撒旦撒大声地
撒旦
禁毒演讲稿范文（精选27篇）
禁毒演讲稿范文（精选27篇）禁毒篇1敬爱的老师，同学们：大家早上好!今天，我要演讲的题目是《利剑，挥向毒魔的咽喉》。
世界上没有任何一种花象罂粟花一样神秘而又美丽;世界上没有任何一种花象罂粟花一样罪恶而又血腥。
如果你第一次在山野荒地里见到这种盛开得如火如荼的山花，也许会为它那美丽动人、婆娑多姿的风韵而惊叹。
那迎风摇曳的花瓣，那鲜艳如血的色彩，着实会令人醉卧花丛。
可谁又曾想到这美丽的花朵，所孕育出的罂粟果流出来的白汁液晒后即可成为鸦片，再稍加熬制和提炼，便可提取3号海洛因、4号海洛因。
在每一个正直善良的人的心中，罂粟花永远是披着红色面纱的妖魔，永远是喷吐着白色烟雾的女工作者协会巫。
正是这一株株美丽的罪恶之花，一百五十多年前，曾使一个伟大的民族连同它创造的灿烂文化和雄伟的长城一起坍塌在一片蒙蒙的毒雾里......天朝帝国留给世界最后一个残影，就是一帮帮面色菜黄、骨瘦如柴、蓄着长辫的男人躺在床上吸大烟。
中国男子汉的威严和尚武意识早已随着白雾灰飞烟灭了!当XX年前，一个新生的人民共和国崛起，结束了中国人被奴役被侮辱的苦难历史时，当新中国周恩来在国际大会上庄严宣告，旧中国遗留下来的丑恶现象吸毒被彻底铲除时，这是一代共产党人连同它所谛造的社会的自豪和骄傲......然而，岁月总是在蹒跚地重蹈着一些历史的怪圈。
进入八十年代后，伴随着封闭了近三分之一世纪的红都宫门的外向开放，“白色恶魔”又鬼影瞳瞳地向中国大陆袭来。
刹那间，毒魔的势力已渗透到中国的许多地方：西南边陲出现了毒品贩运的“中国通道”;大西北，裸露的黄土地上烟雾弥漫;西域边疆，“烟风”已度玉门关。
多少无辜的人们躺倒在白色幽灵的脚下!戒毒所里，从十几岁的孩子，到抱着婴儿的母亲，从风华正茂的小伙到白发苍苍的老人，不分年龄，不分性别，不分地区，不分民族......令人发指的鸦片、海洛因无孔不入地残害了多少人的身心，使他们遭受多么深重的苦难!每当毒瘾上来，简直惨不忍睹：有的昏迷、呕吐，有的遍地打滚，有的以头撞墙，有的甚至用刀子割自己的血管、剁自己的大腿......为了弄到一个“烟泡”，为了吸上一口海洛因，“享受享受”飘渺入云的仙境滋味，孜孜上进的女大学生，心甘情愿地去出卖肉体;年轻力壮的建筑工人，开始了偷盗、扒窃的营生;刚刚迈进中学大门的“毛头小子”，却成了拦路抢劫凶手.....可悲!可恨!看过吸毒者毒瘾发作后的惨状，我仿佛听到了毒魔邪恶的笑声--那种横扫千军如卷席的狂笑声。
撒旦经典语录
撒旦经典语录篇一：刘墉经典语录1平淡真好！平平地，不令我们颠踬；淡淡地，不让我们昏醉；使我们坦坦荡荡地处世，明明确确地看人。
所以平淡也就是最美的“真”。
2 自私自利是不好的，但是“自思自立”、“自力自司”，不但好，而且必要。
3 困而学是最快的，不困而学是最难的。
4 话到七分，酒至微醺，笔墨疏宕，言词婉约，古朴残破，含蓄酝籍，就是不完而美之最高境界。
5 人难免有些疵缺，不事遮掩小毛病的人，更能显得真而不假。
相反地，那些被宣传得尽善尽美，仿佛绝不犯错、毫不自私的人，倒显得有些不真实了。
6 人们常以表面的感觉来判断事情，却不在实质上着眼。
而当我们失望伤心的时候，常失去应有的观察和判断力，以致错过大好的机会。
7知命不是认命；知是了解、认是无奈；知是得到，认是放弃，许多人把认命当作知命，以为是一种成熟与豁达，实在犯了大错啊。
8清新、亮丽、爽朗，不事雕琢，于规律中表现不规律，于完美中带有残破，或许这就是“大自然”的精神吧。
9“学历史也使人豁达”，在观千古的兴废盛衰、枯荣消长之后，发现这茫茫人海、漫漫时空，千变万变，却说不出历史的定则，而成王败寇，邦国定、疆臣逐，怎能不令人看破世事，豁然达观呢？10 教育比处罚重要，和平比红十字重要，救助比同情重要，工作比金钱重要，正如同谷子比米重要一般。
11 能成大事业的人，都善于舒散心情，他们多半有着豁达的胸怀和开朗的性格，能够在繁忙激动之后，放松自己，享受宁静，静观外界的发展，筹算未来的进度，并恢复元气和冲力。
12 人生就是如此，哭哇哇地坠地、笑嘻嘻地成长，然后学会了各种巧笑、娇笑、傻笑、真笑和假笑，笑笑地过这一生，再于亲友的哭泣中离去。
魔鬼代言人影评
《魔鬼代言人》影评内容摘要：魔鬼代言人讲述一个年轻人来到纽约发迹和堕落，从一个自由的卫士变成撒旦的使者的故事，对于罪孽深重的你我而言，在这部“精骛八极，心游万仞”的经典作品中，野心勃勃的导演试图对人类的生存困境和灵魂深处的终极惶惑作出哲学和宗教解释。
对于我们来说人们总是先拥抱撒旦，然后再去皈依上帝，其实撒旦就是上帝，是我们自己把世界分为上帝和撒旦。
善与恶既是不可分割，我们就必然为魔鬼代言。
最后，帕西诺居高临下带着骄傲的微笑，用他那特有的沙哑嗓音说出箴言：“虚荣，是我最喜欢的原罪”，然后意味深长地孑孑怪笑过后，真的让人回味无穷。
关键字：虚荣自由意志法律失乐园戏中戏虚荣这是撒旦对人类批判的中心词语，说是批判，毋宁说是训诫。
凯文从佛罗里达的一个小律师，经过西方不败般的诉讼纪录，变成了纽约亦即美国数一数二的大律师，从此居豪宅阅美女，名满天下，其动力是什么呢？作为律师，按照人类的美好理想，其动力当然是正义。
在西方社会，尤其还要加上信仰，即对上帝的忠诚。
不过，凯文打赢的这几场官司，却都颠倒黑白，混淆是非。
