夫人答诗云：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙路，何用崎岖上玉京。
”后裴航经蓝桥驿，果遇云英送水，裴航以玉杵为聘礼，娶云英，二人俱升仙而去。
玄霜，传说中的仙药。
白露句：汉武帝好神仙之术，史载他曾作铜柱，上有铜仙人擎玉盘，承接夜露，据说以此露和玉屑饮之可长生。
杜甫诗：“蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。
”又魏明帝亦作承露金茎，高十一丈。
贾客句：《博异志》载，有商人吕乡筠，善吹笛，一次泊舟君山附近，遇到一位老人，有合上天神乐、仙乐和自己欣赏的三支仙笛，吹奏数声，湖上风波大作。
贾（g?古）客，商人。
仙人句：传说周灵王太子晋好吹笙，作《凤凰鸣》，遇浮邱公，接上蒿山。
后于七月七日乘白鹤过缑氏山头，拱手谢别时人而去。
“一生一代一双人,争教两处销魂。”原文、赏析
一生一代一双人，争教两处销魂。
出自清代纳兰性德的《画堂春·一生一代一双人》
原文
一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春？
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。
其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光采夺目的一席。
他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。
虽侍从帝王，却向往经历平淡。
特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。
流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
”富于意境，是其众多代表作之一。
创作背景：这首词的具体创作背景不详。
有认为词中所写乃是一“入宫女子”，并指此女子即性德表妹谢氏，谓其未入宫时，易与结为夫妻，入宫之后等于嫦娥奔月，便再难回人间，而纳兰性德对心上人的爱恋，却只能通过此词来遥寄。
也有解作悼亡之作。
译文
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本科毕业论文--唐传奇中妇女的独特形象和地位
人面不知何处去，桃花依旧笑春风——解读唐传奇中的女性形象摘要：本文是对唐传奇中的女性形象进行解读，将众多典型形象分为四大类进行分析、整理，然后可以直观的看出女性形象的一些具体的特点，以便使大家更直接的了解女性形象在唐传奇中的特点和意义。
结合女性形象来具体说明唐传奇对小说发展的意义和影响，以及女性形象对以后小说发展所起的不可替代的作用。
关键词：传奇女性形象直录逸闻一“传奇”是唐代兴起的一种文言短篇小说的体裁，是唐代小说的一种别称。
这类小说往往以“记”或“传”名篇，作者以史家笔法“传奇写事，搜奇记”（《少室山笔丛九流绪论》），故谓之传奇。
唐传奇是在六朝志人志怪小说基础上发展起来的，源于志怪而又突破志怪樊篱。
湖应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传承桀讹，未必尽是幻语；至唐人乃作意好奇，假小说以记笔端。
”（《少室山笔丛》）六朝人志怪是把志怪当成事实来记载，他们并不是有意识的写小说。
唐人写传奇，才开始有意识的从事小说创作。
正如鲁迅先生所说：“传奇者流，源盖出于志怪，……而大归则究在文彩与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。
”（《史略》）鲁迅先生后来说的更透彻：“小说亦不如诗，至唐代而一变，虽尚不离搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在事时则始有意为小说。
“（《史略》）这就是说，唐传奇是中国小说史上的一次巨大的飞跃，标志着中国小说进入了成熟的阶段。
唐传奇小说得以蓬勃发展，有多方面的原因：首先，魏晋南北朝时期得志怪故事、轶事小说，给唐传奇小说的发展奠定了一定的基础。
魏晋南北朝时期的小说还是相当幼稚的，他们篇幅短小，情节简单，缺乏典型性，所以只能说是小说的雏形。
唐传奇小说的作者们在这以基础之上，经过辛勤的艺术劳动，使小说从题材，内容，结构等方面，都获得了新的发展。
其次，唐代政治经济的发展变化，社会生活的错综复杂，是传奇小说发展繁荣的土壤。
唐代政治的渐趋稳定，生产力的逐步提高，社会经济的日益繁荣，以及盛唐之后城市经济的蓬勃发展，这一切都给传奇小说的发展创造了物质条件，提供了大量创作题材。
浅谈裴铡《传奇》的仙道色彩
浅谈裴铡《传奇》的仙道色彩摘要：晚唐作家裴的文言小说集《传奇》是一部在中国小说史上有着重要影响的著作。
书中多写神仙诙谲之事，具有浓郁的仙道色彩，从仙道方面论述了成仙人物的各种类型：豪侠之士；崇道之士；痴情之士。
关键词：裴；《传奇》；仙道色彩唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟阶段。
