甘姓人史话

一、甘姓的源头中华民族是世界上最古老的民族，它发源于甘青高原黄河上游九曲及积石山之西羌族地区。

《禅通记》中所叙：八千年前有“赫胥氏”析出“华胥氏”，华人名号，为中华民族的始祖母。

其历史比埃及，巴比伦，腓尼基，印度要早一、二千年。

华胥氏与燧人氏联姻并析出三大族系：伏牺氏、风姓、太昊族；神农氏，姜姓、炎帝族；轩辕氏、姬姓，黄帝族。

太昊族最早开拓东方，后由炎帝族东徙取代了太昊族，黄帝族又取代了炎帝族。

太昊族退居偏隅，岐称”东夷”和”南蛮”，太昊被炎黄两族所融。

时过年迁，姬姜两姓又繁衍出数千氏族部落，最终华胥氏后裔在黄河流域沃土上建立了第一个奴隶制政权——夏朝，形成了华夏民族。

夏商时期华夏人口不断增加，扩充散居至黄河长江流域各地，由于自然灾害、族系斗争，氏族不断向四方迁徙。

进入封建社会后，经济发展迅速，经商、求学、官迁、战争、灾害等诸多因素，华人分居到了整个大陆及邻近岛屿，并远及北亚、中亚、西亚、东南亚、东欧，北欧、巴尔干、南洋、南北美洲各地。

现在中华民族已是拥有十三亿人口，一万二千多姓氏，五十六个民族的大家庭。

姓氏之源，大凡有自然现象，地理特征，幻想崇拜，职业爱好等因素演变而成。

在原始部落氏族社会中逐步繁衍析出姓氏这一称呼，成为久传后代的标识。

在沿袭过程中，从自定到公认，形成姓氏。

殷商之初，有君王对臣将或后辈封地赐国取姓的惯例，后世统治也有赐姓，但为数不多。

在原始社会及封建王朝中，甘姓是一个文化层次高、人口众多，极为兴盛的部落氏族。

始创了巫术、巫医、巫教，可谓是华夏文化宗教、天文、历法、八卦学说，中医经脉理论的鼻祖。

甘氏为神农氏首代炎帝嫡系。

炎帝东徙取代伏牺正位后，西海他族逆乱。

为保卫东方安定，炎帝命善谋勇战、智武兼备的第十二子“祝犁”西向镇抚，又命善政通财的第十子“奔羊”辅助。

他们屯驻现青海化隆县南约五十里处，该地应为甘姓诞生地，后来该地改名为“甘都”，沿用至今。

西向镇抚者一方面以武力为盾，另一方面传播了东方先进的农耕、建居等技术，带动了西部的经济发展，安定了人心。

凡西抚者营地门口均以巨木制成“十十”型，顕为高贵庄严。

门口设有卫兵，在门中间用棍棒阻拦，外人不得入内。

此大门形象化成“甘”字形，成为神农氏炎帝族西抚族人的标记。

后觅出“gan”的发音，为传播之声。

西抚者以甘人自居，他族习惯以用“甘”称呼之，从此形成甘姓。

史料：《秘谱•古二》曰：炎帝第十二子祝犁，号德临，好耕善狩，为火正。

时帝东方践位，西海不服，帝命第十子奔羊佐祝犁抚西镇天地，屯西河九曲。

因善农耕、精架居，故以甘为记。

因精耕而食充美，架居避凶得安。

他邦慕之，以甘部为尚，久而称之，则贯以甘姓为焉。

另云：“架居亭室为神农氏人之创举，其框架似‘甘’，自豪以此为荣，则以此为记，久之，常呼甘而成姓矣。

”又有云：“十二子和十子两数相併成甘而姓。

”西抚胜利后，其主支又奉帝命东返平“骊山之乱”，功成封授与国于右扶风，开创了甘氏族国，现陕西户县、乾县一带。

古二世“奔羊”公向西征伐功卓受封于甘肃张掖，张掖古名为甘州，因甘人居此而得名，与古称肃州的洒泉两地合称“甘肃”。

现今青海的甘都、甘德、甘禅口，甘子河等地，甘肃的甘沟、甘谷、甘泉、甘店子、甘草店等地。

四川的甘孜，甘洛、甘溪、甘底岔、甘谷地，甘家河等地；陕西的甘峪、甘泉、甘溪、甘亭、甘谷驛、甘井镇等地，江西的甘溪、甘竹、甘棠、甘崗等地，及其它省以甘字冠之的地名很多，均不难看出甘人徙居发迹之处。