他陶醉于在法庭上以优雅的言辞、得体的举止，雷霆般震撼的打败对方律师的成就感，并傲视那些虽威严却老朽的法官。
他的动力是成功。
凯文并不爱财，但他的妻子却喜欢。
所谓事业，既有成功，亦有金钱，这便是凯文的动力，这就是虚荣。
因此，本片既花了大力气来说教，又竭尽全力的营造恐怖气氛，就是要对人类的行为进行劝说加恐吓，从而让人类反省：虚荣二字，就是最重要的原罪。
虚荣虽然是原罪，好在人类知道这一点。
导演用撒旦的话说出了“Free will”——自由意志，是导致一切悲剧的原因。
换句话说，人类的罪恶都是自己选择的，撒旦会时常诱惑人类，但做出选择的是人类自己。
苏格拉底从未相信人类会自己走向罪恶，他认为人只有因为缺少关于美德的知识才可能在懵懂中作恶，但苏格拉底的时代还算人类的童年，儿童的善恶分辨是最清楚的，也是能够让成年人惭愧的。
所以，苏格拉底不能解决成年之后人类的美德问题，换句话说，撒旦没有错，反而是人类通过自由意志的选择走向罪恶。
真正的撒旦教和撒旦的含义转
真正的撒旦教和撒旦的含义转撒旦教"的象征符号,也是"撒旦教"中最常见的符号。
同时也是"撒旦"的标志。
该符号一般是在双重圆圈里面放置"倒五角星"和"山羊头"(多指罪人),有些还会在其中加入不同的数字或文字。
其中"山羊"形象的原型是希腊神话中的"牧神·潘"。
他掌管树林、田地和羊群。
有人的躯干和头,山羊的腿、角和耳朵。
"潘"好色,常藏匿在树丛中等待俊男或是美女经过,然后上前求爱。
关于"撒旦"。
本意为"敌对者"(Adversary)、"罪恶的"。
并不是一个"名字"。
而是一个"恶"的代名词和形容词。
意味着"行恶事的"、"背道而驰的敌人"等。
常被称作"撒旦"的有四个：1、"晨星路西法"(Lucifer)2、"古蛇萨麦尔"(Samael)3、"地狱七君王"。
4、"撒旦叶"。
其中,"萨麦尔"和"路西法",就是他俩分别导致了"天堂"中出现的两次背叛。
第一次是在"神"造世界,"亚当夏娃"生于"伊甸园"时。
第二次是在圣子"耶稣"诞生前夕。
"萨麦尔"(Samael)第一名反叛的"天使",是神造世界之初的大天使"萨麦尔"。
因为"萨麦尔"不肯跪拜于"亚当"之前,并说："凭何要我这圣火所生的天使,跪拜一个尘沙造出的身躯。
撒旦完全揭露
路西非尔是被创造出的。15节指出了这一点。“你从受造之日所行的都完全，后来又在你中间察出不义。”只有神自己是永恒的。只有神自己拥有永恒的生命，也就是说只有神不是被创造的。其他所有的生物之所以活着，都是因为神创造了他们。一切受创造物的生命和神的生命都是不同的，他们有的都是那种受创造的生命。神创造的工作是由创造一大群天使开始的，而其中之一就是路西非尔。作为被创造物，他就应该敬拜、事奉、听从他的主人。创造撒旦的本意并不是要他在以后起来背叛，成为神的大仇敌。15节证实了这一点，“你（撒旦）从受造之日所行的都完全。”
在以西结书第一章里，我们还可以发现先知以西结在第五节里提到了“四个活物”。从13节里我们可以知道他们“就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好象电光一闪。”先知用“烧着”、“光辉”、“闪电”这样的词语来形容这些天使。以赛亚书6:2里撒拉弗一词的本意是燃烧。以西结书一章里描述了这些天使发出光芒的样子。
我想没有人会知道神到底为什么会允许撒旦堕落。不过圣经上记载说神创造的这位最智慧、最美丽的天使不仰望神，而转眼仰望自己。他没有认清楚他自己到底是什么，不明白他身上所有丰富的恩典都出自神的手中，不知道顺服神应该是他的本分。在背离神的时候，他以自己为中心，私欲在他心中膨胀开来。从亚当犯罪的那一刻起，每个降生到这个世上的人都有着同他的魔鬼父亲一样的天性。这决定了罪人都是自私自利，以自我为中心的。每个人都充满了骄傲，他们远离神、背弃神，唯一不变的就是他们的魔鬼父亲在他们身上留下的品性。除非你了解一些使撒旦堕落的自私、骄傲、以自我为中心的知识，否则你永远不会明白你自己，你也不会看清楚每天来到这世上的诱惑。
当我们返回到以西结书28:14节时，我们会发现路西非尔也曾是个受过膏抹的JLB。所以，从前面的讨论中，你就可以知道路西非尔在他被造的时候位置很受尊崇。他并不是一般等级的普通天使。他可以仰望主的宝座，并因为神的圣洁而放声称颂、感谢、赞美神。现在如果让我们重新再给天使们归类，我们可以这样说那可以仰望神、守护宝座的JLB是位置最高的，在所有被创造的事物中，他们的特权最大。这都是神给了象路西非尔那样的JLB这些非凡的特权。
西方关于撒旦的诗
西方关于撒旦的诗
在西方文化中，撒旦通常被描绘为地狱的首领，是邪恶和黑暗的象征。
以下是一首关于撒旦的诗：
在深渊的黑暗中，撒旦醒来，
他的翅膀展开，如夜空中的影。
他的眼中闪烁着狡猾与恶意，
他是诱惑者，他是叛逆的灵魂。
撒旦，地狱的君主，威严而可怕，
他的声音在风中飘荡，如死亡的旋律。
他的形象让人畏惧，如黑色的烟，
他是邪恶的化身，是黑暗的使者。
撒旦在深渊中狂笑，他的声音回荡，
他的翅膀扬起，带起了一阵寒风。
他是诱惑者，他是叛逆的灵魂，
他的影子落在人们身上，留下了深深的伤痕。
撒旦在黑暗中呼唤，他的声音清晰而冷酷，
他的眼睛注视着世界，充满了恶意与嘲笑。
他是撒旦，他是地狱的君主，
他是邪恶的化身，是黑暗的使者。
撒旦撒大声地
朱总:你好，感谢你百忙中能看到这份辞职信，实在是心中有愧。