唐传奇在中唐极盛，晚唐稍衰。
但晚唐裴的《传奇》在小说发展史上亦有其独特的价值。
《传奇》一书中充满了浓郁的仙道色彩，人神人鬼人狐人猿故事别具特色，作者用他那丰富的想象力，给我们展现了另一个丰富多彩的艺术世界。
裴《传奇》产生于晚唐。
任何一部作品的特色都由主客观因素共同作用而形成。
晚唐时社会动乱，宦官专权，藩镇割据，加上统治阶级的腐败，使唐王朝陷入无法挽救的危机之中。
处在这种社会现实中的芸芸众生，他们无力面对冷酷的社会现实，于是纷纷崇道涉佛，渴望长生不老，以求得一丝心灵寄托。
《传奇》中部分作品有着明显的崇道意味。
另外，作品中还有独具魅力的人神人鬼人狐人猿遭遇类故事。
在这些哀婉凄艳的故事中，一方面反映作家逃避现实，用自己丰富的想象力为自己建构一个独特的精神世界，借以摆脱冷酷的现实世界的烦扰。
另一方面，也能反映出人类对于美好感情的深深向往。
但是裴生活在那样一个社会动乱的大环境中，他又不能不去关注一些社会现实，于是《传奇》中又有些关乎侠士的作品。
于是渴望侠义之士，呼唤英豪，以期让他们来伸张正义，抚平动乱，战胜现实，从而完成众人的心愿，这也在一定程度上反映了作者本人深深的爱国责任感。
而隐逸，侠义，爱情这几类题材的作品，又在裴的集子中达到了水乳交融的和谐统一。
因裴《传奇》中充满浓郁的仙道色彩，作品中的主人公大多最后都具备了仙的特性，得道成仙，下面就简单总结一下《传奇》中能够成仙的几类人物。
一是豪侠之士。
他们有义气，有仁爱之心，乐于帮助别人。
这又可分两小类，一类是武功高强，而近乎仙，以帮助别人为己任，本身有了仙的特性，如《昆仑奴》，《聂隐娘》。
辛十四娘的故事聊斋志异卷八【清代】蒲松龄
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[5]细小：家小，指眷属。
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[6]未遭良匹：意谓未曾选配人家。遭，遇。匹，配偶。
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[7]镜台自献：意谓自媒求婚。晋人温峤的堂姑母托他为女儿作媒。一天，温峤告诉姑母说，佳婿已物色到，并送来玉镜台为聘礼。等到举行婚礼，原来新婿就是温峤本人。事见《世说新语·假谲》。后遂以“镜台自献”，代指亲自求婚。
镜台，镜匣。
逾刻，青衣数人扶一老妪出，曰：“郡君至[19]。”生起立，肃身欲拜[20]。妪止之坐，谓生曰：“尔非冯云子之孙耶？”曰：“然。”妪曰：“子当是我弥甥[21]。老身钟漏并歇[22]，残年向尽，骨肉之间，殊所乖阔[23]。”生曰：
“儿少失怙[24]，与我祖父处者，十不识一焉。素未拜省，乞便指示。”妪曰：“子自知之。”生不敢复问，坐对悬想。妪曰：“甥深夜何得来此？”生以胆力自矜诩，遂一一历陈所遇。妪笑曰：“此大好事。况甥名士，殊不玷于姻娅
青衣应诺。去移时，入白：“呼得辛家十四娘至矣。”旋见红衣女子，望妪俯拜。妪曳之曰：“后为我家甥妇，勿得修婢子礼。”女子起，娉娉而立[29]，红袖低垂。妪理其鬓发，捻其耳环，曰：“十四娘，近在闺中作么生[30]？”女
低应曰：“闲来只挑绣。”回首见生，羞缩不安。妪曰：“此吾甥也。盛意与儿作姻好，何便教迷途，终夜窜溪谷？”女俯首无语。妪曰：“我唤汝非他，欲为吾甥作伐耳。”女默默而已。妪命扫榻展裀褥，即为合卺。女觍然曰：
忍，问曰：“未审意旨，幸释疑抱[10]。”辛曰：“君卓荦士[11]，倾风已久。但有私衷，所不敢言耳。”生固请之。辛曰：“弱息十九人[12]，嫁者十有二。醮命任之荆人[13]，老夫不与焉。”生曰：“小生只要得今朝领小奚奴带露行
者。”辛不应，相对默然。闻房内嘤嘤腻语，生乘醉搴帘曰：“伉俪既不可得，当一见颜色，以消吾憾。”内闻钩动，群立愕顾。果有红衣人，振袖倾鬟[14]，亭亭拈带。望见生入，遍室张皇。辛怒，命数人捽生出。
《画堂春·一生一代一双人》原文译文及赏析
《画堂春·一生一代一双人》原文译文及赏析《画堂春·一生一代一双人》是由纳兰性德所创作的，全词直抒胸臆，落落大方，将一段苦恋无果乃至悲痛终生的感情完美呈现。
下面就是小编给大家带来的《画堂春·一生一代一双人》的译文及鉴赏，希望能帮助到大家!《画堂春·一生一代一双人》清代：纳兰性德一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春?浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
《画堂春·一生一代一双人》译文明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
经常想念、盼望却不能在一起，看着这一年一年的春色，真不知都是为谁而来?蓝桥相遇并不是难事，难的是即使有不死的灵药，也不能像嫦娥那样飞入月宫与她相会。
如果能够像牛郎织女一样，渡过天河团聚，即使抛却荣华富贵也甘心。
《画堂春·一生一代一双人》注释争教：怎教。