由于谱牒的差异，从收集的资料分析，甘氏元祖有以下三种情况：1、四川、青海，老者口传，甘人始祖为炎帝，宗祀“祝犁”、“奔羊”。

甘肃单祀“奔羊”。

陕西单祀“祝犁”。

而官谱尊炎帝，祀彭公，称祖甘盘公。

2、豫、鄂宗祀彭公，突出甘盘公。

3、赣、皖、苏均认甘盘公为始祖。

上述三种情况，表似存异实则一致，在封建保守意识控制下，族谱密不外流，各自为政，缺乏交流，失去互补，甚至造成讹误延传。

二、甘人的迁徙根据各地甘氏谱记情况并核对有关史料，可看出甘人拓徙途径大凡如下：（一）古四世互人公，奉召东返平乱，授国于右扶风，现陕西甘谷城一带。

（注：平“骊山之乱”）（二）古十世易公东进徙金玉河，现河南宜阳东南甘城一带，后易名甘亭，甘国。

（三）古十八世彭公，史传“八百岁彭祖”，为轩辕之师，助平“蚩尤”后，在炎黄之斗时，为避迫害匿居于齐。

其六世孙，即古十三世弇相公兼并了郁秩棠国，易号“甘棠”，现山东平度一带。

史称甘人为渤海郡，由来于此。

（四）古二十七世勇公，为平“有扈国”对留守河南宜阳甘人的欺凌而返迁宜阳等地。

（五）古四十七世神懿公，佐商太甲功显，帝恩允择徙“河东”（山西夏县）。

（六）“夏”初，甘人支持“有扈”抗“夏”而遭灭顶之灾，到商帝“阳甲”时，复甘人之国于河南宜阳原址。

(七)商周更替时，甘人（先十一世）坐“比干”之嫌避纠王，隐居甘棠谷。

（八）周平王东迁洛阳，河洛甘国为京畿之地，遭周兼并，先廿六世被迫南迁“州来”，又称“下蔡”，现为安徽凤台西甘棠集一带。

（九）先三十八世，春秋诸侯“桓”、“栋”两公渡江南徙丹阳，原属安徽当涂，亦称“越章”，又名“于湖”，现为南京市郊小丹阳镇附近。

（十）随着社会的发展和变迁，由于诸多原因，以小丹阳为南方始点，迁往江西、湖南、湖北、广西、广东、云南、浙江、台湾的甘人又逐步繁衍了众多后代。

甘姓在历史上多遭劫难，现代甘姓人口不及众多的大姓，分布面也不广泛，但在某些地区却是较密集的。

现日本、美国、马来西亚、印尼、越南、厄瓜多尔、秘鲁均有甘人散居，名人甚多。

甘姓的民族属性除汉人外，满、回、蒙、瑶、苗、壮、高山族等少数民族均有分布。

三、甘氏的兴达谱记清晰，甘人发达极盛时期为商、秦两朝，尤商更最。

究其因乃属狭隘族系斗争延续的结果。

“商”人自称为黄帝族系帝挚，又称少昊之裔，而少昊之号，因其东迁继承了先进太昊文化，得尊誉为少昊，是黄帝族系东夷化之先驱。

东夷族为炎帝族系中一支，与早期东迁的太昊族系后裔融合而成被称为当地土著。

商之始祖——“契”，乃炎帝族系“有女戎氏”之女，名简狄所生，以母系社会论，商实属炎帝族系。

商为东方之族，西向灭夏取代为王，可称谓炎黄两族斗争的继续。

商在东方崛起，均得到东夷诸族全面支持。

当时甘人遭黄帝族血腥镇压之后，幸存者远匿东夷，磨砺成熟，立国于群夷之中。

尤其医、卜、巫筮之术，对商代社会发展及灭夏兴商起到了重大作用。

“商”认定甘人是同盟者，对甘人采取了复国复姓昭雪，还总结了历史的经验教训，“夏”因失去了甘人的帮助而灭亡，所以商历代帝王均启用甘人为重臣。

春秋战国时期，秦为赢姓，是东夷族人入赘黄帝族的嫡系，与颛项帝之孙女，名女修结合生大业。

大业与少典族女，名女华结合生大费，即伯益，当时已是父系社会，伯益属东夷族。

夏禹崩之后，其子启岐视伯益为异族，杀伯益，自立王位。

当时甘人为此抱不平，支持有扈氏反夏启，后遭到绝灭性镇压。

幸存的甘人与秦人同仇一心，后秦人在西进开拓到建国，甘人始终是有力的支持者。

甘人屡建功勋，出现了甘龙、甘茂、甘罗等众多名臣。

四、甘氏的劫难人类在历史长河中除了与大自然灾害作抗争外，经历了无数次族系斗争，朝代更替、排斥异已的凶杀之斗。

造成某些民族人口急剧下降，甚至灭绝。

有史料证实，甘人之族在古代有过三次大难。

第一次，炎帝族古十八世彭公，尊为上卿。

在炎黄更替之斗时，被排斥退出中原到江淮间，彭公东投夷族，匿居灵城求存。

史料：《秘谱•古十八》云：“彭公，勤进公第三子，因出于彭地而名，号应龙，尊为彭祖……为轩辕之师，进为大卿士，助轩辕灭親，寻涉炎黄之争，摘降巫首，随避嫌东徙匿夷灵城。