感谢您对我的重视，您跟我说过，您看好我，所以当我决定要辞职时，实在是有诸多的不忍。
但我又不得不做出这个决定。
再次感谢领导和各位同事在我的工作中所给予的照顾、支持和批评指正，让我看到了自己在工作中的不足，提醒我及时改正错误，变得更努力、更上进。
我来咱们公司也有快一年的时间了，在这一年里学会了很多，也领悟了很多。
短短的一年时间里有些事的发生让我大彻大悟。
我的具体工作可能您还不是很清楚，我在生产处主要负责1、外协件的整个流程。
2、焊装车间的调度。
3、喷砂员工的日常工作。
4、美国罐的生产情况。
5、现场管理及安全。
这是王处给我安排的工作，可能这些工作连王总都不是很清楚。
所以有时王总生气就会问：“你们天天都在干什么，都在忙什么？”，说实话我也不知道我成天忙活一天都干什么了，无头无序。
我这次辞职，主要是因为最近发生在我身上，我亲身经历的事，让我感觉我真的该考虑辞职了。
先从外协件的管理说起吧，每一次外协件的图纸发出，我都会在图纸上表明送出时间，及返回时间，这样为了要求外协厂家尽快返货。
王总一直都说外协厂家的事所有都有我来负责，可是我真正负责了吗？首先，既然是我负责，可是王处动不动就给外协厂家发图纸，他发的这部分图纸，我根本掌握不了，还有一些本来我个人觉得咱家自己可以干的图纸，当我问到王处是不是可以自己干时，他说要外协，我也没办法，只能外协。
还有每一个新加工件我都让外协厂家先报价后加工，可是王处却说：“一件两件不需要报价。
”这一部分的价格到您那签发票时我真的讲不清楚。
最让我费解的是每次我给外协厂家做完发票请完款后，王处从来不让我去拿支票，都是他自己去拿，然后经过他手给外协，动不动王处还会亲自开车去外协厂家，这一部分我就不知道为什么了。
我从接手外协件时，就能从中看到有很多问题，有很多空子让外协厂家钻，可是所谓的让我全权负责，按上述的情况，让我怎么负责好。
还有焊装车间的调度工作，这个工作说是调度，其实不如说是班长调度我，焊装班组缺物料第一时间不是去找料，而是给我和廉启源打电话让我们去给找缺的物料，以前就连找叉车都要我们去找，我们一天天就是在让他们调动来调动去，时间长了，在班组长心里我们就是干这个的，其他的干不了。
信仰之战
信仰之战●读经创世纪1：1~2：2★出谷纪14：15~15：1★罗马人书6：3~11★路加福音24：1~12●福音讯息一念之间人生就是一场战斗，战斗就在一念之间，有如刀光一闪，胜负已定；一念天堂、一念地狱，一念生、一念死；战斗的核心就是心灵深处的一念之别，刀光剑影、血流成河、战火连天，激烈的战斗场面只不过是心灵、一念之战的反映。
人类始祖的一念之差，就是人类历史无止无休战斗的开端和典型。
一念之差，就是自由被滥用的瞬间，一念的决定，善恶就被定断；人类的历史就是自由被滥用的历史。
犹豫不决，优柔寡断，左摇右摆，是自由被消弱、被滥用的开端；每个人都经验过自由在善恶间摇摆不定的挣扎和痛苦，都经验过自由在最后一念间崩溃的可怜，赤身露体，满面羞惭。
人就像掉进了一个无法超越的邪恶漩涡中一样，周而复始，不断地重复着亚当厄娃在善恶树下的一念之间。
天主教教理这样教导我们说：“的确，人若观察自己的内心，就会发现自己倾向于恶，沉沦于众多凄惨境况中；人的自由是有限的、可能犯错的。
事实上，人犯了错。
他自由地犯了罪。
在拒绝天主爱的计划时，他欺骗了自己；他沦为罪的奴隶。
由这原始的错乱，产生了其他许多的错乱。
人类的历史，自一开始，见证了由人心产生的种种不幸和迫害，都是妄用自由的后果（401,1739条）。
”人生来就缺乏这一念之间的正气力量，人心的分裂、紊乱、扭曲，都有可能在愚昧和恐惧中做出可怕的、错误的和不可挽回的邪恶一念。
因此，信仰的战斗神学升起；信仰之战，就是软弱可怜的人类向天主仰望呼求的战斗；因为人，身陷善与恶、天主与魔鬼之间，二者没有中间路段。
信仰之战要求的是人心的一念，必须要百分百放在天主内，否则就是失败；在信仰之战中没有妥协之说，妥协就等于失败。
决堤江河随着原祖父母的一念之差，邪恶当道，恶人当权，罪恶有如决堤的江河，一发不可收拾，从加音的暴力凶残到拉默客的七倍报复（参见创4），有如翻滚咆哮的洪水，泛滥大地、弥漫九天。
但是就在滚滚邪恶的洪流中有一条慈爱的小溪流，在不屈不挠地和邪恶抵抗，无论邪恶多么猖狂，这条慈爱的溪流总不会被淹没，这条溪流就是天主的信赖、慈悲和宽恕：‚上主对他说：‘决不这样，凡杀加音的人，一定要受七倍的罚。
《魔鬼代言人》电影解说文案
《魔鬼代言人》电影解说文案破碎镜子碎片中的女人。
找到最锋利的一块。
门外的那个人很着急。
尽所能把椅子举起来，在门口砸碎。
不幸的是，为时已晚。
当他冲进房间时。
那个女人已经切断了主动脉，没用了。
这一刻，男人后悔了。
如果他们没有来纽约。
也许这些都不会发生。
男人的名字叫凯文。
他是一名律师，有着63场不败的记录。
他和他的妻子玛丽。
住在美国佛罗里达州。
他今天接了一个案子。
那个女学生控告老师侵犯了自己。
当她在法庭上陈述这一事件时。
凯文发现老师在法庭上做出了不雅的举动。
他立刻意识到他所辩护的人。
真是衣冠禽兽。
凯文感到震惊，请求法官暂时休庭。
然后独自跑进浴室冷静下来。
此刻在他面前只有两条路。
第一条不管真相如何。
继续为当事人辩护。
第二条放弃辩护。
那么自己的连胜记录不复存在。