销魂，形容极度悲伤、愁苦或极度欢乐。
蓝桥：地名。
在陕西蓝田县东南蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。
此处用这一典故是表明自己的“蓝桥之遇”曾经有过，且不为难得。
药成碧海难奔：《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。
”高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之。
姮娥盗食之，得仙。
奔入月宫，为月精。
”李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
”这里借用此典说，纵有不死之灵药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去，意思是纵有深情却难以相见。
饮牛津：晋代张华《博物志》：“旧说云：天河与海通，近世有人居海诸者，年年八月，有浮槎来去，不失期。
人有奇志，立飞阁于搓上，多资粮，乘搓而去。
至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛诸次饮之，此人问此何处，答曰：‘君还至蜀郡问严君平则知之”，故饮牛津系指传说中的天河边。
这里是借指与恋人相会的地方。
《画堂春·一生一代一双人》创作背景这首词的具体创作背景不详。
浅析唐传奇中“人神恋”故事的新变
058《名家名作》·研究无主对，而佳期阻旷，幽态盈怀”，于是倾心于才郎郭翰，并与其共度良宵、暂排苦闷。
这种人神遇合没有深厚的感情基础，而是出于本能欲望。
但在小说《裴航》（《太平广记·卷五十·神仙五十》）中，男主人公裴航为仙女云英的绝世美貌所倾倒，想要娶其为妻，并经过虔诚努力实现心愿。
最终，二人育有一子，一家人进入玉峰山的仙洞中成了神仙。
神与人的结合并不是出于天帝之命，且较之于《郭翰》更多了一份彼此相爱相伴的真情。
（二）人物形象上的新变唐传奇“人神恋”故事中人物形象的创新主要表现在两大方面：一方面是人物身份定位的变化。
男性人物主要表现为总体上由普通人甚至贫苦人变为文人学士，而女性人物则更贴近现实、更加人性化。
正如前一部分所介绍的，魏晋时期的“人神恋”主题多为普度济世，因此凡间男子多为世俗意义上的普通人或者贫苦人。
如《白水素女》中的谢端，自幼父母双亡，孤独伶仃、家境清贫；还有我们熟知的 “董永”篇（《搜神记·卷一》）中的董永，“少偏孤，与父居肆，力田亩”，社会底层人物形象鲜明。
但在唐传奇小说中，凡间男子的身份则以文士或者书生为主，如小说《郭翰》中的主人公郭翰，“有清标，姿态秀美，善谈论，工草隶”，是活脱脱的文人形象；还有《游仙窟》（张鷟，1955）中男主人公与十娘和五嫂的诗歌和唱，充分体现出他文采斐然。
正因如此，唐代“人神恋”故事表现的也多是文士的内心世界，他们追求风流、渴望艳遇，但有些时候，文人身份的限定又使他们不沉溺于男女欢好，最典型的便是《太阴夫人》（《太平广记·卷六十四·女仙九》）中的少年卢杞，他不选天神、地仙，只愿做人间的宰相，可见争取功名对唐代文人的影响。
对于神女形象而言，魏晋小说中的神女更像是帮助凡人实现愿望的工具，个性形象模糊。
但唐传奇中的很多神女形象个性鲜明张扬，其中既有妖艳风流的妇人，也有谦卑柔顺的贤妻。
例如《游仙窟》中塑造的崔十娘是个美艳动人的寡妇，作品极力描摹她的大胆奔放、风情万种。
古诗画堂春·一生一代一双人翻译赏析
古诗画堂春·一生一代一双人翻译赏析《画堂春·一生一代一双人》作者是清朝文学家纳兰性德。
其古诗全文如下：一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春？浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
【注释】①一生二句：唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。
”争教，怎教。
②蓝桥：地名。
在陕西蓝田县东南蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。
《太平广记》卷十五引裴硎《传奇·裴航》云：裴航从鄂渚回京途中，与樊夫人同舟，裴航赠诗致情意，后樊夫人答诗云：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。
”后于蓝桥驿因求水喝，得遇云英，裴航向其母求婚，其母曰:“君约取此女者，得玉杆臼，吾当与之也。
”后裴航终于寻得玉柞日，遂成婚，双双仙去。
此处用这一典故是表明自己的“蓝桥之遇”曾经有过，且不为难得。
③药成句：《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。
”高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之。
姮娥盗食之，得仙。
奔入月宫，为月精。