”第二次，夏朝初，黄帝族与夷族斗争中，甘人支持姻亲“有扈国”，反对夏启篡位，发生战争，战败后遭镇压。

第三次，周平王东迁洛阳，甘国被兼并成姬姓之国。

在惠王封王子“少带”于甘地之后，对原甘人压迫加剧，甘人反抗均遭镇压。

在此反“少带”拥护襄王的动荡中，甘人以万骨之骷的代价求得幸存，但终离别甘地故居，南迁而去成南蛮。

史料：《秘谱•先二十九》载：“钿公次子求公，护襄王奔郑赴晋，灭“带”顕功授廷尉。

”又载：“泵公护襄战死于郑。

”《秘谱•先三十》载：“囊公、染公护襄王战死于郑”等等。

甘人多次蒙难，人口大为减少，幸存者四散匿居，或东徙或南逃，有的隐姓改用他姓。

五、甘姓与巫姓、巫教的关系巫姓，在远古时代已有。

《循蜚记》中有“巫常氏”记载。

又《秘谱•古四》载：“巫人公游于西海，得巫常氏秘传……”可佐证。

甘姓中析出巫姓，秘谱中记叙有两种情况：（一）古三世灵恝公摆弄巫术众人臣服，进而形成巫教，成为巫教的创始人。

以后世代遗传，成为辅佐君王的高等专业，以带巫字的称号为荣，且延绵不绝久而疏忘甘的本性。

（二）上文所述，夏朝初期，甘人拥护“有扈氏”反对夏“启”实行家天下制而被“启”打击。

甘人遭到绝灭之灾。

幸存者为避灭杀而流亡各地。

但仍以巫卜、医业求存。

从巫达四百余年。

到商汤取代夏之后，甘人昭雪，但甘人尚存余悸，不敢以甘人自居。

到商帝阳甲时始复国甘姓。

在漫长岁月中，巫成了甘人的归宿。

《秘谱•古三十一》载：“人环公，甘国之君，取义抗夏被启败，国人多遭劫，杀几绝，家焚至烬，破毁已荒，避灭，隐甘姓而从巫。

”《秘谱•古四十六》载：“《书•常诰》曰：‘夏恶甘涉有扈戗戮弗堪，罔不惧于非辜，舍良失治，夏罪昭若，天命殛之。

巫存才得德，不吝懋懋，言足听闻，善贤柱梁勿忘为用，以布命于下……”。

我们所知，现在除盛名的巫山巫峡外许多地方有巫祠巫庙或带巫的名称，江苏常熟和山西夏县还都有巫咸墓、巫咸祠，引起史家争论甚多。

历史地分析实有史料原因并不奇怪。

巫教，为我国原始的宗教，流传广，后来配之于五行阴阳，渗进了佛、道等成份，影响深远。

从古七世成箴公始，他创出了以龟壳作卜，用竹段一劈为二成卦，将草蓍作笺为筮，深化了巫文化。

传至今，跳神、祈雨、祛灾、治病、看相、算命、请神、走冥、招魂、灵姑等形式泛泛而生。

秦汉前，各朝统治者以巫教为官教，不少帝王本身是巫师，以巫言以表天神意旨，以筮卜而定行止，直达民间盛行于世。

巫教早期已传达到东亚、东南亚、太平洋群岛、南北美洲一带，发展了当地的巫文化。

在奴隶社会、封建社会各朝代，无论文化思想、哲学、医术、天文、数学等领域均有所成就，历史地分析，巫文化对社会起到了重大的推动作用。

六、甘氏的古贤甘人多蒙摧残，在流亡逆境中受到了磨练。

求存的欲望、抗争的意志造就了许多流芳百世的贤臣良将及著书立说的先哲贤达，为社会发展人类进步作出了辉煌的贡献。

夏商时期灵恝公，号称天魁，誉为“神药”并首创巫教。

勤进公，宏祖医业，齐鲁平瘟。

佑滇公，授徒三百从巫医。

彭祖公，通天文，识星象，理脉通经，世誉医药之魁。

为轩辕帝师位列大卿士。

弇相公，辟郁秩建甘棠园。

有参公，即甘蝇，列子传称为古代神射。

重升公，佐汤帝。

神懿公，护太甲正位，功授右相。

妨尊公，著《小儿颅囱经》两部，是世界上最早的医科著作，从公元前一千六百年前流传至今。