良心和名利之间如何选择？就在这时，一名记者走了进来。
他嘲笑凯文。
这是一场打不赢的官司。
没有人能永远立于不败之地。
这些话成功地激起了凯文对胜利的渴望。
他绝不会让自己输。
上庭后，凯文如火如荼。
给出女学生讨厌老师的证据。
显示她都是栽赃嫁祸的。
最终，在他巧舌如簧下。
被判无罪的老师在法庭上被释放了。
赢了官司后，玛丽和她的朋友们举行了一个特别的聚会来庆祝他。
正在那时纽约米尔顿律师事务所的工作人员找到了他。
凯文希望帮助他们打官司。
凯文接过支票，发现工资高得离谱。
除此之外，住宿和旅行费用都包括在内。
他立刻同意了这么好的条件。
凯文离开前去教堂和他的母亲告别。
因为妈妈是一个虔诚的基督徒。
她提醒儿子，大城市有很多诱惑。
不要迷失自己。
所以他和玛丽去了纽约。
这场官司对凯文来说很容易。
很快就赢得了胜利。
米尔顿律师事务所的老板约翰非常看重他。
当即决定雇佣凯文。
相信两年之内。
他一定会成为纽约最著名的律师。
凯文当然不会拒绝这么好的机会。
这表明他将从现在开始挤进上流社会。
未来不可估量。
在约翰的安排下。
这对夫妇搬进了豪宅。
其他员工非常羡慕。
毕竟不是每个人都能这么被老板赏识的。
第一天上班凯文接到的第一个案子。
万圣节的英文小故事
万圣节的英文小故事万圣节和万圣夜都是来自于天主教对其它宗教的节日的吸收、改造和重新诠释。
下面是小编收集整理的万圣节的由来的故事，欢迎阅读。
万圣节故事One story about Jack，an Irishman，who was not allowed into Heaven because he was stingy with his money.关于万圣节有这样一个故事。
是说有一个叫杰克的爱尔兰人，因为他对钱特别的吝啬，就不允许他进入天堂，而被打入地狱。
So he was sent to hell. But down there he played tricks on the Devil (Satan)， so he was kicked out of Hell and made to walk the earth forever carrying a lantern.但是在那里他老是捉弄魔鬼撒旦，所以被踢出地狱，罚他提着灯笼永远在人世里行走。
Well，Irish children made Jack's lanterns on October 31st from a large potato or turnip，hollowed out with the sides having holes and lit by little candles inside. 在十月三十一日爱尔兰的孩子们用土豆和萝卜制作“杰克的灯笼”，他们把中间挖掉、表面上打洞并在里边点上蜡烛。
And Irish children would carry them as they went from house to house begging for food for the village Halloween festival that honored the Druid god Muck Olla. ]为村里庆祝督伊德神的万圣节，孩子们提着这种灯笼挨家挨户乞讨食物。
浮士德与魔鬼的关系课件
二、矛盾对立统一关系
浮士德的形象和魔鬼是合二为一，不 可分割的，是辩证的统一体。歌德自己也 提到：“对浮士德来说，靡菲斯特是不能 撇开的同伴，他挫败他的自我而同时又用 意志来煽动他的激情之火”。
对立
• 浮士德的形象代表一种永不满足，不断追求，自强不息，勇于自我否 定的批判精神。他的经历表明：人类总是给自己提出难以企及的高尚 目标，每向这目标靠近一步,人类都要以自己的错误甚至牺牲为代价, 但这种追求是永无止境的。他追求爱情,追求权力,追求美,追求事业,他 的形象“既是上升时期先进的资产阶级知识分子的艺术典型,又是带 有作者自传色彩的人物形象,还是整个人类的代表”。 • 靡菲特思，名字源于希伯来文，意思是说谎者，否定者，破坏者。靡 菲斯特是贪图享乐的典型代表，是虚无的力量，否定精神和罪恶的象 征。他告诉浮士德，他是“否定的精神”，“恶”就是他的本质，他 要与自然的权威抗衡，要毁灭一切，包括人类。他带领浮士德体验快 乐的世俗生活，用爱情和情欲来引诱浮士德，带他参加群魔会，企图 使对方在诱惑中走向沉沦和毁灭，从而赢得赌约，得到浮士德的灵魂 。
玛甘泪
歌德的巨型诗剧 《浮士德》中的人物， 与男主人公主人公浮 士德相恋。
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玛加蕾特 等一会儿！（摘下一朵翠菊，把花瓣一片一片撕下来） 浮士德 这干吗？束一个花球吗？ 玛加蕾特 不，玩个游戏。 浮士德 什么游戏？ 玛加蕾特 去吧！您会笑我的。（一面撕，一面念念有词） 浮士德 你念些什么？ 玛加蕾特 （半大声）他爱我——他不爱我—— 浮士德 你这娇媚的天女！ 玛加蕾特 （继续念）爱我——不爱——爱我——不爱——（撕落最 后一片，露出欣喜的脸色）他爱我！ • 浮士德 是的，乖乖！让这句卜花词成为你的神谕吧。他爱你！你懂 得这是什么意思吗？他爱你！（握住她的双手） • 玛加蕾特 我在发抖！ • 浮士德 哦，别怕！让这幅目光，让这次握手把说不出来的话都告 诉你：我要把自己完全交给你，同时感到一阵狂喜，这种狂喜一定要 永远，永远保持住！——它的尽头就是绝望。不，没有尽头！没有尽 头！ ——《花园》