”李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
”这里借用此典说，纵有不死之灵药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去。
意思是纵有深情却难以相见。
④饮牛津：晋张华《博物志》：“旧说云：天河与海通，近世有人居海诸者，年年八月，有浮搓来去，不失期。
人有奇志，立飞阁于搓上，多资粮，乘搓而去。
至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛诸次饮之，此人问此何处，答曰：‘君还至蜀郡问严君平则知之。
”，故饮牛津系指传说中的天河边。
这里是借指与恋人相会的地方。
【翻译】明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。
一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
裴铏传奇三十一篇小说各具特色,为中国传奇文学的鼻祖
裴铏传奇三十一篇小说各具特色，为中国传奇文学的鼻祖本文导读：不知什么原因，关于裴铏的史料相当少。
有关裴铏的生平，只在《全唐文》中有简略的记载：“铏，咸通中为静海军节度使高骈掌书记，加侍御史内供奉，后官成都节度副使，加御史大夫。
”结合裴铏所撰写的《天威径新凿海派碑》和《传奇》一书中所反映的广阔的社会场景，描写的各地自然景观，可以知道裴铏一生的社会经历和人生状况，了解他的思想和行踪。
读书学习，是家教家风不可或缺的一条。
《三字经》说：“人之初，心本善，性相近，习相远。
”人生之初，心地善良，一片空白。
只有通过学习，才能完成人性的升华，才能改变命运，完善自己。
一个不学习的人注定是没有出息的人。
裴铏家学深厚，童年就读了许多书，遍涉经史子集，学识渊博。
他阅读《史记》时，司马迁对于汉代以前的历史记载让他特别佩服，他尤其喜欢司马迁描述的侠客类的古代英雄，他们的事迹让他神往。
他浏览志怪小说，如东方朔的《神异经》、张华的《博物志》、干宝的《搜神记》、葛洪的《神仙传》等书，这些书中奇异的想象、鬼神故事、奇闻异事等，都给他留下了深刻的印象。
他还喜欢研究道教，对于道教的炼丹养生之术、神仙剑术有着浓厚的兴趣，掌握了许多道教知识。
这些学习过程，为他以后创作传奇小说打好了基础，为他的创作提供了不竭的源泉。
由此可知，一个作家的兴趣爱好和读书习惯，对于他以后的创作有着很大的影响。
裴铏的出身并不显贵，来自于一个普通家庭。
唐末社会变动不已、动荡不安的时代，他通过自己的努力奋斗，担任了静海军节度使高骈的文书官吏。
担任文书职务期间，他奔走于边陲，不辞劳苦，不畏艰险，完成高骈交付的各项事务。
裴铏为人正直，做事利索，从不拖延，受到了高骈的欣赏。
由于政绩突出，裴铏擢升为御史大夫。
乾符五年(878)，裴铏担任了成都节度使副使，成为执掌一方军政大全的要员。
唐朝末期，藩镇割据，一些诸侯势力扩大，唐王朝的统治受到威胁。
尤其是爆发了大规模的黄巢农民起义，对于唐朝的统治以沉重的打击。
纳兰性德画堂春翻译赏析
纳兰性德画堂春翻译赏析画堂春，这是清代著名词人、清词三大家之一的纳兰性德所创作的词作，这首词表达了纳兰性德和卢氏虽不能同生，但却能同死的愿想。
原文：画堂春·一生一代一双人纳兰性德一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春？浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
画堂春·外湖莲子长参差字词解释：①一生二句：唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。
”争教，怎教。
销魂，形容极度悲伤、愁苦或极度欢乐。
江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。
”杜安世《诉衷情》：“梦兰憔悴，掷果凄凉，两处销魂。
”此谓天作之合，却被分隔两地。
两处相思，黯然销魂。
②蓝桥：地名。
在陕西蓝田县东南蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。
《太平广记》卷十五引裴硎《传奇·裴航》云：裴航从鄂渚回京途中，与樊夫人同舟，裴航赠诗致情意，后樊夫人答诗云：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。
”后于蓝桥驿因求水喝，得遇云英，裴航向其母求婚，其母曰:“君约取此女者，得玉杆臼，吾当与之也。
”后裴航终于寻得玉杆臼，遂成婚，双双仙去。
此处用这一典故是表明自己的“蓝桥之遇”曾经有过，且不为难得。
③药成句：《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。
”高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之。
姮娥盗食之，得仙。
奔入月宫，为月精。