《善恶之争》第29章 罪恶和痛苦的源头
第二十九章
罪源
罪源—一个谜
• 罪恶的起源及其存在的理由，在许多人的思想中乃是一个引起 许多疑虑的谜。他们看到罪恶的发展，以及其造成祸患与荒凉的 惨果，便发出疑问说，在一位具有无穷智慧、能力和慈爱之主的 治理之下，这一切怎能存在呢？这是他们所百思莫解的奥秘。他 们在惶惑犹疑之中，便看不到《圣经》里所明白启示并与救恩密 切相关的真理。有一些人为要探讨罪恶存在的原因，就致力研究 上帝所从未启示的事，因此他们的困难得不到解决，于是那些轻 易疑惑并吹毛求疵的人，就抓住这一点作为弃绝《圣经》的借口。 此外，还有一等人因为人的遗传和误解蒙蔽了《圣经》中有关上 帝的品德，他政权的性质，和他应付罪恶的原则等教训，所以他 们对于罪恶的大难题就得不到圆满的解答。[1]{GC 492.1}
显明—罪恶的性质与结果
• 那时全宇宙就要看出罪恶的性质与结果了。如果上帝在起初就消 灭罪恶的话，总不免使天使发生恐惧，以至破坏上帝的威信，这 时却能在一切欢喜遵行他旨意而心中持守他律法的宇宙众生面前， 证明他的大爱，并维护他的威信。罪恶从此永不再出现，正如 《圣经》所说：“灾难不再兴起。”（鸿1:9）上帝的律法曾被撒但 控为奴役人的重轭，到那时却要被尊为“使人自由的律法”了。一 个经过了试炼和考验的宇宙将要永远不再改变效忠创造主的心， 因为他的品德已经在他们面前充分显明为无穷的慈爱和无尽的智 慧了。
• 基督降世受苦受死，不单是为要成全人类的救赎，而也是要“使律法为大为 尊。”不单是要叫地上的居民心中对于律法存应有的尊重，而也是向全宇宙的诸世 界显明上帝的律法是不能改变的。如果律法的要求可以作废，上帝的儿子就不必来 舍身为违犯律法的人赎罪了。[29]{GC 502.3}
显明—罪恶的存在是毫无理由的
撒旦的文学原型与象征
125文史纵横众所周知，古希腊文明深刻地影响了西方文艺的发生和发展，而另一支文明———古希伯莱文明对西方文化的影响同样不容低估。
作为希伯莱文明的集大成作品———《圣经》，它不仅仅是一部民族的宗教历史典籍，它还是一部艺术性和思想性极强的文学名著。
《圣经》中塑造的神和人的形象成为各种原型，不断地在日后的文艺作品中出现，构成丰富的人物画廊。
其中有一个形象非常独特且影响深远，甚至可以说在任何一部文学作品中都可以看到他的影子，这个形象就是魔鬼撒旦(Satan)。
据《圣经》记载，撒旦曾经是上帝座前的六翼天使,负责在人间放置诱惑,后来他堕落成为魔鬼,被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。
撒旦作为恶的原型，其形象和作为多次出现在《圣经》文本中：旧约创世记第三章的蛇，就是代表撒旦；约伯记第二章第一节特别提到，在神面前控告约伯的是撒旦；历代志上第二十一章第一节也提到，是撒旦令大卫数点以色列人的；撒迦利亚书第三章又说，撒旦在神面前与约书亚作对。
新约里也有不少经文都见证撒旦的存在：每一位新约作者都提到撒旦；基督自己就提过撒旦二十多次。
新约旧约都提到不少撒旦的名字，有时称为路西弗，有时称为基路伯，有时称为蛇等等，这些都是撒旦这个原型人物存在的证据。
撒旦不仅存在，还有独特个性。
《圣经》中的人物形象塑造普遍简约，撒旦的性格约有三方面比较突出：曾经的智与美的化身———以西结书第二十八章第十二到十五节描写未堕落前撒旦在神面前拥有崇高的地位，天上的美物环绕他，他称为“受膏遮掩约柜的”，他在神面前拥有至高的尊荣。
以赛亚书第十四章第十二节提到，他是至高的天使，称他为“明亮之星、早晨之子”；强烈的贪欲———以赛亚书第十四章第十三、十四节写道：你心里曾说“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等”。
[1]五个“我要”极言其贪；诡诈———他定意要打败基督做“至高者”，在神的宝座上建立他的宝座，超过其他天使，所以挑拨离间人神关系，诱惑人类。
撒旦怎么读
撒旦怎么读
撒旦的读法是sā dàn。
词语解释：
基督教指魔鬼、恶魔。
引证解释：
希伯来语的译音。
意为“仇敌”或“魔鬼”。
在犹太教和基督教的《圣经》中用作魔王的专称，说他时常诱惑人类犯罪作恶，专跟神和人类为敌。
文艺作品中常作为恶徒的称呼。
引冰心《到青龙桥去》：“从此严肃的军衣，成了赤血的标帜；忠诚的兵士，成了撒旦的随从。
”
国语词典：
基督教中指称魔鬼者。
参见「撒但」条。
网络解释：
撒旦（Satan）是指《圣经》中记载的堕天使（也称魔鬼），是反叛上帝耶和华的堕天使，曾经是上帝座前的天使，后来因骄傲自大妄图与上帝同等，率领三分之一的天使背叛上帝，后被赶出天国。
1。
弥尔顿《失乐园》作品简介PPT课件
第六卷：拉斐尔继续叙述天上的叛乱。
第七卷：拉斐尔应亚当的请求。讲述神创造这个 世界的六天工程。
7
第八卷：亚当叙述他被造之后上帝对他的引导、 给他下禁令，以及用亚当的肋骨造一个女人，二 人结为夫妻的事。
第九卷：全诗的中心，写亚当夏娃犯禁。先写撒 旦寄身于蛇，诱惑夏娃吃了禁果。在写亚当处于 对妻子炽热的爱，也吃了夏娃拿给他的果子。接 着叙述禁果在他们身上产生的效果，二人开始堕 落。
全诗的结构分三个部分：天上、人间、地 狱。时间上也贯穿古今，包括回顾史前撒 旦的反叛和神的创造，也包括预言中人类 的未来。这使得作品的视野建立在整个人 类历史的基础上，因此他的场景十分雄伟 壮阔。如：天上的战争、天使叛军在地狱 火湖里的景象以及上帝用六天创造世界和 人的景象。
37
气势磅礴的语言
弥尔顿喜欢用拉丁文的句式，它不像英语句式那样有固定 的词序，所以作者可以根据表达的需要自由地排列句子，
一对垂下来遮住胸，装扮得俨然有帝王之相；中间那一对 想缀满星星的一条带，围着腰，又绕住他的后背和大腿， 绒毛般金色斑斓，似在天上浸染；第三对由足跟罩住两脚， 像是羽毛制天蓝色盔甲。 他伫立着像是迈亚的儿子，抖搂羽毛，把天国的芬芳远远 撒向四周。
——《失乐园》第五卷271-288，P221-222
13
娃要求他带她找那棵树，发现它原来即使拿棵被禁止不让碰的知
识树。那条蛇如今变得更为大胆，千方百计用诡计和狡辩引诱得
她终于吃了。她很喜欢那滋味，慎重考虑了一会儿要不要把这告
诉亚当，最后将果子带给了他，说明她是怎样被蛇说服而吃了的。
亚当先是惊愕不已，但是看到他已经沉沦，由于强烈的爱情，决
撒旦名言名句
撒旦名言名句1. 撒旦的名言和精神撒旦的告示——《天启篇》之九十一我叫撒旦，是上帝疼爱的儿子，是上帝忠实的仆人，我的职责是维护宇宙生命的动态平衡，保障我父亲创造的宇宙的完美和谐和统一。
我和耶酥是双胞胎，“无极生太极，太极生两仪，”太极就是我们的父亲上帝，两仪就是耶酥和我撒旦。
我和耶酥构成了宇宙的对立统一，我俩性格相反，互相排斥，却共处于一个统一体中，无我，无耶酥；无耶酥，无我。
耶酥代表光明、正义、生、阳，我代表黑暗、邪恶、死、阴；耶酥代表真善美，我代表假恶丑，我俩是邪不胜正，正不胜邪，互相对抗，又亲密无间。
宇宙从银河系到芝麻粒，从人体到昆虫，其生命的结构是对称性的，生命的结构越对称，就越完美，越稳固，生命力越强，越持久；生命的结构越不对称，就越丑陋，越松散，生命力越弱，越易消亡。
整个宇宙是一个大生命，人类就是一个个小生命，就好比人是一个大生命，人体的每一个细胞是一个个小生命。
宇宙这个大生命的对称性主要体现在天堂和地狱，物质和反物质。
所谓天堂，主要指生命结构相对完美的小生命生活的空间，如千年界、万年界、极乐界；所谓地狱，主要指生命结构相对丑陋的小生命存在的空间，如阴间、冰冻层、火炼层。
人间，恰恰处在宇宙对称生命结构的中轴上，所以，人类很容易进入天堂，也很容易进入地狱。
人类已经认识到了电子的波粒二象性，当电子以粒子的形式出现时，就看不到它波的特性，当电子以波的面貌出现时，就看不到它粒子的特性，人类中的每一个成员，就象是一个个电子，当人身上体现出真善美特性时，他假恶丑的一面就消失无踪，但当他表现出假恶丑的特性时，他身上的真善美就隐遁无迹。
这个意义是说，当一个人表现出真善美特性时，就可以随耶酥进入天堂，当表现出假恶丑特性时，就可以随我撒旦去地狱。
天堂和地狱是对称的，没有天堂，就没有地狱，没有地狱，就没有天堂，维护天堂的存在和维护地狱的存在同等重要，这就象要保持一艘乘坐着百人的船在大海上航行，船的左右两面乘坐的人数必须基本等重等量，如果大家都坐到一面去，这船就会失去平衡，非翻船不可。
献给撒旦的祷文
《献给撒旦的祷文》赏析波德莱尔的独特不在于他的怪诞，而在于他的清醒；《恶之花》的非凡不在于它的刺激，而在于它的深刻。
它仿佛一声霹雳，刹那间震动了法国诗坛；它又像是一只无情的铁手，狠狠地拨动着人们的心弦。
它有着不可抗拒的诱惑力，却令怯懦者畏葸不前，因为它揭开了人心最隐秘的角落。
它又蕴藏着地火一样的潜在的威力，使秩序的维护者胆寒，因为它是一颗不安的灵魂的抗议。
初读《献给撒旦的祷文》时，无疑会被作者的表达所震撼，所惊艳。
诗人将撒旦作为美的化身，将之视为取代上帝而存在的救世主，他认为撒旦是“最博学最俊美的天使”，并向撒旦发出祷文，祈求他来拯救自己的灵魂，带他脱离这无尽的苦难。
在人们的观念中，“撒旦”无疑是一切恶的代名词，是死亡的象征，而诗人对“撒旦”这一形象进行反复赞美，给予充分肯定，向之寻求慰藉，让人不禁问道：“上帝是活着还是死了？”在上帝无言的时代，向魔鬼呼救，体现了彼德莱尔“以丑为美，化丑为美”的独特艺术观。
“你被命运出卖，横遭世人谩骂”，“你这流亡之君，人家亏待了你，而你，屡败屡起，一日强似一日”，虽然我并非反基督者，却不得不为波德莱尔所塑造的的撒旦拍手叫好。
这是怎样一个强大不屈、百折不挠的人物，他“教流亡者目光平静而高傲，睥睨在断头台旁围观的群小”。
我不禁联想到第一个说出“上帝死了”的尼采，波德莱尔是何等的清醒与深刻，他借此诗告诉我们——每个人都是自己的上帝。
“撒旦啊，我赞美你，光荣归于你，你在地狱的深处，虽败志不移”，这是诗人对所有苦难者的一种鼓励，即便此身处在至污至秽处，然其志不惜，终有一日能得偿所愿。
世人还在最后留了一个光明的尾巴，“让我的灵魂有朝一日憩息在智慧树下和你的身旁，那时候枝叶如新庙般荫蔽你的额头！”我想，这是对每一个深陷困苦者的美好祝愿吧。
恶之花，是一朵绽放在枯枝腐叶深潭泥沼中永不凋败的世间姝，是伊甸园中的一枚禁果，盛开在地狱的边缘，只有勇敢而正直的人才能够摘食。
所以，即便身处万劫不复之深渊，也依然可以出淤泥而不染，濯清涟而不妖，圣洁如莲，光耀苍生。