”李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
”这里借用此典说，纵有不死之灵药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去。
意思是纵有深情却难以相见。
④饮牛津：晋张华《博物志》：“旧说云：天河与海通，近世有人居海诸者，年年八月，有浮搓来去，不失期。
人有奇志，立飞阁于搓上，多资粮，乘搓而去。
至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛诸次饮之，此人问此何处，答曰：‘君还至蜀郡问严君平则知之。
一生一代一双人,争教两处销魂的意思
一生一代一双人，争教两处销魂的意思“一生一代一双人，争教两处销魂”出自清朝诗人纳兰性德的古诗作品《画堂春·一生一代一双人》之中,其古诗全文如下：一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春？浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
【注释】①一生二句：唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。
”争教，怎教。
②蓝桥：地名。
在陕西蓝田县东南蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。
《太平广记》卷十五引裴硎《传奇·裴航》云：裴航从鄂渚回京途中，与樊夫人同舟，裴航赠诗致情意，后樊夫人答诗云：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。
”后于蓝桥驿因求水喝，得遇云英，裴航向其母求婚，其母曰:“君约取此女者，得玉杆臼，吾当与之也。
”后裴航终于寻得玉柞日，遂成婚，双双仙去。
此处用这一典故是表明自己的“蓝桥之遇”曾经有过，且不为难得。
③药成句：《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。
”高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之OrG药于西王母，未及服之。
姮娥盗食之，得仙。
奔入月宫，为月精。
”李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
”这里借用此典说，纵有不死之灵药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去。
意思是纵有深情却难以相见。
④饮牛津：晋张华《博物志》：“旧说云：天河与海通，近世有人居海诸者，年年八月，有浮搓来去，不失期。
人有奇志，立飞阁于搓上，多资粮，乘搓而去。
至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛诸次饮之，此人问此何处，答曰：‘君还至蜀郡问严君平则知之。
”，故饮牛津系指传说中的天河边。
这里是借指与恋人相会的地方。
【翻译】明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。
一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
瑞云的故事聊斋志异卷二十【清代】蒲松龄
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[10]客至：据铸雪斋抄本，原无“至”。
•
[11]穷踧（cù促）：穷困。踧，通“蹙”。
•
[12]一丝之贽：微薄之礼。丝，重量的微小单位。
•
[13]罄家：拿出全部家产。博：取得。
•
[14]连颧（quán 拳）彻准（zhǔn 准）：谓墨痕漫延至左右颧骨及上下鼻梁。颧，颧骨。准，鼻梁。
•
[15]车马之迹：指来访的贵客。
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[23]不偶：不遇。
•
[24]晦其光而保其璞：谓遮掩其光采，保护其纯真。晦，使其晦暗。光，指玉石的光泽。璞，未雕琢的玉石，比喻天真、本色。
•
[25]鉴：鉴别，鉴赏。
•
[26]一诚求：言诚求一次就可以了。
•
[27]妍媸：美丑。易念：改变心意。
•
[28]治具者：准备酒食之人；指瑞云。
•
[29]戟指而书之：指书写符箓，施行法术。戟指，屈指如戟形，施法术时所作的手势。
•
[8]寒畯：贫穷的读书人。《正字通》：“鄙野人曰寒畯，唐郑光禄熏举引寒畯，士类多之。俗读寒酸，误。”
•
[9]“何事求浆者”四句：此诗化用裴铏《传奇》裴航与云英的爱情故事，见《辛十四娘》“千金觅玉杵”一诗注。此诗前二句，以裴航在蓝桥驿会见云英，比喻贺生求见瑞云；后二句以裴航寻觅玉杵为聘，示意
贺生备资与瑞云欢聚。叩晓关，清晨叩门。端，端的、确实。