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福建农林大学金山学院《论文设计与研究方法》课程论文写作指导书2013—2014学年第2学期编写人：曾芳芳目录1.福建农林大学金山学院课程论文管理暂行规定 (2)2.课程论文撰写与制作规范 (3)3.封面 (6)4.成绩评定表. (5)5.课程论文范例 (7)1.福建农林大学金山学院课程论文管理暂行规定为加强学院课程论文管理，保证课程论文质量，特制订本暂行规定。
一、课程论文系指学生结合某门课程的学习，通过查阅文献或进行小试验而撰写的综述论文、试验报告，或根据自己对课程所涉及学科领域的某一方面的创新性见解而撰写的论文。
目的在于课程论文的写作，使学生对本课程内容或本课程所涉及的学科领域的国内外发展趋势有进一步的了解，并通过这一环节，使学生掌握以下基本能力：1.根据某个主题查阅文献资料；2.对文献资料进行分析、选择、归纳和综合；3.初步掌握开展试验研究的基本方法；4.初步掌握科技论文写作的基本格式、要求和方法。
二、课程论文的要求1.查阅并掌握一定数量的资料，了解该领域国内外的发展趋势；2.撰写试验性课程论文的，必须完成一定量的试验；3.资料和数据必须翔实、可靠、客观；4.论文必须经过作者独立思考、消化后写成，不能简单堆砌文献资料；5.论文要条理清楚，论证有力，文字通顺；6.论文格式必须符合科技论文写作的一般规范。
三、课程论文的组织1.课程论文一般在课程上至一半时布置。
课程论文的题目原则上由任课教师安排，也可以在教师指导下由学生自定，课程论文的题目应与课程内容紧密结合。
同一专业的备选课程论文题目数量应充足，保证选题范围的多样性。
2.教师应向学生讲解课程论文的写作要求，并提供相关的学术刊物和检索工具名称。
综述论文要求系统查阅文献数量在10篇以上。
课程论文的字数应不少于3000字。
3.教师要鼓励学生通过独立思考，发表创新性的见解。
4.课程论文完成以后应尽量组织交流，鼓励学生在交流过程中互相提问，互相讨论，共同提高。
四、成绩评定所有课程论文都应上交，经任课教师批改。
课程论文成绩的评定应根据学生查阅资料的程度、对资料的分析综合能力、写作水平以及是否提出合理的新见解而定。
有进行交流的，还要参考交流情况评定成绩。
成绩不合格者应重写。
五、本规定由教学部负责解释，自印发之日起执行。
2.课程论文撰写与制作规范一、课程论文内容组成一份完整的课程论文应由以下几部分组成，顺序如下：封面、摘要、关键词、正文、参考文献、必要的附件。
二、课程论文撰写内容要求（一）论文题目。
论文题目应该简短、明确、有概括性；字数要适当，一般不宜超过20个字，必要时可加副标题。
（二）中文摘要。
论文摘要以简要文字介绍研究课题的目的、方法、内容及主要结果，中文摘要字数一般不多于300字，摘要不分段。
（三）关键词。
关键词是表述论文主题内容信息的单词或术语，关键词数量一般为3－8个。
（四）正文。
正文是课程论文的主体，是对研究工作的详细表述，一般由标题、文字、图、表格和公式等部分组成。
（五）参考文献。
参考文献指作者在课程论文工作中所参考的文献，包括研究背景、研究方法、研究结果的比较等，是课程论文不可缺少的组成部分，也是作者对他人知识成果的承认和尊重。
课程论文的引用文献必须在文中引用处体现出来，并按顺序编号。
引用文献一般应在10篇左右。
引用文献应按文中引用出现的顺序列全，附于文末。
（六）附录。
必要时可加附录，是不宜放在正文中的资料，如调查阅卷、公式推演、编写程序、原始数据附表等等。
三、课程论文制作规范（一）文本结构：封面、摘要、关键词、正文、参考文献、必要的附件。
（二）课程论文的打印排版：1.页面设置：纸张： A4打印纸；页边距:左2.5cm(装订)，上、下、右各2 cm；页脚格式：正文设置为第1页，页码在页末居中打印。
2.论文(设计)主体文本排版格式（1）封面：统一格式，学生自行下载填写后打印；（2）摘要和关键词：“摘要”二字采用小四号黑体，加“：”后打印摘要内容（小四号宋体）。
摘要内容下空一行打印“关键词”三字（小四号黑体），加“：”后打印关键词（小四号宋体），每两个关键词之间空两格。
摘要和关键词行间距均为1.25倍。
（3）正文：一级标题以小三号黑体字左起顶格打印；二级标题以四号黑体字左起顶格打印；三级标题以小四号黑体字左起顶格打印；四级标题小四号黑体字左起顶格打印。
论文内容均于标题空一格后出现，采用小四号宋体字，行间距1.25倍。
示例如下：1 （一级标题, 左起顶格，黑体，小四号、行间距1.5倍）正文另取一行1.1 （二级标题, 左起顶格，黑体，小四号、行间距1.5倍）正文另取一行1.1.1（三级标题, 左起顶格，黑体，小四号、行间距1.5倍）正文空一格后开始1.1.1.1（四级标题, 左起顶格，黑体，小四号、行间距1.5倍）正文空一格后开始1.1.2 ……正文内容：宋体，小四号，行距1.5注：正文内容中四级标题以下再分项的编号格式如下：（1）、①，正文中公式、图、表应按各章出现的顺序编号。
（4）参考文献：应列出所引用到的各种书籍和资料。
“参考文献”四字采用黑体小四号字顶格打印，后加“：”。
条目内容采用五号宋体字，行间距为1.25倍。
每一条目均另启一行顶格打印；条目序号左顶格，用阿拉伯数字加方括号标示；每一条目的最后均以实心点结束。
所有的参考文献必须用“上标”的方式标注于正文中，参考文献中的标点符号均在英文半角状态下输入。
文献的著录格式举例如下：①著作图书文献：[序号]作者.书名[M].出版地:出版社，出版年份：起－止页码.例[1]孙育才. MCS-51系列单片微机及其应用[M]. 南京: 东南大学出版社, 2000: 45-50.②译著图书文献：[序号]作者.书名[M],译者.出版地:出版社，出版年份：引用部分起－止页码.例[2] Clough R W, Penzien J.结构动力学[M] ，王光远等译.北京:科学出版社,1981:23-35.③学术刊物文献：[序号]作者.文题[J].刊名，出版年，卷号(期号):起－止页码.例[3]楼梦麟.变参数土层的动力特性和地震反应分析[J].同济大学学报,1997：25(2):155—160.④论文集：[序号]作者.文题.论文集名[C].出版地：出版社，出版年:起－止页码.例：[4]刘锡良.现代空间结构的新发展.天津:第一届全国现代结构工程学术报告会论文集[C], 2001:65—72.注：学术会议若出版论文集，则在会议名称后加“论文集”字样；未出版论文集的省略“出版者”、“出版年”项；会议地址与出版地相同的省略“出版地”，会议年份与出版年相同的省略“出版年”。
⑤学位论文：[序号]作者.文题[D].授予单位所在地：授予单位，答辩年份:起－止页码.例：[5]谭建松.高强化柴油机活塞的热负荷及结构改进[D].浙江大学硕士学位论文,2000:15—19.⑥外文文献：著录格式同中文，实词的首字母大写，其余小写，西文字体为“Times New Roman”。
例：[6] Doebling S W, Farrar C R, Prime M B. Asummary review of vibration-based damage identification. The Shock and Vibration Digest 30(2):1998,90-105.⑦专利：[序号]申请者.专利名[P].专利国别:专利号.出版日期.例：[7]姜锡洲.一种温热外敷药制备方法[P].中国专利,881056073.1989-07-26.⑧网络文献：[序号]责任者.文章标题[文献类型标识].(发布时间)[下载时间]文献网址.例：[8] /pub/wml.txt/980810-2.html, 1998-08-16/1998-10-04注：参考文献作者人数较多者只列前三名，中间用逗号分隔，多于三人的后面加“等”字（西文加“etc.”）。
（三）课程论文装订顺序:1.课程论文封面；2.成绩评定表；3.题目、摘要、关键词、正文、参考文献；4.必要的附件；3.封面《论文设计与研究方法》课程论文题目：“论文选题”+研究综述（字体：小二黑体不加粗）红色字体部分阅读后删除年级、专业： 2013级 **专业（专升本）（黑体小三）学生姓名：（黑体小三）学号：（黑体小三）完成时间：（黑体小三）成绩：福建.福州.福建农林大学金山学院4.成绩评定表评价内容评价指标评分权值得分选题能围绕专业领域的相关问题进行选题，要从实际出发，紧扣主题、思路清晰、主题明确，要根据主题的具体要求提出相关的论点、论据，论点准确、论据充分。
20格式与规范能按规定的要求进行论文的设计与写作。
15基本理论理解有扎实的基础理论知识和专业知识；能运用所学知识和技能去发现与解决实际问题；能正确处理实验数据；能对课题进行理论分析，得出有价值的结论。
15论文设计质量综述简练完整，有见解；立论正确，论述充分，结论严谨合理；实验正确，分析处理科学；文字通顺，技术用语准确，符号统一，书写工整规范，图表完备、整洁、正确；论文结果有应用价值；计算及测试结果准确；工作中有创新意识；对前人工作有改进或突破，或有独特见解。
30工作量和工作态度按时完成规定的任务，努力查阅文献和收集第一手资料，作风严谨务实。
20评语指导教师签字：年月日5.课程论文范例题目统一为：“论文选题”+研究综述*所有红色字体阅读后删除！*做研究综述时，注意以下问题：1.应以历史进程和内容模块做为分类综述的基本线索，将学者研究观点做为线索支撑材料，忌无主题的观点堆砌。
2.全文字数不少于4000字【说明1：正文中标题为小三黑体、居中，副标题另取一行，四号黑体加粗右对齐，行间距为1.25倍行距。
标题空一行后开始“摘要”】摘要：概况本文的主要内容，150-300字关键词：从标题中选取3-5个词作为关键词【说明2：“摘要”二字采用小四号黑体，加“：”后打印摘要内容（小四号宋体）。
摘要内容下空一行打印“关键词”三字（小四号黑体），加“：”后打印关键词（小四号宋体），每两个关键词之间空两格。
摘要和关键词行间距均为1.25倍。
正文于关键词后空一行开始。
】引言300-500字描述选**问题进行研究的意义。
【说明3：一级标题, 左起顶格，黑体，不加粗，小四号、行间距1.5倍，正文另取一行；正文内容：宋体，小四号，行距1.25。
】1 国内研究现状1.11.2……【说明4：二级标题, 左起顶格，黑体，不加粗，小四号、行间距1.5倍，正文另取一行；正文内容：宋体，小四号，行距1.5倍。
】2 国外研究现状2.12.22.3……3 国内外研究存在的问题3.13.23.3……*如果3这部分难以分点描述，可以用一段300字以上的文字做为总结。