• 康熙五十四年（1715年）正月病逝，享年76岁。除《聊斋志异》外，蒲松龄 还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万 言。
THANK YOU！
赏析
• 《瑞云》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。本文记叙了才 貌无双的杭州名妓瑞云，因爱上了余杭寒士贺生，遭鸨儿的刁难， 并被逼嫁于重金相聘的王孙。万分为难之间，一姓和秀才飘然而至， 点墨毁了她的芳容，惊走了贝王孙。至此瑞云变为丑女，被贬为厨 役，受尽欺凌，贺生闻讯，不改初衷，卖田倾囊为瑞云赎身。瑞云 感佩万端，自觉愧对贺生，悲喜难禁。岂料成婚那天，无赖又欲揭 盖头红来羞辱瑞云，可一揭之下，新娘竟是一位娇美丽人。原来和 秀才暗中使瑞云恢复原貌，成全了这对有情人，表现了“不以盛衰 相忘、妍丑易念”的传统美德，歌颂了人的心灵美。
蓝桥遇仙的典故
蓝桥遇仙的典故《蓝桥遇仙》“哎呀，这故事可太神奇啦！”我兴奋地对小伙伴们说道。
那是一个阳光明媚的周末，我和小伙伴们在公园里玩耍。
绿草如茵，花朵绽放，就好像童话里的场景一般。
我们跑着、笑着，玩累了就坐在草地上休息。
“你们知道蓝桥遇仙的典故吗？”我好奇地问。
小伙伴们都摇摇头。
于是，我开始绘声绘色地讲起来。
传说在很久以前，有个叫裴航的书生，他一心想要考取功名。
有一次，他路过蓝桥这个地方，又累又渴。
就在这时，他看到不远处有个小屋，便前去讨水喝。
屋里住着一位老妇人，还有她美丽的孙女云英。
裴航见到云英的那一刻，就被她的美貌深深吸引了。
他鼓起勇气对老妇人说：“婆婆，我想娶您的孙女为妻。
”老妇人却笑着说：“你若能找来玉杵臼为我捣药百日，我就答应你。
”裴航听了，虽然觉得这很难，但为了云英，他还是决定去试一试。
他四处寻找玉杵臼，历经千辛万苦，终于找到了。
然后他就开始认真地捣药，一天又一天。
云英看到他这么执着，心里也渐渐有了他。
百日之后，裴航终于完成了任务，老妇人也遵守诺言，让他和云英成了亲。
后来，他们夫妻二人竟然也成仙啦！“哇，这也太浪漫了吧！”小伙伴中的小美惊叹道。
“可不是嘛，这爱情多伟大呀！”我接口道，“那你们说，现实中会有这样的爱情吗？”“也许有吧。
”小力若有所思地说。
我们就这么讨论着，沉浸在这个美好的故事里。
我不禁想，爱情真的可以让人变得很勇敢，可以让人去做很多看似不可能的事情。
就像裴航为了云英，什么困难都不怕。
那我们在生活中，是不是也应该为了自己所爱的人或事，去努力奋斗呢？我觉得蓝桥遇仙不仅仅是一个神话故事，它更像是在告诉我们，只要有信念，有勇气，就没有什么是做不到的。
我们也应该勇敢地去追求自己的梦想和幸福呀！这就是我从这个故事中领悟到的。
原创不易，请尊重原创，谢谢!。
南歌子-雨暗初疑夜-详解
南歌子苏轼雨暗初疑夜，风回忽报晴。
淡云斜照著山明。
细草软沙溪路马蹄轻。
卯酒醒还困，仙村梦不成。
蓝桥何处觅云英。
只有多情流水伴人行。
读法：南歌子这个词牌的正体是单调，23字。
五句，三平韵，有6种变体。
这首词是变体，双调，五十二字，上下阕各四句，三平韵。
苏轼用此调作词十七首，内容涉及游赏、湖景、寓意、谐谑、赠酬、节令、感旧、抒情，于此可见，此调适应范围极广。
上下段结句为九字句，须一气连贯。
当然，末三字前也可以是顿号。
注释：（1）南歌子：原唐教坊曲名，后用为词牌名。
（2）雨暗：指阴雨时天色昏暗。
（3）斜照著山：斜照，夕阳，斜阳。
著（zhuó）同“着”，附着，紧挨。
（4）细草：尚未长成的草。
软沙：细沙。
（5）卯酒：早晨所饮的酒。
译文：下雨了，天色暗了下来，一开始怀疑是夜色降临。
雨过后，风转了向，忽然向人们报告天已放晴的好消息。
天空飘着淡淡的云彩，殷红的夕阳挂在山峰上，显得一片明朗。
一丛丛小草、柔软的沙地、溪边的山路，轻捷的马蹄。
早上从酒中醒来，却还感到疲困，还得马不停蹄，而不能歇息下来做个美梦。
虽然身在蓝桥，但是哪里找得到梦中情人，只有多情的流水陪伴着人行走。
赏析：包括这首词在内，《东坡乐府》里有三首韵字相同、内容相近而且互相连属的《南歌子》，显然是同题之作。
苏轼由徐州转守湖州（今属浙江），是神宗元丰二年（1079）三月的事，到任不久，同年七月底，就发生了“乌台诗案”，苏轼随即被捕入狱。
这样，苏轼到湖州是那年三月奉命，四月到任，《南歌子》应当是赴任途中所作。
那时，苏轼自己并不知道即将发生诗案，直到七月七日，他还在湖州从容地曝晒图书字画，怀念那年新故的表兄文同，写了那篇著名的《筼筜（yún dāng）谷偃竹记》。
“雨暗初疑夜”这首词，写的是作者行路途中的所见所感，反映了他宦海漂泊的生活经历中的一个片断。
苏轼那次调职赴任，自徐州往南京（商丘），再向东南方进发，过淮、泗，经金山、惠山、垂虹桥等胜迹，沿途旧地重游，多逢故人，不免相与感慨。
云英未嫁的典故
云英未嫁的典故
昔日，有一个叫做云英的天仙，他在天界悠闲快乐地生活着。
天界里气候宜人，自然景观苍翠秀丽，云英自由自在，时常去紫薇山、昆仑山、清泉岭等神奇之地游弋，散发智慧的光芒，把宇宙中的一切变得有序而美丽。
可是，就在这时，另一位天仙，叫做玉英，突然出现在云英的面前。
原来，这两个天仙，在古老的神话中，都曾有缘，玉英是个自由洒脱的女子，此时正想在天界安家，看到云英，便认为有缘，便跟他索要牢固的家园。
云英受挫，尴尬不已，他不知道自己该怎么办，犹豫了片刻，拒绝了玉英的请求。
玉英非常伤心，但是她知道云英有心，没有故意拒绝自己，于是她用越来越温柔的眼神看着云英，说到：“嗯，但是你看，我有一颗纯真的心，没有任何污染，它唤做紫薇，只有你拥有它，我就可以幸福的离开天界。
”云英一下子就决定，他答应了玉英，将自己的心献给玉英，让她装在身上，从此玉英便可以永恒的安身之地。
众人说，云英具有崇高的情谊和纯洁的爱，他以自己的牺牲，把一切美好的事物留给了玉英。
玉英安慰他，说：“你这样做是为了我，但也是为了许多更高尚的人，也是祝福一切灵魂，你做的一切，一定会被记住，一直流传下去！”
而此时，云英却突然想起，他的母亲叮嘱他，不要给自己的心献给任何人，因为这是婚姻的象征，一旦献出就再也没有回头路。
于是他眼中含泪，再次声明：“玉英，我虽然不得不将自己的心赠给你，
但我永远也不会娶你！”
历史上，有“云英未嫁”的典故流传至今，但其中所蕴涵的友情和爱情，却可以永恒。
云英送给玉英，不光是一份爱情，更是一种慷慨，一种大爱无疆的慈悲，将自己的心赠予他人，愿他们永远幸福。
裴航和云英美丽的爱情传说故事
裴航和云英美丽的爱情传说故事裴航、云英是唐代裴铏所作小说传奇·裴航的男女主人公，他们之间有一段美丽的爱情故事。
店铺为你整理了裴航和云英美丽的爱情故事，欢迎大家阅读。
裴航和云英的爱情传说传说裴航为唐长庆间秀才，一次路过蓝桥驿，遇见一织麻老妪，航渴甚求饮，妪呼女子云英捧一瓯水浆饮之，甘如玉液。
航见云英姿容绝世，十分喜欢，很想娶她为妻，妪告："昨有神仙与药一刀圭，须玉杵臼捣之。
欲娶云英，须以玉杵臼为聘，为捣药百日乃可。
"后裴航终于找到月宫中玉兔用的玉杵臼，娶了云英。
婚后夫妻双双入玉峰，成仙而去。
传说中的蓝关驿是古时蓝关古道的驿站，为秦时开辟，是从咸阳和长安经武关通往东南各地的必经之地。
秦始皇东巡中国南部，韩愈被贬南方，走的就是这条路。
今驿站虽已作古，但驿楼的门、石槽、驿桥的铁柱仍在。
这个故事后来被演绎出多种话本，宋元话本《蓝桥记》、元庚天锡《裴航遇云英》杂剧、明龙膺《蓝桥记》传奇、杨之炯《蓝桥玉杵记》传奇均以此为题材。
裴航的简介唐代裴铏所作小说《传奇·裴航》，后收入《太平广记》卷五十神仙部第五十。
传说裴航为唐长庆(唐穆宗年号，821年—824年之间)间秀才，游鄂渚，梦得诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。
” 买舟还都。
后路过蓝桥驿，遇见一织麻老妪，航渴甚求饮，妪呼女子云英捧一瓯水浆饮之，甘如玉液。
航见云英姿容绝世，因谓欲娶此女，妪告：“昨有神仙与药一刀圭，须玉杵臼捣之。
欲娶云英，须以玉杵臼为聘，为捣药百日乃可。
”后裴航终于找到月宫中玉兔用的玉杵臼，娶了云英，夫妻双双入玉峰，成仙而去。
宋元话本《蓝桥记》、元庚天锡《裴航遇云英》杂剧、明龙膺《蓝桥记》传奇、杨之炯《蓝桥玉杵记》传奇均以此为题材。
宋刘克庄《沁园春·林卿得女》词：“蓝桥路近，玉杵携将。
”裴航的相关记载《太平广记》卷五十载唐裴鉶《传奇》中《裴航》一则，亦一恋爱故事，其中有蓝桥名。
《蓝桥玉杵神仙侣》主要内容简介及赏析
《蓝桥玉杵神仙侣》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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蓝桥求饮的典故
蓝桥求饮的典故
蓝桥求饮的典故源自唐代传奇故事，主要记载于《太平广记》卷五十引裴铏所著《传奇·裴航》中。
这个典故讲述了秀才裴航的一段奇遇：
唐长庆年间，秀才裴航在鄂渚（今湖北武汉附近）游历后乘船回京长安，途中与樊夫人同舟，樊夫人赠诗给他，其中诗句预示了他在蓝桥会有一段不凡的经历：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。
”
后来，裴航在路过蓝桥驿时，因口渴向一位织麻的老妪讨水喝。
老妪唤出女儿云英给裴航捧来一碗水浆，这水浆甘甜如玉液。
裴航见到云英美貌绝伦，心生爱慕，并表达了想娶云英为妻的愿望。
老妪提出要求，若要娶云英，则必须找到传说中的玉杵臼，并用它来捣药。
裴航历经艰难，最终找到了玉杵臼并献给了老妪，遂得以娶云英为妻。
婚后两人共同服食仙药，最后一同成仙而去。
这一典故后来成为了文学作品中表达缘分天定、奇遇佳人的典型象征，而“浆向蓝桥易乞”或“蓝桥乞浆”则成为描述这种偶然而又神奇相遇的成语和诗词常用典故。
《蓝桥相会》与《蓝桥记》
《蓝桥相会》与《蓝桥记》
刘广英
【期刊名称】《当代戏剧》
【年(卷),期】1994(0)5
【摘要】有文章《蓝关古道行》云:古道上“有许多美丽的传说.‘蓝桥相会’说的是唐朝落榜秀才裴航在这里邂逅云英姑娘的爱情故事.二人相会时的蓝桥已无迹可寻,独落下深凹的桥础”.文章把两个故事——《蓝桥相会》与《蓝桥记》两出戏的内容混淆了.
【总页数】1页(P49-49)
【关键词】裴航;无迹可寻;爱情故事;云英;蓝溪;日足;至死不渝;后世文人;长干行;褴衫
【作者】刘广英
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I207.3
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裴航和云英美丽的爱情传说故事
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裴航和云英的爱情传说传说裴航为唐长庆间秀才，一次路过蓝桥驿，遇见一织麻老妪，航渴甚求饮，妪呼女子云英捧一瓯水浆饮之，甘如玉液。
航见云英姿容绝世，十分喜欢，很想娶她为妻，妪告："昨有神仙与药一刀圭，须玉杵臼捣之。
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婚后夫妻双双入玉峰，成仙而去。
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今驿站虽已作古，但驿楼的门、石槽、驿桥的铁柱仍在。
这个故事后来被演绎出多种话本，宋元话本《蓝桥记》、元庚天锡《裴航遇云英》杂剧、明龙膺《蓝桥记》传奇、杨之炯《蓝桥玉杵记》传奇均以此为题材。
裴航的简介唐代裴铏所作小说《传奇·裴航》，后收入《太平广记》卷五十神仙部第五十。
传说裴航为唐长庆(唐穆宗年号，821年—824年之间)间秀才，游鄂渚，梦得诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。
买舟还都。
后路过蓝桥驿，遇见一织麻老妪，航渴甚求饮，妪呼女子云英捧一瓯水浆饮之，甘如玉液。
航见云英姿容绝世，因谓欲娶此女，妪告：“昨有神仙与药一刀圭，须玉杵臼捣之。
欲娶云英，须以玉杵臼为聘，为捣药百日乃可。
后裴航终于找到月宫中玉兔用的玉杵臼，娶了云英，夫妻双双入玉峰，成仙而去。
宋元话本《蓝桥记》、元庚天锡《裴航遇云英》杂剧、明龙膺《蓝桥记》传奇、杨之炯《蓝桥玉杵记》传奇均以此为题材。
宋刘克庄《沁园春·林卿得女》词：“蓝桥路近，玉杵携将。
其大概云：长庆中，有裴航秀才下第，佣巨舟，浮于湘、汉。
同载有樊夫人，航挑之;夫人不许，以一诗赠航曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙路，何必崎岖上玉清!航读之不晓其旨趣。
其后航归辇下，经蓝桥驿侧，渴甚，向一老妪求浆。
妪咄曰：“云英，挈一瓯浆来!航睹女极芳丽，忽忆樊夫人诗，知宿缘在是，请纳礼而娶之。
妪曰：“昨有神仙遗灵丹一刀圭，但须玉杵、臼捣之百日，方可就
吞。
君约取此女者，得玉杵、臼，吾当与之也。
航拜谢，愿以百日为期。
抵京，于闹市中高声访玉杵、臼，曾无影响，人以为痴。
遇一货玉翁，介绍到虢州药铺，果得之;惟索值昂，航乃泻囊，兼货仆与马，方及其数，遂持杵、臼徒步至蓝桥。
妪大笑曰：“有如此信士乎!吾岂爱惜女子而不酬其劳哉!女微笑曰：“虽然，更为吾捣百日，方议姻好。
如是日足，妪吞之，俱入山，引航见诸神仙宾客。
俄有仙女至，云是妻姊，即舟中所遇之樊夫人，刘纲仙君之妻也。
航与妻入玉峰洞，饵绛雪、琼英之丹，神化自在，超为上仙焉。
蓝桥，在今陕西蓝田县东南蓝水上。
此篇所记，与尾生了无关涉，其结局之悲欢亦大异;然故事之中心皆为恋爱，其景物皆有桥，而老妪之奖裴航曰：“有如此信士乎!则两皆为大信人。
译文：裴航是唐朝长庆年间的一个书生，因为科举落第，便寄情山水，到处游历，以排遣落第的苦楚。
一次，在去襄汉的船上，他得知同船有一个叫云翘的樊夫人堪称国色天香，美丽绝伦，可惜裴航却与她无缘相见。
这时候，文人便想出了个文人的办法，他写了一首小诗，让侍女送给夫人。
诗文如下：向为相越犹怀想，况遇天仙隔锦屏;倘若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。
仔细想一下，裴航这首小诗写的并不怎么好，反映出了他的轻浮，仅仅因为听说夫人美貌，他就产生了愿意到天上相会的想法，并把这一想法很直白的表达了出来，这一做法在今天看来都够前卫的。
正应了那句好女也怕赖汉缠的古话，没想到云翘夫人还真的被他感动了，不仅感动，而且还约他见了一面，并赠了他这样一首小诗：一次琼浆百感生，玄霜揭尽见云英;蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉京。
云翘夫人的小诗令裴航百感交集，唏嘘不已，这样的天赐良缘让他这个落第书生感激不已。
如果说开始他是玩世不恭的话，现在他是真情涌动了。
可惜，船到襄汉，夫人与侍女不辞而别，从此杳无音信，害得裴航四处寻访，终无结果。
一天，裴航游历到一个叫蓝桥驿站的时候，因为长途跋涉又饥又渴，便到驿站附近的农家讨水喝，一个纺纱的老妪对屋内说："云英，拿水来。
"裴航猛然想起云翘夫人诗中所说的云英，便趁归还水罐的机会揭起门帘，这一看，他顿时双目一眩，心旌摇动。
因为眼前站的是一个美若天仙的少女。
裴航预感到自己的桃花运来了，他的四处寻访到头了，于是，他灵机一动，找了个借口在这个农家住了下来，继而得寸进尺，向老夫
人求婚。
没想到老夫人竟应允了，但却提出一个条件，那就是老夫人身患怪病，需要一个白玉的杵臼来捣一种药，而且要捣上一百天。
如果裴航做到了这一点，他就把云英许配给他。
为了爱情，裴航答应了这个条件，他在百日内，历尽辛苦，费尽钱财，终于得到了白玉杵臼。
当他手捧杵臼来到蓝桥驿的时候，他已经一贫如洗，身无分文了。
他又用了一百天来捣药，以期早日捣好药治愈老夫人的病。
他的虔诚感天动地，以至于夜深之时，连玉兔都来帮他捣药，终于在规定时间里捣好了药，给老夫人服下，治好了老夫人的怪病。
老夫人病好之后，让裴航在这里稍侯，她和云英进到山里，不一会，就有豪华的马车来接他，把他接到一个富丽堂皇的宫殿，他和云英在这里举行了婚礼。
就在婚礼上，他见到了当时在船上邂逅的樊夫人，原来这云翘夫人等都是仙人。
裴航由此在玉峰洞得道成仙。
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